曾国藩的启示

一部让你读懂人生、奋发有为的励志大作。
“当官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”国学大师曾仕强教授与有“一代官圣”“千古第一完人”之称的曾国藩跨越古今的碰撞，透彻剖析不一样的曾国藩。
曾教授结合曾国藩的一生经历、亲身感悟及经验教训，清晰呈现曾国藩通过坚持进德修业、自改命运，由出身平凡、资质平庸奋起而蜕变为立德、立功、立言的三不朽完人，由不懂识人转变为阅遍大清举国之才的鉴人用人大师这一非凡历程。
评古论今，小中见大，通俗易懂，幽默睿智，微小细节中明大道理，平实讲述中显大智慧，深合古人“文章之道”，读者定能从曾国藩通过奋斗而逆转的一生与曾教授的独到解读中获得从未有过的启示与激励。

曾仕强，被称为是“中国式管理之父”，是当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政、商、学界，享誉海内外。曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理理论，学问渊深，世情洞达。他曾是央视《百家讲坛》最受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚，被著名国学专家钱文忠教授尊为“我们这个时代的天人之师”。

第一章 从平庸中崛起的一生
第一节 人可以改变自己的命运
一、人生所不同的只是过程 
二、每个人一生都是起起伏伏的
第二节 曾国藩把自己的命改了
一、屡考不中：人生太顺利不一定是好事
二、结婚生子：该做的事绝不能拖拉 
三、进翰林院：不得志时多交友
四、一病再病：病时要有病时的做法
五、整理家训：闲的时候就要找事做
六、多次上疏：曾国藩也“愤青”过
七、出任主帅：该出手时就得出手
八、兵败投水：曾国藩走投无路了
九、回家反省：寻求安身立命之所
十、决心改变：曾国藩一生的功课
十一、发挥余热：为国为民谋求福利
十二、裁军不辞官：功成身退得善终
第三节 曾国藩并不是天生圣人
第二章 处世智慧尽在《挺经》
第一节 了解自己，了解他人
第二节 宦海沉浮十八心法
一、内圣：做最好的自己
二、励志：要有大器量大格局
三、家范：学校没法代替家庭
四、明强：要有倔强刚强之气
五、坚忍：善于忍耐，静待时机
六、刚柔：该刚时刚，该柔时柔
七、英才：每个时期都有诸葛亮
八、廉矩：廉洁之风使国家兴盛
九、勤敬：站在百姓立场看问题
十、诡道：可多变，但不可耍诈
十一、久战：胜负关键在于士气
十二、廪实：奢侈只会败家亡国
十三、峻法：不以人情违背法令
十四、外王：自立自强令人敬畏
十五、忠疑：只需做好该做的事
十六、荷道：少作误人害己之文
十七、藏锋：锋芒太露最易树敌
十八、盈虚：水满则溢，人满则败
第三章《冰鉴》：道尽识人天机
第一节 《冰鉴》七篇
一、神骨：看正邪看骨气 
二、刚柔：看信念看态度 
三、容貌：看人生看命运
四、情态：看精神看人心
五、须眉：看气概看健康 
六、声音：看魅力看境界
七、气色：看情绪看修为 
第二节 看人八诀 
一、邪正看眼鼻：眼闪鼻歪的人不正直
二、聪明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚
三、功名看气宇：气宇轩昂的人更争气
四、事业看精神：精神专注的人易成功
五、寿夭看指爪：手脚要有气而又柔软
六、风波看脚跟：脚步稳重的人有担当
七、条理看语言：透过语言看人的内心 
八、信又要不信：不可不信，不可全信
第四章 曾国藩识人用人之道
第一节 识人：曾国藩一绝
一、曾国藩有三大乐
二、识人哪有那么难 
三、看人究竟看什么
四、哪种人才合你意
第二节 用人：左宗棠服了
一、攻略：是人才就吃这一套
二、广收：先把场子做大再说
三、慎用：用错人后果很严重
四、勤教：栽培一个人不容易
五、严绳：治军治民都必须严
第五章 曾国藩为官修身之道
第一节 闲得要死，忙得要命
一、缺乏实际工作经验
二、没有正常工作秩序
三、缺少与下属的交流
第二节 官场生存智慧
一、顺应时势，当机立断
二、急流勇退，明哲保身
三、公私界限，务必划清
四、孤傲、多言最易致祸
五、熟读历史，灵活运用
第三节 激励的艺术
一、看人给奖励
二、第二次再罚
三、担责不抢功

