大唐的365夜

本书是知名历史作家、编剧魏风华对唐代经典志怪笔记小说的再度讲述与演绎，是一部古意今编的传奇故事集。唐代志怪笔记数量极丰，质量极高，以曲折的故事情节和瑰丽的奇幻想象而称名于世。本书整理、再现了流行于大唐的传奇轶事、宫廷逸史、坊间秘事、星夜异象、盗墓奇闻、仙剑神侠、道术怪谈、佛法灵录等，以别样的目光和独特的视角，烛照了大唐光明富丽背后的神秘角落。作家魏风华极具辨识度和灵动的笔法，使得本书既生动可读、趣味盎然，又充满历史神秘感。   

魏风华，作家、编剧。天津人，居北京。著有畅销书《魏晋风华》《唐朝诡事录》《抗日战争的细节》等；剧集代表作《唐朝诡事录》三部曲等。

本书是知名历史作家、编剧魏风华对唐代经典志怪笔记小说的再度讲述与演绎，是一部古意今编的传奇故事集。唐代志怪笔记数量极丰，质量极高，以曲折的故事情节和瑰丽的奇幻想象而称名于世。本书整理、再现了流行于大唐的传奇轶事、宫廷逸史、坊间秘事、星夜异象、盗墓奇闻、仙剑神侠、道术怪谈、佛法灵录等，以别样的目光和独特的视角，烛照了大唐光明富丽背后的神秘角落。作家魏风华极具辨识度和灵动的笔法，使得本书既生动可读、趣味盎然，又充满历史神秘感。   

魏风华，作家、编剧。天津人，居北京。著有畅销书《魏晋风华》《唐朝诡事录》《抗日战争的细节》等；剧集代表作《唐朝诡事录》三部曲等。

唐人好收藏

唐太宗李世民喜好王羲之的书法，也收藏了很多。唐人笔记《谭宾录》披露，玄宗开元十六年（728）五月，大内展出了皇家收藏的王羲之等人的书法真迹，它们都是贞观年间（627—649）皇帝令魏征、虞世南、褚遂良等精通书法的大臣鉴定过的。其中，王羲之的真迹一百五十卷。另按李绰《尚书故实》载：“太宗酷好书法，有大王真迹三千六百纸，率以一丈二尺为一轴，宝惜者独《兰亭》为……”

换句话说，太宗开启了唐人尚古好奇、喜藏古董的风尚。

进入中唐后，这种风尚愈演愈烈，连权宦也未能免俗。以李辅国为例，“辅国家藏珍玩，皆非人世所识”（苏鹗《杜阳杂编》）。其中有一株异草，色碧绿，茎竹叶杉，貌似干枯，却不凋零。盛夏时，放在厅堂门户间，凉风自至。又有凤首木，别名常春木，高一尺，被雕成鸾凤状，严冬时置于室内，气温犹如暖春。据说，这两件宝物都是玄宗在位时薛王的秘藏，后被李辅国搜罗到自己家。此外，裴度、韩愈、张惟素、萧祐、李方古、段文昌等人，也都以收藏闻名。后来，更有宰相李德裕这样的超级收藏家。

李德裕，史载他“每好搜掇殊异，朝野归附者，多求宝玩献之”。李德裕在长安的府邸位于安邑坊东南角。宅子虽然不甚宏大，但景致极为奇巧，庭院内“怪石古松，俨若图画”。一年盛夏，同僚在他家聚会，当时天气闷热，李德裕说不妨事，便把大家带到一个屋子，屋中四壁均是前人留下的名贵字画。诸位入座后，顿感清凉无比，问其故，才知屋内还有一件稀世宝物白龙皮，为新罗人所献，将其浸入水中，四周则清凉如秋。像这样的宝物，在李德裕那里只是九牛一毛。

德裕在洛阳城外三十里建有唐朝著名的别墅平泉庄，里面不仅有历代稀贵的古董文物，更有天下怪石奇木，以至于整个庄园别成世界，“……去洛城三十里，卉木台榭，若造仙府。有虚槛，前引泉水，萦回穿凿，像巴峡、洞庭、十二峰、九派迄于海门江山景物之状。竹间行径有平石，以手摩之，皆隐隐见云霞、龙凤、草树之形。有巨鱼胁骨一条，长二丈五尺，其上刻云：‘会昌六年海州送到。’……”

跟李德裕同时的李章武（官至成都少尹），也是当时很著名的收藏家。他的镇宅之宝，是三国时诸葛亮使用过的佩剑。此外，他还藏有人腊，也就是干尸。当然不是一般人的，否则也没什么意义，而是一种小人的干尸，通长只有三寸多，但眉眼明晰。据说，是僬侥国人。僬侥国是传说中的小人国，《山海经·海外南经》中有记载。

上面提到诸葛亮使用过的宝剑。而关注名器宝物中的剑与镜，确实是唐人的一个特点。铸剑需要名料。相传昆吾山中多产奇矿，比如火焰金。而且，山下有巨大的丹石矿，以其为原料，可以炼出纯度极高的青铜。相传战国时期，越王勾践曾派人潜入昆吾山，拜祭神灵后，开始大规模采矿铸剑，使越国兵器迅速领先于其他各国。在当时，越国铸有的八口剑。口掩日，剑指太阳，日光立暗；第二口断水，用剑划水，波涛马上分开；第三口转魄，用这口剑指月亮，月亮上的玉兔、金蟾随之而转动；第四口悬翦，如有鸟虫撞到剑身上，须臾会被斩成两截儿；第五口惊鲵，这口剑威力巨大，如果用其搅动海水，鲸鲵海怪都会惊恐四窜；第六口灭魂，佩戴着它走夜路，鬼魅不得近身；第七口却邪，意思很明白了，持有这把剑，可驱邪物；第八口真刚，削铁如泥。

