丰子恺家塾课：外公教我学诗词2

外公丰子恺特别重视子女的教育，亲自给孩子们上课，这个课程称“课儿”（teaching the kids），是丰家的“家塾”。在桐乡缘缘堂，嘉兴金明寺弄，在抗战逃难路上，在富春江的船上，在桐庐、萍乡、长沙，在桂林泮塘岭，在贵州遵义湄潭浙大宿舍“星汉楼”，在重庆沙坪小屋，在杭州里西湖静江路85号，在上海陕西南路“日月楼”……，“课儿”始终在进行。我是丰家的长外孙，曾长期生活在外公丰子恺身边，直到十八岁考上北京大学物理系到北京读书，我有幸亲历了外公家的“课儿”。
诗词是“课儿”的必修课。上中学时我每周去外婆家，外公先让我背上周学的古文诗词，再教新课。诗词一般每周教20首左右，古文学一篇，由外公亲授，取材很广，包括《诗经》《苏批孟子》《古文观止》《古诗十九首》《古唐诗合解》《白香词谱笺》等。从《古诗十九首》的“行行重行行” 学到王勃《滕王阁序》的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
外公的教学非常有特色，常常是一面讲解，一面画示意图。讲到“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”就画一位女子跪地，周围是持戟的武士；讲到“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”，外公随手画了一位佩饰叮咚、飘然而至的女子。
外公又常常给我们讲诗人词客的异闻轶事。例如讲辛弃疾的《贺新郎》：“易水萧萧西风冷，满座衣冠如雪”，就和我们议论荆轲刺秦王、燕太子丹和高渐离易水送别壮士的故事；讲到“夜深满载月明归，画破琉璃千万丈”，就讲吴城小龙女的故事。
外公喜欢旅游，讲到苏曼殊的“春雨楼头尺八萧，何时归看浙江潮”，立刻决定全家去看钱塘江大潮；读完“二十四桥仍在，波心荡冷月无声”就去扬州寻梦。
外公家的文学氛围特别浓厚，饭前做的游戏是“猜诗句”（丰家的“飞花令”）“九里山前作战场”；除夕夜的大戏则是富有文学、地理、古迹情趣的“览胜图”：“蓝关”出自韩愈的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”；“尾生桥”的典故是李白的《长干行》：“长存抱柱心，岂上望夫台”；“金谷园”则引自杜牧的七绝《金谷园》：“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”
还有许多我童年时期的趣闻，例如抓蟋蟀、猜谜语、唱京剧、看星星等，每个故事背后都有一首或几首诗词。
外公的一生与诗词结下了不解之缘，抗战时期他在遵义为浙大师生讲《艺术概论》，他的住宅称为“星汉楼”，缘起孟轲的“起来庭户悄无声，唯见疏星度河汉”；四十年代住在杭州里西湖，“门对孤山放鹤亭”；解放后他在上海的住宅“日月楼”的对联是杜甫的名句：“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，还有国学大师马一浮书写的“星河界里星河转，日月楼中日月长”；当年我读高三时文理分科拿不定主意，去问外公时，他正在日月楼中端着茶杯踱步，吟诵着温庭筠的名句：“谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机”。外公曾经说过，当他离开人世之际，舍不得放不下的居然就是诗词。在“丰子恺120华诞”书画展会上，展出了外公历经三年写成的32米的书法长卷，是417首外公喜爱的诗词。在中国美术馆举行的开幕式上，我的二女儿组织了北京天使童声合唱团的小天使们，演唱了外公的老师李叔同先生写的歌：“故山隐约苍漫漫，呢喃，呢喃，不如归去归故山。”
这是一个典型的书香门第，我的母亲、舅舅和姨妈个个饱读诗书，留下了许多有趣的故事。这样的家庭，这样的文化传统，在现代社会中大约永远地消失了。
外公的漫画、散文和译作已经大量出版，但“课儿”背后的故事，只在小姨和母亲的书中偶有谈及。丰家第二代只有小姨还健在，但她年龄很大了。我觉得自己有义务把“课儿”的故事回忆出来、写下来，否则丰家和诗词和异闻轶事都将永远地淹没。
“人世几回伤往事”，往事虽已过去多年，幸而我的“长记忆”尚好。在北大中文系林嵩老师的鼓励下，我决定下功夫仔细回忆。就像当年高鹗、程伟元续写《红楼梦》后四十回那样，把久远的、碎片状的回忆“细加厘剔，截长补短，抄成全部”。但我和他们又不一样，他们并不认识曹雪芹，《红楼梦》后四十回系根据鼓担上淘来的二十余卷残稿、前八十回的暗示以及脂砚斋的评语，由他们编撰而成。而本书所有故事都是我亲历的，或父母亲告诉我的。我只是把片断的回忆尽量串联起来，写成完整的故事。
诗词是我国古典文学的瑰宝，但自古以来，诗词的读本已经很多，例如脍炙人口的《唐诗三百首》《唐宋名家词选》等，近代有更多的诗词选集出版。这本书的写作风范是林老师建议的，每篇首都有一首诗词，由北大中文系李远达和高树伟评注，由我写正文，也就是上面所讲的故事。“子恺漫画”本来就有“画中有诗、诗中有画”的特色，本书插图都是外公的漫画和书法。也可以说，这是一本别具特色的诗词读本，由林老师取名《丰子恺家塾——外公教我读诗词》。由于“课儿”在我出生以前就有了，为使这本书更加完备，又补写了抗战期间外公全家“艺术的逃难”。全书许多文字引自外公的文章，以及小姨、母亲的文章。外公是本书的作者。
本书的缘起，是外公和我的小姨、母亲撰写的《爸爸的画》一书（华东师范大学出版社）荣获了“第十一届文津图书奖”，2016年，在颁奖会上我碰到了编辑许静，应许静之邀，我有了写这本书的想法。本书的注释和评述深入浅出，别具特色。林老师做了全面细致的审查和修改，为成书做出重大贡献。许静、乔健二位编辑参与讨论写作风格、规范，恰当、高效地掌控了写作、编辑、排版的协同进度。这本书体现了北大和华东师大合作的缘分。”
2018年末国家天文台薛随建副台长和他的团队建议把一颗小行星命名为“丰子恺星”，我也参与运作。2019年6月3日，国际小行星命名协会批准了“丰子恺星”，指出“丰子恺（1989-1975），中国近代著名的画家、文学家、艺术与音乐教育家，以其风格独特的的漫画和散文广受欢迎。”这颗小行星发现的日子恰是外公100年华诞，媒体称“百年华诞之际丰子恺天人合一”。其实，外公自己还曾是天文爱好者，外公曽为我高一时和同学制作的天文望远镜作画：“自制望远镜，天空望火星，仔细看清楚，他年去旅行。”外公和天文自有缘分，许多故事在本书中有反映。去年中国制作的“天问一号”火星探测飞船发射，实现了外公多年前的夙愿，国家天文台邀请我作为特殊的嘉宾，在运控大厅实时观看了发射过程。正如国家天文杂志所说，这是“丰子恺跨越时空的‘星’缘”。
后，我们要感谢杭州师范大学弘一大师·丰子恺研究中心主任、资深教授陈星先生为本书作序。

