《诗经》《楚辞》赏析

一
孔子删《诗》之说，世多疑之，但由于《诗》三百篇，周人皆以入乐，其必经太师或乐官剪裁调整以合乐律，则必属实。《诗》反映了从西周初年到春秋中叶约五百年的中原地区的社会风貌。《诗》中所含诗歌，非一时一地一人之作，但绝大部分诗歌的作者已无法考证，只能笼统地归之为集体智慧的结晶。汉武帝时期，官方用《诗》强化朝廷的统治思想，尊其为经。《诗经》包含风、雅、颂三大部分。其中《风》按地区分为15国风，共160篇。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。“雅”古释为“正”，周王畿一带宫廷和贵族的乐歌要配以正乐。据考证，原周王畿一带有一种名为“雅”的乐器，它硕大而笨重，为正乐所用。后来此乐器受土乐的影响，该乐器被改进得小巧灵活，产生了新的雅乐，便称旧的为“大雅”，新的为“小雅”。《颂》则是由大钟伴奏，配以舞蹈的祭祀乐歌。《颂》共40篇，分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
秦始皇焚书坑儒，《诗经》自然也难幸免。后来汉代政府鼓励献书，先后有四个版本的《诗经》问世。韩、鲁、齐三家诗先后失传，清代王先谦的《诗三家义集疏》是对三家诗的辑佚之作。毛版出现得最晚，但流传至今。毛亨与毛苌为每首诗作了序，相当于导读，称《毛诗序》。东汉末年郑玄以《毛诗》为本，加以“笺注”，简称《郑笺》。唐代孔颖达等在郑玄的笺注下加“疏”，作《毛诗正义》。宋代学者研读《诗经》时主张“据文求义”，因而提出了许多不同于汉唐学者的见解，代表作如朱熹的《诗集传》。今天看来，很多古人的注释是为了宣传当时的意识形态，推行教化，这样就难免对《诗经》进行强解，乃至曲解。民国以来，闻一多等学者对《诗经》的很多篇目给出了新的注解，这对于《诗经》的研读可谓大有裨益。
《诗经》作为我国最早的诗歌总集，对后世文学有着深远的影响，可以说是我国的根文学。《诗经》基本以“四言韵文”的形式创作而成，这种形式直到魏晋时期一直是中国文人创作的主流。《诗经》采用的赋、比、兴写作手法，亦成为后世诗歌创作的范式。简单地讲，赋者直陈其事，比者以物比物，兴者触物兴词。我们在欣赏《诗经》时不难发现，诗歌中的“兴”多是连“兴”带“比”，如《桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”既是起兴，又喻新嫁娘有如初放之桃花般的美好的生命状态。此外，“一咏三叹”的艺术表现手法在《国风》中有着普遍的应用，究其原因应是反复歌咏所需。
二
楚辞也称骚体、楚辞体，是以屈原为代表的楚国诗人所创的一种文体。“楚辞”句式错落而有韵律，“兮”字频现。西汉刘向将屈原、宋玉等人的作品编辑成集，并名之为《楚辞》，共16篇。至此，“楚辞”既为一种文体，又为文集名。《楚辞》中以屈原的作品居多，其成就也最高。东汉末年王逸博采诸家、断以己见，作《楚辞章句》。宋代学者对《楚辞》的诠释亦有重要贡献，代表作有洪兴祖的《楚辞补注》，朱熹的《楚辞集注》。“五四”以来，对《楚辞》的研究更是进入了繁荣期，建树颇多。
《楚辞》有三个主要的艺术源头。第一是《诗经》。孔子曰“不学诗，无以言”，《诗经》在当时各国的精英阶层已广为流传，甚至成为社交必修，楚国自然也不例外。从《橘颂》的四言句式可见，屈原对《诗经》的熟悉及传承。第二是楚地民歌。楚地民歌句多参差，犹近口语，“兮”字的使用则更显其吟讴本色，《楚辞》的句式应是直接导源于此。例如，春秋晚期《越人歌》中的名句“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。第三是巫祝文化。楚国所在的南方区域巫祝文化盛行，神话体系远较北方发达，这样的土壤为《楚辞》注入了浪漫内核，使之成为我国浪漫主义文学的源头。
《楚辞》的哀愁底色。第一是哀国。《史记·楚世家》记载：“熊绎当成王之时，文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”于此可见西周初期楚国之弱小。筚路蓝缕的楚之先人自强不息、不断开拓，至楚庄王时已扩地千里成为一时之霸主。因此，屈原作为楚国王族的后裔，有着强烈的国家认同感。但他偏又生逢楚国削弱、频遭秦国侵略之时，故哀其国。第二，哀自己的怀才不遇。面对楚国的困局，屈原选择迎难而上，他想通过变法使楚国强大，但反遭流放。于此逆境之时，屈原展现出了高洁和坚韧的品格，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他宁可投江，也不愿去国，不愿与小人同流。第三是哀时间之流逝。屈原有美人迟暮之伤时，宋玉有草木摇落之悲秋。
三
本书选取了《诗经》108首、《楚辞》15篇进行赏析，主要依据由上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编纂的《先秦诗鉴赏辞典（新一版）》版本，力求贴近诗歌本义，然诗无达诂，歧义疏漏在所难免，望各位读者朋友不吝雅正。

