经典译林：西游记

前言

《西游记》是一部散发着浓郁的浪漫主义气息的长篇小说，也是中国文学史上神魔小说的巅峰之作。不管是作为明代四大奇书（《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》）之一，还是作为明清小说的四大名著（《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》）之一，其在中国小说史上的地位是不言而喻的。它所塑造的孙悟空的形象不仅为中国人所喜爱，更为世界各国人民所喜爱。到目前为止，《西游记》已有英、法、德、意、西、俄、日、捷、波、朝、越等十多个语种的译本。
《西游记》所描写的唐僧取经的故事，在历史上确实有过，这就是唐代僧人、法相宗创始人、佛经翻译家、旅行家玄奘西行求法的故事。唐贞观元年（627），玄奘上表给太宗皇帝，请求允许他西行求法，但未获唐太宗批准。但玄奘决心已定，乃“冒越宪章”，私往天竺（印度），从长安出发，开始了长达五万余里的西行求法之路。他在印度各地访师参学，并参加五年一度、历时七十五天的无遮大会，最后于贞观十九年正月二十五日，返抵长安，受到热烈的欢迎。
唐代以后，玄奘取经的故事迅速成为各类文学作品取材的对象，在民间广为传播。晚唐五代的俗讲、壁画，宋金元时的院本、戏文、杂剧、说话等，都有专门描绘或敷衍玄奘取经故事的作品，如院本《唐三藏》，戏文《陈光蕊江流和尚》，杂剧《西游记》、《魏征斩龙》等。而说话艺术中的《大唐三藏取经诗话》、《西游记平话》，更是将唐僧取经的故事推向新的艺术高潮，成为吴承恩进行《西游记》再创作的丰富的艺术土壤。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏淮安）人，是明代杰出的小说家。他聪慧过人，但科举不利，长期靠卖文为生。曾任过浙江长兴县丞，后辞官。吴承恩创作《西游记》的时间，大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。
吴承恩所创作的《西游记》，并不是将历代的玄奘西游取经故事作简单的归纳整理，而是进行了伟大的艺术再创造，不仅在文体上有大的改变，而且在情节内容、人物形象、主题命意、艺术格调等方面，都有新的飞跃。
首先，吴承恩的《西游记》将西行取经故事的主角进行了转换，进一步突出了孙悟空的形象，实现了从重历史故事、以玄奘为主角，到虚化历史、重神话传说、以描写神话英雄孙悟空为重心的历史性转变，从而奠定了《西游记》成为文学名著的坚实基础。
其次，吴承恩强化了神话小说的现实批判性，淡化了怪诞、封建迷信色彩，从而使作品具有深邃的思想内涵。通过对取经路上经历的各种人间国度的描写，批判讽刺明代嘉靖朝廷的荒淫腐败、昏庸失政，如写车迟国皇帝崇信妖道，拜妖人为国师；比丘国皇帝纵情酒色，拜妖人为国丈，欲以男童心肝为药引，以图延年益寿，这与史书记载中的嘉靖皇帝何其相似乃尔！
《西游记》所塑造的艺术形象，不管是孙悟空，还是猪八戒、沙和尚、牛魔王、蜘蛛怪、虎精、树怪等，无不体现了人的特征，而且还糅合了神性、兽性与物性，如孙悟空的身上就体现了人的特征、猴的属性、仙的能量，而猪八戒更是人、猪、仙的集合，从这个意义上说，称《西游记》为童话小说之王，亦不为过。
本书对文中相对生僻的字词注以拼音，对较难的文言词汇、古代文化常识和佛、道等方面的知识，在正文中紧跟相关内容作出解释，以帮助读者在不借助任何工具书的情况下，真正快速地读懂全书，增加相应的文化知识的积累；同时，每回前有本回的导读，其中既有本回内容的梗概，又对该回中重要人物、情节、描写等等作出评价，或指出此回在全书中的作用，或说明对于后世的影响。
亲爱的读者，赶紧翻到第一页吧……

程洪

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

吴承恩（1500或1506-1583）字汝忠，号射阳山人，汉族，我国四大名著之一《西游记》作者、明代小说家，淮安府山阳县河下人（现江苏省淮安市淮安区）。
吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。