其中，真刚剑一直流传到唐朝，为玄宗时的大将哥舒翰佩戴。后安史乱起，哥舒翰于潼关御敌被擒，此剑则转到安禄山手中。僖宗广明年间（880—881），此剑又被黄巢得到，后黄巢在王满渡与沙陀骑兵决战败北。这口奇剑就此失踪。

对于名剑，我们还知道汉高祖刘邦使用过的那把斩蛇起义的宝剑，在唐朝时据说又在市面上出现了。按记载，这把斩蛇剑的剑鞘上镶有七彩珠、九华玉与五色琉璃。它不需要经常磨砺，十二年磨一次就好。而且剑刃上总布着一层霜雪。东汉建立后，该剑从长安被转运到洛阳宫中。进入大唐后，在安史之乱后的德宗贞元年间（785—805），有一个叫广运的僧人出现在东都洛阳，自称持有“高祖斩蛇剑”，后来被证明是个骗子。其实，早在晋惠帝元康三年（293），洛阳皇宫起火，这把被汉高祖刘邦用来斩蛇起义的宝剑和一双孔子穿过的鞋，就一起消失了。

唐人既稀罕古剑，又珍重古镜，剑与镜成为收藏的器物，这跟唐朝道教盛行有隐秘的关系。道教中，镜与剑是两个象征物，按照道教的观点，学道之人必须随身携带剑和镜。晚唐懿宗咸通时代（860—874），驸马韦保衡得到两面奇异的镜子。其中一面来自汉朝，据说是很有来历的，汉宣帝登基前曾拥有过它。

韦保衡娶了懿宗疼爱的女儿同昌公主，家中珍稀宝物堆积如山。但韦保衡独爱这面镜子，很少给外人看。按照他的描述，该镜有八铢钱那么大，可以照到自己三年后的面孔和境遇。如果想照到六年后的样子，则只能再等三年。另一面镜子，曾被隋朝仆射苏威收藏过。此镜样子怪异，制作精妙。日全食或月全食时，镜中昏暗无所见；半食时，镜中则昏暗一半。后来，韦保衡觉得这面镜子太怪了，就叫人拿到长安西市出售了。买主是一名波斯客商，但后来他回国行进到中亚撒马尔罕时，被强盗截杀。

唐时的镜子，足有一丈见方，是唐中宗李显收藏的。镜上铸有桂树，并镶嵌有金花银叶。中宗骑马过镜，人马都可以照进镜子里，因为它实在是太大了。

多年后，玄宗也得到一面奇异的镜子。

那是天宝三载（744）五月十五日，扬州官员进献了一面盘龙水心镜。镜子不是很大，长宽各九寸，但镜面非常晶莹。奇异的是背后雕刻着的龙逼真异常。玄宗询问镜子的情况，进献官员扬州参军李守泰做了这样的陈述：造镜时，来了一位自称龙护的老人。他一身素衣，须发皆白，眉长垂肩，身边有一小童跟随，着黑衣，叫玄冥。是五月初，龙护和玄冥来到铸镜现场。交谈中，容貌古异的龙护告诉铸镜匠吕晖，自己对铸镜颇有研究，掌握在镜子上盘铸真龙的方法，并愿意当场制造一条。真龙？可以想象，吕晖和他的伙伴们都震惊了。接着，龙护带着玄冥进入置有镜炉的庭院，并叫人把大门锁好，任何外人不得入内。三天三夜后，大门兀自洞开。吕晖等人慌忙入院，但不见龙护和玄冥的踪影。后在镜炉前发现一张纸，上面用小篆写下这样的内容：“镜龙长三尺四寸五分，只因当下皇帝贤明，我才献龙降福。它避邪鉴物，无与伦比……”

龙护在纸上告诉吕晖，要把铸镜场地转移到水面上。于是，吕晖带着人，将镜炉转移到船上，于长江上继续铸造这面镜子。突然，江水高涨三十多尺，似有龙吟在其中。镜子终于铸好，背后的龙，似雕非雕，似刻非刻，完全就是一条以奇异形态与镜子结合的真龙！据说，这面镜子后来被藏于宫中。

天宝七载（747），关中大旱，三月到六月，没下一滴雨。玄宗到龙堂祈雨，也没什么作用，于是问身边的著名道士叶法善：“为什么呢？”叶法善：“因为龙堂上画的龙，实在是不像。”

玄宗似乎想起什么，叫人取来了那面镜子：“这镜子上的龙呢？”叶法善看后大惊：“这是盘龙水心镜！背面的这一条，可谓真龙啊！”

就这样，玄宗叫人把水心镜供于堂前，再次祈祷。顷刻间，有两道白气冒起于屋梁下。与此同时，镜龙的鼻子也喷出两道白气。一时间，云气升腾，大雨倾盆，七天乃停。后来，玄宗特请著名画师吴道子亲自临摹镜龙图。

关于镜子的故事，还有一些：元和末，海陵人夏侯乙庭院前骤生百合花，大常花数倍，众人异之，在花下挖掘，得匣子十三层，每层装有一面铜镜，第七层的镜子甚为奇异：“光不蚀，照日光环一丈。”

又有人名荀讽，素喜道家之术，樊晃敬重其人，曾赠送给他绣帛。樊晃是中唐初期诗人，在唐代宗时任润州刺史，是个编辑杜甫诗集的人。又说荀讽，他家中有面年代久远的铁镜，直径五寸多，据说是从得道者那里弄来的。这面镜子的神奇之处在于：几个人一起照镜子，“各自见其影，不见别人影”。若不谈收藏，只道镜子本身，会发现，这种在性质上可复制照镜子之人的器具其实是很奇怪的。