第四节 活到老修到老
一、道德至上：只有修德可以救你
二、忠孝节义：耍不过人家就别耍
三、刚健坚忍：要能忍也要能受辱
四、谦虚谨慎：让你事事如鱼得水
五、胸襟宽广：什么人都可以交游
六、进德修业：只有这二事能做主
七、不慕虚名：到头来都是一场空
八、一心为公：我不是跟他合不来
第六章学曾国藩到底学什么
第一节 学曾国藩一生三不朽
一、立德：晚节得以保全
二、立功：开创中兴大业 
三、立言：家书广为流传
第二节 学曾国藩做千古完人
一、德才兼备，文武双全
二、有宗教家的信仰
三、有道德家的笃实
四、有艺术家的文采
五、有哲学家的深思
六、有科学家的条理
七、有政治家的手腕
八、有军事家的韬略
第三节 学曾国藩百炼终成钢
一、良师益友，遍结同人
二、刚柔相济，外圆内方
三、脚踏实地，持之以恒
四、人生就是阶段性调整 
五、左手《易经》，右手《三国》
第四节 谨记曾国藩谆谆告诫
一、继旧开新，而非求新求变
二、治学有方，而非开卷有益
三、深思熟虑，而非立即反应
后记
附录一 曾国藩年表
附录二 易经卦爻辞（部分，按出现顺序）
附录三 曾仕强智慧语录 

一部让你读懂人生、奋发有为的励志大作。
“当官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”国学大师曾仕强教授与有“一代官圣”“千古第一完人”之称的曾国藩跨越古今的碰撞，透彻剖析不一样的曾国藩。
曾教授结合曾国藩的一生经历、亲身感悟及经验教训，清晰呈现曾国藩通过坚持进德修业、自改命运，由出身平凡、资质平庸奋起而蜕变为立德、立功、立言的三不朽完人，由不懂识人转变为阅遍大清举国之才的鉴人用人大师这一非凡历程。
评古论今，小中见大，通俗易懂，幽默睿智，微小细节中明大道理，平实讲述中显大智慧，深合古人“文章之道”，读者定能从曾国藩通过奋斗而逆转的一生与曾教授的独到解读中获得从未有过的启示与激励。

曾仕强，被称为是“中国式管理之父”，是当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政、商、学界，享誉海内外。曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理理论，学问渊深，世情洞达。他曾是央视《百家讲坛》最受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚，被著名国学专家钱文忠教授尊为“我们这个时代的天人之师”。

第二章处世智慧尽在《挺经》
第一节 了解自己，了解他人

《挺经》可以说是曾国藩总结自身人生经验与成功心得的一部传世奇书，也是他修身处世、居官治民的最高法则。这本书很薄，只有两千多字而已，但却很值得我们一读。我们每个人都可以把它当作一面镜子，要经常问自己“挺不挺得住？”做人无论如何一定要挺得住。
“自知以修身。”每个人都要不断深入了解自己，不是了解自己的优点，很多人热衷于到处宣扬自己的优点，其实完全没有必要。最要紧的是要了解自己的缺失，了解自己的不足，然后好好地去弥补、改正它。我们总是花太多时间在别人身上，其实我们真的应该好好爱惜自己，好好对待自己，每天最起码要留出一个小时给自己，用二十分钟来养身，二十分钟来调心，再用二十分钟来为自己找出一条出路。
“识人以用事。”一个人如果不了解自己，那就没办法了解别人。其实 了解别人相对来说还比较容易，了解自己才尤其难。我们大部分人就是一 辈子不了解自己，因此会感觉很痛心。而亲友若不了解自己，就会更加痛 心，因为我们对他们最好，也希望他们能了解我们，可是往往事与愿违。
每个人都有盲点，这些盲点就是我们自己看不清楚的点，我们什么时候把它们看清楚了，就能很快地调整过来了。我们这辈子来到这世上就是要调整自己身上的盲点的，这就叫“功课”。

