终始：社会学的民俗学（1926-1950）

中国现代民俗学和社会学运动都有着繁杂的演进风景。在吴文藻、杨堃、赵承信、黄迪、林耀华和黄石等先生的指导、参与下，先后以清河试验区和“社会学实验室”——平郊村（前八家村）为平台，在充分借鉴孙末楠民俗学说（Folkways）的基础上，采用局内观察法和社区功能论，燕京大学师生的民俗学研究经历了从风俗、民俗到礼俗的转型，产生了一批热描人生常态的民俗学志，形成了社会科学化的民俗学——“社会学的民俗学”这一支脉。这也反向使得燕京大学社会学本土化历程有着浓厚的民俗学基底。

岳永逸，四川剑阁人，民俗学博士，中国人民大学社会与人口学院教授，兼任北京文艺评论家协会副主席。著有《“口耳”之学：燕京札记》《“土著”之学：辅仁札记》《以无形入有间：民俗学跨界行脚》《朝山》《行好：乡土的逻辑与庙会》《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》《忧郁的民俗学》等。

第 01 章
Folkways 与社会学实验：民俗学演进的燕大风景  / 1
民俗与中国民俗学 / 3
时空范围 / 12
材料与方法 / 21
主旨及不足 / 27
第 02 章　
Folkways 的引入和影响  / 41
风俗：十大研究之首 / 42
孙末楠的 Folkways / 48
礼、非物质文化及民族性 / 67
风俗礼制：黄石的民俗观 / 78
小　结 / 94
第 03 章
风俗、历史与方志  / 113
承载民族性的风俗：张亮采与胡朴安 / 115
邓实：民史与风俗独立论 / 116
梁启超、章太炎之新史学 / 123
“风俗”与“民俗”的更替 / 127
方志、文献中的风俗及区位 / 140
民俗性：费孝通的“乡土” / 156
第 04 章
礼俗、社区与当下  / 174
“礼俗”亮相 / 174
村镇社区：清河的试验 / 178
社会学实验室：平郊村 / 185
实验室的目的、展开及成效 / 190
何为礼俗：清河镇的产育研究 / 203
向心运动：非汉民族之礼俗 / 208
小　结 / 210
第 05 章
杨堃的民俗学译述  / 228
学术“同工”杨堃及其批评 / 228
葛兰言方法论的译介与传承 / 240
汪继乃波其人 / 249
Le Folklore 的译介 / 252
何济的《民俗学大意》 / 260
第 06 章
杨堃的民俗学研究  / 274
民俗学社会科学化的内发性 / 274
杨堃在燕大的教学实践 / 284
小结账式的民俗学史 / 294
回顾：《我国民俗学运动史略》 / 302
中国儿童生活之民俗学研究 / 321
小　结 / 325
第 07 章
考现：社会学的民俗学之方法论与认识论  / 340
局内观察法 / 340
功能论 / 360
互动的礼俗 / 373
整体观 / 386
社会均衡论 / 401
小　结 / 404
第 08 章
房舍中的生命  / 421
农舍、村庙与器具 / 422
祖宗板子与座次 / 441
性、喜与生 / 445
妈妈儿经：妇女的地位及禁忌 / 466
事死如事生 / 469
人生礼俗的现在性 / 473
第 09 章
乡土宗教的生态  / 490
“迷信”退隐 / 490
有序的神灵 / 494
“冷描”的妙峰山 / 505
人神王奶奶 / 510
“热描”的功效 / 524
小　结 / 531
第 10 章
民俗学志：裸写与热描  / 545
“口耳”之学：体裁、区位与比较 / 545
“土著”之学：乡音、方言与地理 / 553
民俗志与民俗学志 / 556
社会学的民俗学：Folkways 与 Folklore 的合流 / 567
在野性与国家性 / 574
附录　部分燕京大学毕业论文目录  / 589
参考文献  / 623
索　引  / 673
后　记  / 686

中国现代民俗学和社会学运动都有着繁杂的演进风景。在吴文藻、杨堃、赵承信、黄迪、林耀华和黄石等先生的指导、参与下，先后以清河试验区和“社会学实验室”——平郊村（前八家村）为平台，在充分借鉴孙末楠民俗学说（Folkways）的基础上，采用局内观察法和社区功能论，燕京大学师生的民俗学研究经历了从风俗、民俗到礼俗的转型，产生了一批热描人生常态的民俗学志，形成了社会科学化的民俗学——“社会学的民俗学”这一支脉。这也反向使得燕京大学社会学本土化历程有着浓厚的民俗学基底。

岳永逸，四川剑阁人，民俗学博士，中国人民大学社会与人口学院教授，兼任北京文艺评论家协会副主席。著有《“口耳”之学：燕京札记》《“土著”之学：辅仁札记》《以无形入有间：民俗学跨界行脚》《朝山》《行好：乡土的逻辑与庙会》《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》《忧郁的民俗学》等。