变动的传统：中国古代政治文化史新论

        传统的延续和发展依赖历史记忆，并在记忆中不断重构。历史研究可以重复既有的认识，固化某些传统，更应该追溯传统的形成与演化，创造面向未来的新知。本书力求跃出藩篱，融合政治史、制度史、思想史、科技史、宗教史、史学史的视野，围绕“祭祀”“历法”“灾异”“佛教”“华夷”“修史”“典志”“谱学”八个主题，重新观察、论述与中国古代政治相关的种种惯习、心态及其变迁。“变动的传统”，意味着政治文化不是僵死之物，其活力正源于解析和重塑的种种可能。

 传统的延续和发展依赖历史记忆，并在记忆中不断重构。历史研究可以重复既有的认识，固化某些传统，更应该追溯传统的形成与演化，创造面向未来的新知。本书力求跃出藩篱，融合政治史、制度史、思想史、科技史、宗教史、史学史的视野，围绕“祭祀”“历法”“灾异”“佛教”“华夷”“修史”“典志”“谱学”八个主题，重新观察、论述与中国古代政治相关的种种惯习、心态及其变迁。“变动的传统”，意味着政治文化不是僵死之物，其活力正源于解析和重塑的种种可能。

       本书由田天（北京大学考古文博学院）、郭津嵩（北京大学中国古代史研究中心）、陈侃理（北京大学中国古代史研究中心）、陈志远（中国社会科学院古代史研究所）、胡鸿（北京大学中国古代史研究中心）、聂溦萌（首都师范大学历史学院）、黄桢（复旦大学历史学系）、陈鹏（吉林大学文学院中国史系）八位青年学者合著而成。

        主编陈侃理，北京大学历史学系暨中国古代史研究中心研究员。北大竹书项目重要成员之一。研究方向为秦汉魏晋史、出土文献、中国古代思想与政治文化史。著有《儒学、数术与政治——灾异的政治文化史》（北京大学出版社，2015年）。

前言/陈侃理
祭祀/田天
一、 国家祭祀与秦的统一　
二、 更秦立汉：西汉前中期的国家祭祀　
三、 西汉中后期国家祭祀的转型　
四、 结语　
历法/郭津嵩
一、 “敬授民时”：颁朔制度及其局限　
二、 “考定星历”：历术的竞争与校验　
三、 “推本天元”：历家作为政治文化的塑造者　
四、 余论　
灾异/ 陈侃理
一、 灾异论传统的起源与形成　
二、 灾异政治文化的制度表征　
三、 灾异政治文化的转变　
四、 日食灾异：一个个案　
五、 再思灾异政治文化　
佛教/ 陈志远
一、 佛教史书撰述传统的形成　
二、 六朝教诤举要　
三、 几点认识　
华夷/ 胡鸿
一、 从夷夏之辨到华夷秩序　
二、 秦汉魏晋华夷秩序政治文化的表达与实践　
三、 十六国北朝的华夷秩序难题及其应对　
四、 结语　
修史/ 聂溦萌
一、 横向观察：政务—修撰运作联动机制　
二、 纵向观察：从编年到纪传的官修史编纂流程　
三、 结语　
典志/黄桢
一、 官制之学的形成　
二、 官制考述的南朝新风　
三、 官修政典的出现　
四、 余论　
谱学/陈鹏
一、 谱系知识的传习与撰述　
二、 谱系文献的类型与层级　
三、 晋唐谱学与士族身份界定　
四、 谱学视角下的中古中国　
五、 余论　
后记

        传统的延续和发展依赖历史记忆，并在记忆中不断重构。历史研究可以重复既有的认识，固化某些传统，更应该追溯传统的形成与演化，创造面向未来的新知。本书力求跃出藩篱，融合政治史、制度史、思想史、科技史、宗教史、史学史的视野，围绕“祭祀”“历法”“灾异”“佛教”“华夷”“修史”“典志”“谱学”八个主题，重新观察、论述与中国古代政治相关的种种惯习、心态及其变迁。“变动的传统”，意味着政治文化不是僵死之物，其活力正源于解析和重塑的种种可能。

       本书由田天（北京大学考古文博学院）、郭津嵩（北京大学中国古代史研究中心）、陈侃理（北京大学中国古代史研究中心）、陈志远（中国社会科学院古代史研究所）、胡鸿（北京大学中国古代史研究中心）、聂溦萌（首都师范大学历史学院）、黄桢（复旦大学历史学系）、陈鹏（吉林大学文学院中国史系）八位青年学者合著而成。

        主编陈侃理，北京大学历史学系暨中国古代史研究中心研究员。北大竹书项目重要成员之一。研究方向为秦汉魏晋史、出土文献、中国古代思想与政治文化史。著有《儒学、数术与政治——灾异的政治文化史》（北京大学出版社，2015年）。