第二节 宦海沉浮十八心法

《挺经》总共分为十八卷，是曾国藩在宦海沉浮中总结出的独门心法， 也是他从自身的成败得失中建立的一套为人为官的基本原则与理论，具有 很强的实用性、启迪性和借鉴性。

一、内圣：做最好的自己

第一卷，内圣。内圣就是把自己修炼好，不断地充实自己，提高自己的品德。我们再重复一遍这句话，因为它是曾国藩一生中非常重要的觉悟，“功名由天定，修德在自己”。我们所能做的事情很有限，求功名不一定能得到，想做什么并不一定就能做到，但是我们如果想要修己，想要使自己品德高尚，那我们马上就可以做到。人生只有这件事情是我们可以全面掌握的，其他的都不可能。
“慎独则心泰。”“慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。”什么叫“慎独”？我们一般把“慎独”理解为单独一个人的时候  要小心，要时刻注意自己的言行，其实不是这个意思。“慎独”就是好好 做自己，走你自己的路，不必非要求自己和别人一样。你干吗要跟别人一 样呢？这个“独”是你特有的、独特的，是你跟别人不一样的地方，也是你这辈子最需要发挥的部分。我们这辈子来到这个世界上就是要做跟别人 不一样的人。所以你用不着害怕。如果你的特色能做到让大家普遍欢迎， 那就表示你是成功的。相反，如果你的特色老是和大家格格不入，那你自 己就要好好去调整。
“主敬则身强。”“主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。”时常问问自己：“我对任何事情到底有没有用心？”“敬”就是看重、看得起。时刻告诉自己，眼前这个人是最重要的，手上这件事情是 最重要的，现在要说的话是最要紧的。不要一会儿这样，一会儿那样，那就表示你不经心，不经心就是不看重，不看重就是看不起别人。其实你看不起别人也就是看不起自己。“敬人者，人恒敬之”，你看得起别人，别人才会看得起你。用闽南话来讲，就叫“你看我普普，我看你雾雾”。中国人就是这种个性：“你看不起我，我干吗要看得起你？你对我不好，我为什么要对你好？”所以别人看不起你，最主要的原因就是你让他感觉到你 看不起他。因此不要片面地去要求别人，或者抱怨别人没对你怎么样，你 想要别人怎么对待你，就要怎么对待别人。
“求仁则人悦。”“求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。”仁者不但自己注重修养心性、品德，对他人也心怀仁德与关爱， 对人对事大公无私，所以自然受人喜爱。中国人主要讲仁，不太讲爱，同 样，中国人讲情，也不太讲爱，西方人则讲爱讲得比较多。爱是很肤浅 的，情则是很内敛的。到底是情比较长久还是爱比较长久呢？爱往往一刹 那就没有了，因为爱就像火花一样，往往“啪”的一下就没有了。情才会长 久，情就是关心别人、看得起别人，并且对对方有期待，爱则更多的是从自我出发，“我感觉很好”，而不管对方感觉好还是不好，高兴还是不高兴。
“思诚则神钦。”“思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。”你的心思想法很忠实诚恳，言语也实在可信，那么连神明都会觉得你这个人很可敬。老实说，人是离不开神明的，我讲的神明跟一般人所解释的不太一样。你如果自己看到或感觉到神明，心中忍不住惊叹“啊，神明”，神明就来了。真正的神明是你看它很神奇，它看你却很明白。我们看天，会觉得它很奇怪，因为它总是变来变去，而且往往只是一 瞬间的工夫，变幻莫测，我们看不懂也看不明白，但是老天看我们却是清 清楚楚的，我们无论做什么都骗不过老天。
“修身功夫果至，效验自臻。”一个人的品德如果修炼得好，就一定会有好报。如果暂时还没有好报，那只能说明你还不够好，你还需要反求诸己，然后不断地精进。其实所有宗教归根结底都是在强调一句话：“我们是可以超脱的。”因为原本事实就是如此。人首先要不断超越自己，然后才可能最终得以超脱。

二、励志：要有大器量大格局

第二卷，励志。“君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间一个完全的人。”今人往往很少有这样的度量与志气。如果有人问年轻人打算做什么，他们大部分可能会说“我打算赚很多钱”，或者说“我打算当很大的官”，总体透出来的气魄、格局都很小。为什么会这样？大家可以好好反思一下。不可否认肯定有年轻一辈自己的原因，但问题更多的是出在这个时代、社会，以及作为长辈的我们身上，时代的新形势、新问题，社会的新风气、新观念，家长的教育引导对年轻人的塑造与限制，其力量都是不可小觑的。
“以顽民难感化为忧，小人当道为忧，平民未受到照顾为忧。”曾国藩 从来没有忧过自己，这是不是说他的日子很好过？不见得。但他就是从来没有想过“我自己要怎么样”，从来没有。而现在的人却差不多都缩小到只有自己存在，只有自己的事情最重要的格局了。“至于自己如意、困顿，世俗的荣辱得失，固不及忧及此也。”根本来不及管这些，曾国藩说他忧国忧民都来不及，哪有工夫管自己是否如意是否艰难困苦，更别说别人对他的看法、批评，他根本不在乎，也顾不上这些。