宋菲君
2020年11月9日写于外公丰子恺逝世44周年

丰子恺，浙江桐乡石门镇人，师从弘一法师（李叔同），中国现代漫画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师，被誉为“中国现代漫画鼻祖”。他的画作多以儿童为题材，幽默风趣，反映社会现象，被录入民国时期的学生课本。其中漫画以“曲高和众”的艺术主张和“小中能见大，弦外有余音”的艺术特色备受世人青睐。

宋菲君，著名画家丰子恺的长外孙，从小和外公一起生活在上海，1960年听从外公的建议考上北大物理系，毕业后在北京工作至今。任中科院研究员、博士生导师，国际光学工程学会高级专家会员（Fellow SPIE）。

丰子恺，浙江桐乡石门镇人，师从弘一法师（李叔同），中国现代漫画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师，被誉为“中国现代漫画鼻祖”。他的画作多以儿童为题材，幽默风趣，反映社会现象，被录入民国时期的学生课本。其中漫画以“曲高和众”的艺术主张和“小中能见大，弦外有余音”的艺术特色备受世人青睐。

宋菲君，著名画家丰子恺的长外孙，从小和外公一起生活在上海，1960年听从外公的建议考上北大物理系，毕业后在北京工作至今。任中科院研究员、博士生导师，国际光学工程学会高级专家会员（Fellow SPIE）。