【目录】

第 一 回 　 灵根育孕源流出 心性修持大道生 
第 二 回 　 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 
第 三 回 　 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 
第 四 回 　 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 
第 五 回 　 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 
第 六 回 　 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 
第 七 回 　 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 
第 八 回 　 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 
第 九 回 　 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 
第 十 回 　 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 
第 十 一 回 　 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门 
第 十 二 回 　 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉 
第 十 三 回 　 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 
第 十 四 回 　 心猿归正 六贼无踪 
第 十 五 回 　 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 
第 十 六 回 　 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 
第 十 七 回 　 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 
第 十 八 回 　 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔 
第 十 九 回 　 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 
第 二 十 回 　 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 
第二十一回 　 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 
第二十二回 　 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 
第二十三回 　 三藏不忘本 四圣试禅心 
第二十四回 　 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 
第二十五回 　 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 
第二十六回 　 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 
第二十七回 　 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 
第二十八回 　 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 
第二十九回 　 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 
第 三 十 回 　 邪魔侵正法 意马忆心猿 
第三十一回 　 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 
第三十二回 　 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 
第三十三回 　 外道迷真性 元神助本心 
第三十四回 　 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 
第三十五回 　 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 
第三十六回 　 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明 
第三十七回 　 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 
第三十八回 　 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 
第三十九回 　 一粒金丹天上得 三年故主世间生 
第 四 十 回 　 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空 
第四十一回 　 心猿遭火败 木母被魔擒 
第四十二回 　 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩 
第四十三回 　 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回 
第四十四回 　 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关 
第四十五回 　 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 
第四十六回 　 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪 
第四十七回 　 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 
第四十八回 　 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 
第四十九回 　 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 
第 五 十 回 　 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头 
第五十一回 　 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 
第五十二回 　 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公 
第五十三回 　 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 
第五十四回 　 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 
第五十五回 　 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身 
第五十六回 　 神狂诛草寇 道昧放心猿  
第五十七回 　 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文 
第五十八回 　 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭 
第五十九回 　 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 
第 六 十 回 　 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 
第六十一回 　 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇 
第六十二回 　 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身 
第六十三回 　 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝 
第六十四回 　 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗 
第六十五回 　 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难 
第六十六回 　 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔 
第六十七回 　 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清 
第六十八回 　 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱 
第六十九回 　 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 
第 七 十 回 　 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃 
第七十一回 　 行者假名降怪犼 观音现像伏妖王 
第七十二回 　 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 
第七十三回 　 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 
第七十四回 　 长庚传报魔头狠 行者施为变化能 
第七十五回 　 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真 
第七十六回 　 心神居舍魔归性 木母同降怪体真 
第七十七回 　 群魔欺本性 一体拜真如 
第七十八回 　 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德 
第七十九回 　 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿 
第 八 十 回 　 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪 
第八十一回 　 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师 
第八十二回 　 姹女求阳 元神护道 
第八十三回 　 心猿识得丹头 姹女还归本性 
第八十四回 　 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然 
第八十五回 　 心猿妒木母 魔主计吞禅 
第八十六回 　 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪 
第八十七回 　 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖 
第八十八回 　 禅到玉华施法会 心猿木母授门人 
第八十九回 　 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山 
第 九 十 回 　 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵 
第九十一回 　 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状 
第九十二回 　 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪 
第九十三回 　 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶 
第九十四回 　 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜 
第九十五回 　 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
第九十六回 　 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵 
第九十七回 　 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原 
第九十八回 　 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如 
第九十九回 　 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
第 一 百 回 　 径回东土 五圣成真 
附 　 录 　 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

吴承恩（1500或1506-1583）字汝忠，号射阳山人，汉族，我国四大名著之一《西游记》作者、明代小说家，淮安府山阳县河下人（现江苏省淮安市淮安区）。
吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。

第一回  灵根育孕源流出  心性修持大道生

【导读】东胜神洲傲来国海中有花果山，山顶上一仙石孕育出一石猴。石猴天赋异禀，在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常、不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡部洲到西牛贺洲参访仙道，经一樵夫指点，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名为孙悟空。本回用道家和佛家的宇宙观描述了世界的起源，交待了唐僧师徒西天取经是在怎样的时空，暗示了《西游记》的宗旨。本回至第七回，从美猴王出世到大闹天宫失败，通过这一系列曲折的经历展示了孙悟空的基本形象。

诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙（传说盘古开天前的世界是一团混沌的元气，称作鸿蒙），开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》（较早的《西游记》传本之一。释指唐僧，厄指灾难）。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该（总括）一万八百岁。且就一日而论，子时得阳气，而丑则鸡鸣，寅不通光，而卯则日出，辰时食后，而巳则挨排（紧接），日午天中，而未则西蹉（西移），申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数（自然界盛衰的寿限），若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间（天地之间）人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节（宋代著名卜士）曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰，日、月、星、辰，谓之四象，故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》（即《易经》，古代讲占卜的书）曰：“大哉乾元!至哉坤元!万物资生，乃顺承天（四句把乾坤两卦彖辞综合在一起，意为万物的资生、发展，都是顺应天地的基本法则的）。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土，水、火、山、石、土，谓之五形，故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物，历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位，故曰人生于寅。
感盘古开辟，三皇（传说中的古代三个帝王，说法不一）治世，五帝（传说中的古代五个帝王，说法不一）定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙（指龙脉，即山势的来源），自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是：百川会处擎天柱，万劫（极长的时间）无移大地根。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天（普天）三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历（历法）二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全，便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府（斗宿星宫）。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明，须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息（无形中止息）矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是山中无甲子，寒尽不知年。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：
跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿（以碎瓦片或小石子为玩具的儿童游戏。邷，wà）；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑趴蜡（蝗虫或蚱蜢。蜡，zhà）；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓（mò,带子，头巾）；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉。青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。
一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶!”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来。顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：
一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，余流润翠微。潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
众猴拍手称扬道：“好水!好水!原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去!我进去!”好猴!也是他：
今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。
你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟（石钟乳丛生的洞穴）龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍（盛酒的器皿。罍，léi）靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那：一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。
看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣，碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵，道：“大造化!大造化!”众猴把他围住，问道：“里面怎么样?水有多深?”石猴道：“没水!没水!原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当?”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’，真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。这里边：
刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。烟霞常照耀，祥瑞每（常）蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”
众猴听得，个个欢喜，都道：“你还先走，带我们进去，进去!”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来!进来!”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可’。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今