三、家范：学校没法代替家庭
第三卷，家范。家范就是家风、家教。现在的孩子一出现各种问题，通常都会把所有责任推给学校，这其实是不公平的。学校教育原本就没办法代替家庭教育，孩子的很多问题其实恰恰出在家庭教育的缺失上，尤其是孩子的性格、品德的塑造与培养方面。父母不可以说自己太忙了，所以  没时间教孩子。现在社会上发生很多青少年犯罪，父母都将其归咎于孩子从小成长于单亲家庭，实际上这并不是理由，至少不应该作为主要理由。“当初要变成单亲家庭的时候，你为什么不想长远一点呢？”我们总是喜 欢事后找借口。凡事都应该事先防范，不要等孩子出了事情，再来后悔，再来骂人，再来求别人原谅，这是不可以的，而且也来不及了。
家范，这个“范”也是跟《易经》的家人卦有关系的。家人卦的卦辞是“利女贞”。“家人之利在妇女之志行正。”“男女正，天下之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。”所谓“国有国法，家有家规”，每个家庭都要有一定的规矩或者准则，以规范每个成员的言行举止，至少应该有不能逾越之底线。在此基础上每个人扮演好自己的角色，承担起自己该承担的责任，这样家庭才会和谐兴旺。
1.家训
曾家的家训就是八个字：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。关于这八个字，我们后面会具体讲述。（详见第四章第二节）
2.三不信
一不信地仙。什么叫地仙？就是那些怪力乱神，也就是整天只知胡说八道的人。社会上这种人有很多，我们一定要少招惹，只要一招惹，他们就都找上门来了。家里地仙一多，就会被搅得乌烟瘴气，这样的话，家还怎么兴旺得起来呢？最后肯定会苦不堪言，甚至家破人亡。
二不信医药。大家觉得现在的医药能信吗？我告诉大家，现代人遭受着三大迫害。
第一，冷饮。发明很多冷饮，各式各样的都有，而且现在的人好像非得一杯冷饮在手，吃饭才有现代化的感觉，其实这样肠胃很容易坏。肠胃是靠自己后天保养的，所以说肠胃是后天之本。而喝冷饮就把这个“本”给破坏了。我孙子吃饭的时候我就会告诉他，所有冷饮统统拿开，不许喝，为什么？因为他必须要固本。一会儿吃热的，一会儿吃冷的，这样肠胃肯定会坏。肠胃一坏，就又达到一个目的，那就是让你生病。所以很多病其实都是现代社会的一些生活方式或习惯造成的。
第二，药物。现在经常会遇到这种情况：一个人生了病，医生就会告 诉他，这是没有办法根治的，只能防堵，只能控制。这其实也就是在告诉他，他要吃药吃一辈子。我们这代人小的时候哪有医生跟自己说吃药要吃 一辈子的？可是现在动不动就是要吃药吃一辈子。一年以后他就告诉你，已经变成慢性病了，你一年必须要来四次复诊、拿药，一直坚持吃药。后面有句话他没说，“吃到死为止”。大家想想可怕不可怕？
第三，治疗。让患了绝症的人都在医院里接受治疗，最后的结果往往是他们连自己是怎么死的都不知道。我这样说有没有过分？没有。但是现在很多人却都没有这种感觉，好像大家都没有意识到这个问题，这是很糟糕的。当医生告诉你，如果怎样怎样，你就可以多活六个月的时候，他后面有一句话没有说，那就是其中有五个半月你都会在医院里，那你愿不愿意？你自己选择。但是真到那个地步，谁都想活命，那就只能信医生，他怎么说你就得怎么做。这是当前我们现代人没有办法摆脱的一个困境。
三不信僧巫。我不是说宗教不好，我只是说很多人假借宗教的名义做坏事，那不是宗教的问题，与宗教无关，但是这种事实在太多了，尤其是在如今的商业化形势之下。大家看看现在寺庙里的情况就大概清楚了。当你开始相信它的时候，它就开始作怪，开始对你产生作用了，你就会慢慢 陷入它编织的陷阱泥潭中难以自拔，所以千万不要信，不要给它任何机会。

3.败家之兆
怎样会败家？“礼仪全废者败，兄弟欺诈者败，妇女淫乱者败，子弟傲慢者败。”礼仪绝对不能丧失，但是过分讲究礼仪也一样会败。而且礼仪是不能训练的，现在很多地方专门请人做礼仪训练，这样训练出来的礼仪都不是真的，就变质了。最明显的一个表现就是训练出来的微笑都是假的。一家公司好不好，就看员工的笑容是很自然的，还是装出来的，你一看就知道了。看一个家庭也是一样，你就看这家的小孩看到客人是自然的喜悦还是假装出来的笑，那种笑就像哭一样，很容易就能辨别出来。礼仪一定要是发自内心的。另外，兄弟、亲人间相互欺诈，妇女，当然也包括男性，淫乱堕落，儿孙傲慢骄矜、目中无人，也都会导致家庭的衰败与没落。曾国藩还归纳出一句话：“士大夫之家往往比耕读农家败得更快。”这
句话非常重要。我觉得我们每个人真的都应该把《挺经》拿来当一面镜子，然后反观自己是否有问题，一旦发现有问题，就要赶快调整。这才是《挺经》对我们最大的价值，也是《挺经》最大的功劳。