道德动物：我们为何如此思考、如此选择？

第一部分  性、浪漫和爱情 

第 1 章 日渐成熟的达尔文003 
意想不到的主角005 | 气候的控制012 | 达尔文的性生活014 

第2章 雄性与雌性019 
扮演上帝 021 | 开窍 026 | 检验理论 029 | 猿类与我们 036 | 雌性的选择039 | 动物及其无意识041 

第3章 男人与女人044 
为什么我们的雄性亲代投资偏高 047 | 女人需要什么 049 | 男人需要什么 054 | 女人的其他需要 057 | 圣母—荡妇二分法 063 | 维多利亚时代的萨摩亚人 065 | 豪放女人和腼腆女人 069 | 达尔文主义和公共政策075 | 继续维持的家庭078 | 重新审视配对假说081 

第4章 婚姻市场085 
胜利者和失败者 088 | 一夫多妻制有什么问题 092 | 达尔文主义的道德信念095 | 追求道德信念098 

第5章 达尔文的婚姻102 
达尔文的计划 103 | 选择婚姻 108 | 选择艾玛 110 | 艾玛接受求婚 113 | 达尔文激动了115 | 蜜月之后118

第6章 达尔文的幸福婚姻计划125 
给男人的婚姻贴士 127 | 那时和现在的离婚 130 | 尊重 133 | 不幸福的已婚女性 135 | 艾玛的计划 137 | 道德机会理论 139 | 维多利亚时代的秘密141 | 道德准则从何而来145 | 裹上糖衣的科学148 

第二部分 社会基石 

第7章 家庭153 
兄弟情谊的基因 156 | 新计算方式 160 | 爱的限度 165 | 妈妈总是最喜欢你170 | 悲伤的模式175 | 达尔文的悲伤179 

第8章 达尔文和野蛮人182 
道德基因185 | 群体选择论188 

第9章 朋友191 
博弈论和互惠利他主义 193 | 非零和博弈 196 | “以牙还牙”策略的感受200 | 但这算科学吗？205 | 互惠利他主义的意义208 

第 10 章 达尔文的良知214 
无耻的把戏 216 | 维多利亚时代的道德良知 223 | 评判维多利亚时代的人230 

第三部分 社会冲突 

第 11 章 达尔文的推迟235 
病痛和疲倦239 

第 12 章 社会地位243 
等级阶层的现代理论 247 | 地位、自尊和生物化学 251 | 男性、女性和社会地位 255 | 黑猩猩的政治 260 | 当一只黑猩猩是什么感觉？264 | 能力与权利268 | 祖尼人的方法271

第 13 章 欺骗和自欺276 
留下好印象 278 | 自我贬低 283 | 强大而敏感 288 | 可疑的计算 291 | 友情和集体谎言297 | 利益集团302 

第 14 章 达尔文的胜利304 
跻身名流306 | 敬爱赖尔310 | 重新审视达尔文的推迟313 | 华莱士的问题321 | 达尔文最大的道德污点？324 | 赛后分析328 

第四部分 道德的启示 

第 15 章 达尔文和弗洛伊德的讽刺335 
达尔文的旋钮和调频 339 | 弗洛伊德理论的最精彩之处 344 | 后现代主义心理348 

第 16 章 进化的道德观352 
注定的对手 354 | 达尔文和密尔的伦理学 357 | 达尔文与兄弟情谊362 | 达尔文主义与兄弟情谊365 | 直面敌人369 

第 17 章 指责受害者373 
现实扬起它丑陋的头颅 374 | 达尔文的诊断 378 | 达尔文的处方 383 | 彻头彻尾的后现代道德观 386 | 作为清教徒的密尔 389 | 达尔文主义与意识形态393 

第 18 章 达尔文的皈依396 
恶魔399 | 兄弟情谊的理论404 | 今日的启示408 | 达尔文的死亡411 

附录 常常被提及的几个问题413 
注释423 
参考文献463 
致谢485

为什么许多文化背景下的女人在两性关系中都更保守？为什么许多文化背景下的人都看重社会地位？为什么世界各地的人都会有内疚感？为什么世界各地的人都信奉“善有善报”？我们是基因的牵线木偶吗？孕育更多的子女会让我们更深爱自己的配偶吗？