丰子恺，浙江桐乡石门镇人，师从弘一法师（李叔同），中国现代漫画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师，被誉为“中国现代漫画鼻祖”。他的画作多以儿童为题材，幽默风趣，反映社会现象，被录入民国时期的学生课本。其中漫画以“曲高和众”的艺术主张和“小中能见大，弦外有余音”的艺术特色备受世人青睐。宋菲君，著名画家丰子恺的长外孙，从小和外公一起生活在上海，1960年听从外公的建议考上北大物理系，毕业后在北京工作至今。任中科院研究员、博士生导师，国际光学工程学会高级专家会员（Fellow SPIE）。

“橄榄味”
——《丰子恺家塾课——外公教我学诗词》序陈星
前言宋菲君

一  艺术的逃难
高阳台·渌江舟中作〔近代〕 丰子恺 
辞缘缘堂
桃源行〔唐〕 王 维 
外公曾打算去桃花源避难
别董大二首〔唐〕 高 适 
《桐庐负暄》与兰溪奇遇
陆甫皇诗〔唐〕 陆甫皇 
竹枝〔五代〕 孙光宪
“一饭结怨”
避寇中作〔近代〕 丰子恺 
还我缘缘堂
满庭芳·汉上繁华〔南宋〕 徐君宝妻 
断魂千里，夜夜岳阳楼
望江南·避难〔近代〕 丰子恺 
艺术的逃难
寄阿先并示慕法菲君〔近代〕 丰子恺 
警报做媒人
小重山·昨夜寒蛩不住鸣〔南宋〕 岳 飞 
外公“割须抗敌”
新丰折臂翁〔唐〕 白居易 
新丰折臂翁
贺新郎·兵后寓吴〔南宋〕 蒋 捷 
七载飘零久
一剪梅·舟过吴江〔南宋〕 蒋 捷 
艰难的复员东归路
酬乐天扬州初逢席上见赠〔唐〕 刘禹锡 
还乡翻似烂柯人

二  西子湖畔旧事
采桑子·轻舟短棹西湖好〔北宋〕 欧阳修 
第二故乡
晓出净慈寺送林子方〔南宋〕 杨万里 
外公的写生本
采桑子·平生为爱西湖好〔北宋〕 欧阳修 
孔祥熙求画记
清明〔北宋〕 黄庭坚 
外婆太太的坟被盗了
清明〔南宋〕 高 翥 
哭丧婆
玉楼春·乌啼鹊噪昏乔木〔北宋〕 苏 轼 
清明寒食谁家哭
螃蟹咏（薛宝钗）〔清〕 曹雪芹 
中秋食蟹
枫桥夜泊〔唐〕 张 继 
落第诗
赠猫诗二首〔南宋〕 陆 游 
外公家的大猫——白象
七绝·赏阿里山风景照〔近代〕 丰子恺 
莫言千顷白云好，下有人间万斛愁

三  日月楼中日月长
满庭芳·促织儿〔南宋〕 张功甫 
捉蟋蟀
望蓟门〔唐〕 祖 咏 
杨家将
水调歌头·平生太湖上〔宋〕 无名氏 
平生太湖上和生死恨
长干行二首〔唐〕 崔 颢 
游庐山记（上）
江行无题〔唐〕 钱 珝 
游庐山记（下）
塞下曲四首·其一〔唐〕 常 建 
兵气销为日月光
秋日赴阕题潼关驿楼〔唐〕 许 浑 
一篇之警句
秋兴八首·其八〔唐〕 杜 甫 
彩笔昔曾描浊世
无题〔唐〕 李商隐 
山中方七日，世上已千年
秋夕〔唐〕 杜 牧 
外公也曾是天文爱好者
江城子·密州出猎〔北宋〕 苏 轼 
西北望，射天狼
醉蓬莱·渐亭皋叶下〔北宋〕 柳 永 
南极老人星
庆春泽·纪恨〔清〕 朱彝尊 
钟情怕到相思路
杂诗·其一〔东晋〕 陶渊明 
外公建议我学物理
扬州慢·淮左名都〔南宋〕 姜 夔 
我的扬州梦
怀中诗〔清〕 马体孝 
一肩担尽古今愁