《诗经》作为我国最早的诗歌总集，对后世文学有着深远的影响，可以说是我国的根文学。其中采用的赋、比、兴写作手法，亦成为后世诗歌创作的范式。楚辞也称骚体、楚辞体，是以屈原为代表的楚国诗人所创的一种文体。“楚辞”句式错落而有韵律，“兮”字频现。本书选取了《诗经》108首、《楚辞》15篇进行赏析，主要依据由上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编纂的《先秦诗鉴赏辞典（新一版）》版本，力求贴近诗歌本义。读罢此书，定使读者加深对《诗经》《楚辞》的体悟和理解。

晓波，本名张志波，1977年11月生，籍贯：内蒙古赤峰。复旦大学硕士，江苏省昆山市紧缺产业人才，中国诗歌学会会员。
已有著作：《唐诗 宋词 元曲赏析》，多篇诗歌作品发表于《诗刊》等文学刊物。

《诗经》赏析
周南·关雎……………………………………………………… 003
周南·卷耳……………………………………………………… 005
周南·桃夭……………………………………………………… 007
周南·汉广……………………………………………………… 008
召南·草虫……………………………………………………… 010
召南·甘棠……………………………………………………… 012
召南·殷其雷…………………………………………………… 013
召南·摽有梅…………………………………………………… 014
召南·野有死麕………………………………………………… 015
邶风·柏舟……………………………………………………… 016
邶风·绿衣……………………………………………………… 018
邶风·燕燕……………………………………………………… 020
邶风·击鼓……………………………………………………… 022
邶风·凯风……………………………………………………… 024
邶风·匏有苦叶………………………………………………… 026
邶风·式微……………………………………………………… 028
邶风·静女……………………………………………………… 029
鄘风·墙有茨…………………………………………………… 031
鄘风·桑中……………………………………………………… 033
鄘风·相鼠……………………………………………………… 035
鄘风·载驰……………………………………………………… 036
卫风·淇奥……………………………………………………… 039
卫风·硕人……………………………………………………… 041
卫风· 氓 ……………………………………………………… 044
卫风·竹竿……………………………………………………… 047
卫风·伯兮……………………………………………………… 049
卫风·木瓜……………………………………………………… 051
王风·黍离……………………………………………………… 052
王风·葛藟……………………………………………………… 054
王风·采葛……………………………………………………… 055
郑风·将仲子…………………………………………………… 056
郑风·遵大路…………………………………………………… 057
郑风·女曰鸡鸣………………………………………………… 058
郑风·有女同车………………………………………………… 060
郑风·褰裳……………………………………………………… 061
郑风·风雨……………………………………………………… 062
郑风·子衿……………………………………………………… 063
郑风·扬之水…………………………………………………… 064
郑风·出其东门………………………………………………… 065
郑风·野有蔓草………