感激、羞耻、悔恨、骄傲、怨恨、荣誉感、同理心与爱……那张困缚着所有人的紧密而错综的人性之网，到底是如何编织成的？

《道德动物：我们为何如此思考、如此选择？》这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释我们的日常行为、思想和情感。作者以达尔文个人的人生经历为案例，探讨爱情、亲情、友情、道德感、负罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之争等等现象背后的进化逻辑。这本书将促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。一旦真正理解进化心理学，我们对社会现实的看法将会被完全颠覆。一种新的世界观正在形成……

为什么许多文化背景下的女人在两性关系中都更保守？为什么许多文化背景下的人都看重社会地位？为什么世界各地的人都会有内疚感？为什么世界各地的人都信奉“善有善报”？我们是基因的牵线木偶吗？孕育更多的子女会让我们更深爱自己的配偶吗？

感激、羞耻、悔恨、骄傲、怨恨、荣誉感、同理心与爱……那张困缚着所有人的紧密而错综的人性之网，到底是如何编织成的？

《道德动物：我们为何如此思考、如此选择？》这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释我们的日常行为、思想和情感。作者以达尔文个人的人生经历为案例，探讨爱情、亲情、友情、道德感、负罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之争等等现象背后的进化逻辑。这本书将促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。一旦真正理解进化心理学，我们对社会现实的看法将会被完全颠覆。一种新的世界观正在形成……

罗伯特·赖特（Robert Wright）
普林斯顿大学进化心理学教授，2009年《外交政策》杂志评选的全球百位具影响力思想家之一。《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，他关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获美国国家期刊奖。
主要作品有《神的进化》（入围普利策奖）、《三个科学家和他们的神：在信息时代寻找意义》（入围全美书评人协会奖）、《道德动物》（《纽约时报》年度图书）、《非零和时代：人类命运的逻辑》（《财富》杂志评选的“75本智慧之书”之一）、《洞见》（2020年度读者“十大影响力好书”之一）。
 南京师范大学心理学博士，潍坊学院副教授，中国理论心理学专业委员会委员，科普作家，影迷，科幻小说发烧友。
主要研究方向为进化心理学、社会心理学。发表论文七十余篇，科普著作《从猿性到人性：生命完美的剧本》入选2021年国家文津图书奖推荐作品。
热爱科普写作，喜欢活泼、幽默又带点吐槽的表达，追求“严谨与通俗，兼具科学性与趣味性”的写作风格。 

目  录

前言 达尔文和我们V 

部分  性、浪漫和爱情 

第 1 章 日渐成熟的达尔文003 
意想不到的主角005 | 气候的控制012 | 达尔文的性生活014 

第2章 雄性与雌性019 
扮演上帝 021 | 开窍 026 | 检验理论 029 | 猿类与我们 036 | 雌性的选择039 | 动物及其无意识041 

第3章 男人与女人044 
为什么我们的雄性亲代投资偏高 047 | 女人需要什么 049 | 男人需要什么 054 | 女人的其他需要 057 | 圣母—荡妇二分法 063 | 维多利亚时代的萨摩亚人 065 | 豪放女人和腼腆女人 069 | 达尔文主义和公共政策075 | 继续维持的家庭078 | 重新审视配对假说081 

第4章 婚姻市场085 
胜利者和失败者 088 | 一夫多妻制有什么问题 092 | 达尔文主义的道德信念095 | 追求道德信念098 

第5章 达尔文的婚姻102 
达尔文的计划 103 | 选择婚姻 108 | 选择艾玛 110 | 艾玛接受求婚 113 | 达尔文激动了115 | 蜜月之后118

第6章 达尔文的幸福婚姻计划125 
给男人的婚姻贴士 127 | 那时和现在的离婚 130 | 尊重 133 | 不幸福的已婚女性 135 | 艾玛的计划 137 | 道德机会理论 139 | 维多利亚时代的秘密141 | 道德准则从何而来145 | 裹上糖衣的科学148 