无学校的诗词教育
——《丰子恺家塾课》读后识 林 嵩

丰子恺，浙江桐乡石门镇人，师从弘一法师（李叔同），中国现代漫画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师，被誉为“中国现代漫画鼻祖”。他的画作多以儿童为题材，幽默风趣，反映社会现象，被录入民国时期的学生课本。其中漫画以“曲高和众”的艺术主张和“小中能见大，弦外有余音”的艺术特色备受世人青睐。

宋菲君，著名画家丰子恺的长外孙，从小和外公一起生活在上海，1960年听从外公的建议考上北大物理系，毕业后在北京工作至今。任中科院研究员、博士生导师，国际光学工程学会高级专家会员（Fellow SPIE）。

丰子恺，浙江桐乡石门镇人，师从弘一法师（李叔同），中国现代漫画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师，被誉为“中国现代漫画鼻祖”。他的画作多以儿童为题材，幽默风趣，反映社会现象，被录入民国时期的学生课本。其中漫画以“曲高和众”的艺术主张和“小中能见大，弦外有余音”的艺术特色备受世人青睐。宋菲君，著名画家丰子恺的长外孙，从小和外公一起生活在上海，1960年听从外公的建议考上北大物理系，毕业后在北京工作至今。任中科院研究员、博士生导师，国际光学工程学会高级专家会员（Fellow SPIE）。

序言：“橄榄味”

陈星（丰子恺研究专家）

丰子恺的绘画创作，从一开始就与诗词有着密切的关系。其成名作，即发表在朱自清与俞平伯合办的《我们的七月》（1924年）上的《人散后，一钩新月天如水》，画面上只是一张桌子、一把茶壶、几只茶杯、一道芦帘和一钩新月，但画的意境多半就从“人散后，一钩新月天如水”中得以传达。丰子恺漫画创作的个时期，其实就是“古诗新画”时期。丰子恺爱古诗词，他在《艺术的学习法》中认为“文学之中，诗是精彩的”。他又在《漫画艺术的欣赏》中说：“古人云：‘诗人言简而意繁’。我觉得这句话可以拿来准绳我所欢喜的漫画。我以为漫画好比文学中的绝句，字数少而精，含意深而长。”
然而，正如丰子恺自己在《漫画创作二十年》中所说：“我觉得古人的诗词，全篇都可爱的极少。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句。”他在《画中有诗》中又言：“余每遇不朽之句，讽咏之不足，辄译之为画。”他的老师夏丏尊把丰子恺的这些描写古诗词句的小画称作“翻译”，因为这些“古诗词名句，原是古人观照的结果，子恺不过再来用画表现一次”。丰子恺作这类画，用简洁的几笔，便能将诗词句的主旨表现得别有韵味。李清照《醉花阴》内容丰富，但丰子恺只选“帘卷西风，人比黄花瘦”一句，算是吃透了李清照的词意；李后主有词《相见欢》，丰子恺也只选“无言独上西楼，月如钩”一句，直接捉住了李后主写作时的心态。“古诗新画”并非只是丰子恺早期漫画中才有，此后他在各个历史时期中都有众多这类画出现。比如有代表性的是他在1943年4月由重庆万光书店出版的画集《画中有诗》。该画集中所收集的，是丰子恺选取古诗句，以现代人的关照而创作的画。丰子恺在自序中明确地说：“近来积累渐多，乃选六十幅付木刻，以示海内诸友。名之曰《画中有诗》。”朱自清在丰子恺的本漫画集《子恺漫画》的代序中写道：“……我们都爱你的漫画有诗意，一幅幅的漫画，就如一首首的小诗——带核儿的小诗。你将诗的世界东一鳞西一爪地揭露出来，我们这就像吃橄榄似的，老觉着那味儿。”丰子恺的画中有“橄榄味”，是因为这是他从诗的世界中“东一鳞西一爪”揭露出来的。这种“橄榄味”，不仅作者自己受用，也让读者受用，他还希望自己的孩子们受用。
有感于丰子恺漫画与诗词的关系，这便联想到了本书。我知道，1986年7月，香港山边社出版了丰子恺儿童故事的单行本《丰子恺儿童故事集》，收儿童故事18篇，丰子恺的女儿丰宛音（即本书作者宋菲君之母）为此书作序言，序言中写道：“这本书里的故事，极大部分是我父亲在抗战时期讲给我们听的。那时我们才十多岁。侵略者的炮火逼使我们背井离乡，到处流浪，受尽了苦难。但父亲始终坚信后的胜利一定属于我们。他素性乐观开朗，一路上仍然和战前家居时那样，经常给我们讲故事。很多故事是逃难途中在舟车旅舍间讲的。到内地后，暂得定居，父亲虽然整天忙于文艺抗宣工作，但有空仍然经常给我们讲故事，还要我们听过后记下来，作为写作练习。”丰子恺的幼女丰一吟对此有细节上的补充，她也在《丰子恺儿童故事》一书中有一篇文章，曰《父亲和我们同在》，文中写道：“我依稀记得，其中一部分故事，正是父亲在我家的周末晚上讲给我们听的。抗战时期我家逃难到大后方，由于一路不断迁徙，我们兄弟姐妹的求学发生困难，父亲便用种种方法给我们补充教育。其中之一便是在周末为我们举行茶话会。从城里买五元钱的零食，我们团团地围坐在父亲身旁，边吃边听他讲话。过后我们必须把这些讲话按他要求用作文的形式记述下来交他修改。他称这些晚会为‘和闲会’。按我们家乡话，‘和闲’与‘五元’的音近似。由于物价飞涨，不久，‘和闲会’改名为‘慈贤会’（‘慈贤’与‘十元’的音近似）。部分儿童故事，我们正是在这些会上听到的。”丰子恺之所以在抗战胜利后把这些故事写下来发表，应该是为了让更多的孩子“听”到他所讲的故事。因为丰子恺本人对写儿童故事有自己的说明。1948年2月，儿童书局出版丰子恺的儿童故事集《博士见鬼》。丰子恺在代序中谈了自己的观点：