第二部分 社会基石 

第7章 家庭153 
兄弟情谊的基因 156 | 新计算方式 160 | 爱的限度 165 | 妈妈总是喜欢你170 | 悲伤的模式175 | 达尔文的悲伤179 

第8章 达尔文和野蛮人182 
道德基因185 | 群体选择论188 

第9章 朋友191 
博弈论和互惠利他主义 193 | 非零和博弈 196 | “以牙还牙”策略的感受200 | 但这算科学吗？205 | 互惠利他主义的意义208 

第 10 章 达尔文的良知214 
无耻的把戏 216 | 维多利亚时代的道德良知 223 | 评判维多利亚时代的人230 

第三部分 社会冲突 

第 11 章 达尔文的推迟235 
病痛和疲倦239 

第 12 章 社会地位243 
等级阶层的现代理论 247 | 地位、自尊和生物化学 251 | 男性、女性和社会地位 255 | 黑猩猩的政治 260 | 当一只黑猩猩是什么感觉？264 | 能力与权利268 | 祖尼人的方法271

第 13 章 欺骗和自欺276 
留下好印象 278 | 自我贬低 283 | 强大而敏感 288 | 可疑的计算 291 | 友情和集体谎言297 | 利益集团302 

第 14 章 达尔文的胜利304 
跻身名流306 | 敬爱赖尔310 | 重新审视达尔文的推迟313 | 华莱士的问题321 | 达尔文的道德污点？324 | 赛后分析328 

第四部分 道德的启示 

第 15 章 达尔文和弗洛伊德的讽刺335 
达尔文的旋钮和调频 339 | 弗洛伊德理论的精彩之处 344 | 后现代主义心理348 

第 16 章 进化的道德观352 
注定的对手 354 | 达尔文和密尔的伦理学 357 | 达尔文与兄弟情谊362 | 达尔文主义与兄弟情谊365 | 直面敌人369 

第 17 章 指责受害者373 
现实扬起它丑陋的头颅 374 | 达尔文的诊断 378 | 达尔文的处方 383 | 彻头彻尾的后现代道德观 386 | 作为清教徒的密尔 389 | 达尔文主义与意识形态393 

第 18 章 达尔文的皈依396 
恶魔399 | 兄弟情谊的理论404 | 今日的启示408 | 达尔文的死亡411 

附录 常常被提及的几个问题413 
注释423 
参考文献463 
致谢485

为什么许多文化背景下的女人在两性关系中都更保守？为什么许多文化背景下的人都看重社会地位？为什么世界各地的人都会有内疚感？为什么世界各地的人都信奉“善有善报”？我们是基因的牵线木偶吗？孕育更多的子女会让我们更深爱自己的配偶吗？

感激、羞耻、悔恨、骄傲、怨恨、荣誉感、同理心与爱……那张困缚着所有人的紧密而错综的人性之网，到底是如何编织成的？

《道德动物：我们为何如此思考、如此选择？》这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释我们的日常行为、思想和情感。作者以达尔文个人的人生经历为案例，探讨爱情、亲情、友情、道德感、负罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之争等等现象背后的进化逻辑。这本书将促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。一旦真正理解进化心理学，我们对社会现实的看法将会被完全颠覆。一种新的世界观正在形成……

罗伯特·赖特（Robert Wright）
普林斯顿大学进化心理学教授，2009年《外交政策》杂志评选的全球百位具影响力思想家之一。《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，他关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获美国国家期刊奖。
主要作品有《神的进化》（入围普利策奖）、《三个科学家和他们的神：在信息时代寻找意义》（入围全美书评人协会奖）、《道德动物》（《纽约时报》年度图书）、《非零和时代：人类命运的逻辑》（《财富》杂志评选的“75本智慧之书”之一）、《洞见》（2020年度读者“十大影响力好书”之一）。
 南京师范大学心理学博士，潍坊学院副教授，中国理论心理学专业委员会委员，科普作家，影迷，科幻小说发烧友。
主要研究方向为进化心理学、社会心理学。发表论文七十余篇，科普著作《从猿性到人性：生命完美的剧本》入选2021年国家文津图书奖推荐作品。
热爱科普写作，喜欢活泼、幽默又带点吐槽的表达，追求“严谨与通俗，兼具科学性与趣味性”的写作风格。 