  我小时候要吃糕，母亲不买别的糕，专买茯苓糕给我吃。很甜、很香，很好吃。后来我年稍长，方才知道母亲专买茯苓糕给我吃的用意：原来这种糕里放着茯苓。茯苓是一种药，吃了可以使人身体健康而长寿的。
    后来我年纪大了，口不馋了，茯苓糕不吃了；但我作画作文，常拿茯苓糕做榜样。茯苓糕不但甜美，又有滋补作用，能使身体健康。画与文，好也不但形式美丽，又有教育作用，能使精神健康。数十年来，我的作画作文，常以茯苓糕为标准。
这册子里的十二篇故事，原是对小朋友们的笑话闲谈。但消化闲谈，我也不喜欢光是笑笑而没有意义。所以其中有几篇，仍是茯苓糕式的：一只故事，背后藏着一个教训。这点，希望读者都乐于接受，如同我小时爱吃茯苓糕一样。

丰子恺的家庭故事会，其实也正是本书作者所说的“课儿”的较早形式，是丰子恺为了教育儿童，对故事内容进行特别的选择，用十分亲和的方式寓教于乐。基于对古诗词的热爱，和对古诗词句中特殊教育功用的理解，“课儿”的对象又逐步扩大到他的孙辈，“课儿”也从讲故事，发展到教授古诗词。据本书作者言，丰子恺的教学方式很特别，他善于利用画家的方便，一面讲，一面绘示意图。其实这也是丰子恺经常使用的方式。有时丰子恺还会倒过来做，比如他为家中孙辈讲日本漫画家北泽乐天的漫画，他也会在解释画册上的画作时，在页面上同时作文字“翻译”，以便孩子们在“下课”后温习时进行文画互读。
丰子恺“课儿”的具体内容和方式，本书部分“外公的课儿传统”已有十分详细而生动地介绍。给人的感觉此于丰子恺的诗词观十分相契——当年他作画，对于精彩的诗词句，“讽咏之不足，辄译之为画”，如今复将这些古诗词名句，再用现代人的生活作一次全新的观照，帮助孩子们建立起对生活的一种态度——而就在此同时，其“橄榄味”也就咀嚼出来了。
由此，我又想起丰子恺的一幅画，叫作《世上如侬有几人》。画题出自五代南唐李煜《渔父》词。理解此画，可以有不同的角度，其中，挪威汉学家克里斯托福· 哈布斯迈尔在他的著作《漫