一种新的世界观正在形成，虽然步伐缓慢，但方向确定无疑。
这里的“世界观”正是字面意义上的世界观。新达尔文主义理论像量子物理学或分子生物学一样，是一套科学理论与事实；与它们不同的是，新达尔文主义理论还是一种看待日常生活的方式。一旦真正理解这一理论（它比量子物理学和分子生物学更容易理解），人们对社会现实的看法就会被完全颠覆。 
新观念所涉及的问题涵盖从世俗到精神的各个领域，几乎涉及所有重要事物：浪漫、爱情和性（男人和 / 或女人真的天生适合一夫一妻制吗？什么样的环境会使他们更适合或更不适合一夫一妻制？），友谊和仇恨（办公室政治，乃至广义的政治，背后的进化逻辑是什么？），自私、自我牺牲和内疚（自然选择为什么给了我们强烈的内疚感，即所谓的良知？它真的指引“道德”行为吗？），社会地位和 趋炎附势（等级制度是人类社会固有的吗？），男女在友谊与志向等方面的不同倾向（我们会受困于自己的性别吗？），种族主义、仇外心理与战争（为什么我们如此轻易地将一大群人排除在我们同情心之外？），欺骗、自欺和潜意识（理智上的诚实存在吗？），各种精神病理学（抑郁、神经质或偏执是“自然”的吗？如果答案是“是”，这会使它们更易于被人们接受吗？），兄弟姐妹之间爱恨交加的关系（为什么兄弟姐妹之间不能只有爱？），父母对子女造成心灵伤害的巨大能力（他们真正在乎谁的利益？），等等。
——《道德动物》VII
今天的达尔文主义人类学家在审视不同文化时，他们强调的是不同文化的深层一致性，而不是表层差异；他们关注的是在各种疯狂仪式和习俗的遮蔽下，那些反复出现的家庭、友谊、政治、求爱和道德结构的模式。他们相信人类的进化设计可以解释这些模式：为什么所有文化背景下的人都在意社会地位，而且通常比他们想的还要在乎；为什么所有文化背景下的人都爱聊八卦，而且八卦的事情还相同；为什么在所有文化中，男女两性在某些方面的基本倾向都是不一样的；为什么世界各地的人都会有内疚感，而且产生内疚感的情境都差不多；为什么世界各地的人都有深厚的正义感，乃至在生活中都信奉“善有善报”、“以眼还眼、以牙还牙”的格言？ 
重新发现人性竟然需要这么长时间，在某种程度上这并不奇怪。人性无处不在，却又被我们视而不见。我们总是把生命的基本元素视为理所当然，包括感激、羞耻、悔恨、骄傲、荣誉、报复、同理心与爱等等；就像我们把呼吸空气、自由落体以及地球上的其他标准特征视为理所当然一样。但事情本不必然是这样。假想一下，我们生活在一个没有上述特征的星球上，或者生活在一个不同种族有不同情感模式的星球上，可事实上我们没有。达尔文主义人类学家越是仔细观察世界各地的人，就越是震撼于那张束缚着所有人的紧密而错综的人性之网，同时也越想了解那张网到底是如何编织成的。
——《道德动物》X

令人欣慰的好消息是，我们现在可以自信地说，利他主义、同情心、同理心、爱、良知和正义感——所有这些将社会凝聚在一起、且让我们人类自视甚高的东西——都拥有坚实的基因基础。而让人不安的坏消息是，尽管这些东西在某种程度上可以说是对全人类的“天赐恩典”，但它们并不是为了“人类的利益”而进化的，也无法可靠地服务于这一目标。恰恰相反，我们现在比以往任何时候都清楚，道德情操是如何（以及为什么）为了与自身利益保持一致而被随意打开关闭的，以及我们是如何自然而然地忽略这一开关切换的。根据新达尔文主义观点，人类拥有丰富的道德装备，但可悲的是，他们爱滥用道德装备，可叹的是，他们对这一滥用一无所知。
——《道德动物》XVI
进化心理学的一个主要的（也许是主要的）目标是澄清这些因素，生成更好的人格发展理论。换句话说，进化心理学不仅能帮助我们看到人性的“旋钮”，还能让我们知道如何调整这些旋钮。它不仅向我们展示了为什么所有文化中的男人都被变换性伴侣所吸引，而且能说明是什么环境让一些男人比其他男人更为之着迷。它不仅向我们展示了为什么所有文化中的女人在性方面都更保守，而且能让我们了解一些女人是如何颠覆这种刻板印象的。
——《道德动物》P74
如果我们想知道一个人的性格是何时以及如何开始向特定方向发展的，如果我们想知道性格后来会多么难以改变，我们必须指望达尔文。我们还不知道答案，但我们知道答案会从哪儿来，而且这些知识能帮助我们提出更一针见血的问题。
——《道德动物》P78
研究发现，在每一种文化中，女人都比男人更看重潜在伴侣的财务前景。
这不意味着女人对富有男人有特定的进化偏好。大多数狩猎—采集社会几乎没有什么财富积累和私人财产，不过我们祖先的生存环境是否如此还存在争议。在过去几千年里，狩猎—采集者被从富饶的土地排挤到了边缘栖息地，因此，在这方面，他们可能不是我们祖先的典型代表。然而，如果在祖先生活环境中的男人确实都拥有差不多的财产（大家都不是很富裕），那么女人可能更关心男人的社会地位而不是他的财富；对于狩猎—采集者来说，地位常常能转化为权力，即资源分配时的影响力，比如一次大捕猎后如何分配猎物。而在现代社会中，财富、地位和权力总是携手并进，它们在普通女性眼中都是诱人的礼包。
抱负和勤奋也被许多女人看好，巴斯发现，这种模式在全球范围内也普遍存在。当然，即使在雄性亲代投资较低的物种中，雌性也可能会看重抱负和勤奋，把它们视为体现基因质量的指标。然而，一旦涉及雄性的投资意愿，情况就不一样了。在高雄性亲代投资的物种中，雌性可能会探寻雄性是否慷慨、可靠并愿意持久付出的迹象。众所周知，女人比男人更看重鲜花和其他表示爱意的东西。 
——《道德动物》P50
女性对配偶的容貌要求较为有弹性，另一个原因也许是她还有其他事情（有意识或无意识地）需要担心。比如，配偶是否会用心抚养孩子？看到美女和丑男在一起，人们通常会认为这个男人很富有或很有地位。研究者实际上已经煞费苦心地证明人们会做出这样的推测，而且它通常是正确的。
——《道德动物》P55
一个有钱、地位高的男性通常有更大范围的高价值妻子可供选择，所以他倾向于选择漂亮又相对圣母的女人。特里弗斯对此进行了更深入的分析。他问道，“女性是否有可能在青春期根据她们的资本来调整生育策略？” 换句话说，如果一个女孩在早期收到了关于自己美貌的社会反馈，她会利用这一点，选择性保守策略，以便获得那些高地位男性的长期投资，后者也正企图寻找漂亮的圣母。
——《道德动物》P74
虽然现代女性可以理所当然地考量她自己独立获取的财富和社会地位，并以此作为自己婚姻决策的参考，但这并不意味着她可以轻易地推翻那些在祖先环境中曾发挥重要作用的深层审美冲动。事实上，现代女性显然没有弃置它们。进化心理学家已经表明，无论女性自身收入或预期收入如何，她们在择偶时都会比男性更看重伴侣的经济前景。
——《道德动物》P99
自然选择不会预测到有一天人类会采用避孕措施，人们的激情只会导致空耗时间和精力但没有任何“结果”的性活动；自然选择也不会预测到 X 级录像带的问世，于是欲望充沛的男人通过看色情片打发休闲时间，而不去追求那些可以帮助他们传递基因的真实女人。 
这并不是说“没结果”的性娱乐有任何错误。自然选择创造了我们，并不意味着我们必须奴隶般遵循它的奇怪安排。（更有可能的是，我们会忍不住埋怨它不该让我们背负那么荒谬的包袱。）关键在于，人类心智的设计目标是使人类的适应性和基因遗产化，这一说法并不准确。自然选择理论其实是说，人类心智的设计目标是在其进化环境中使适应性化。
——《道德