自卑与超越

《自卑与超越》是个体心理学奠基人阿尔弗雷德·阿德勒晚期的重要作品。全书从自卑这一基础情感出发，深入剖析其对个人家庭、教育、职业、婚姻、交际等多个领域的影响，以及对童年、青春期、成年等不同人生阶段的阻碍。

作者详细分析了影响人格形成的内外因素，为个体的自我认知、兴趣发展、未来规划提供了具体可行的指导性方法。帮助个人发掘潜在能力，摆脱自卑情结与自我局限，成就更有价值的人生。

作者简介：

阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870—1937），奥地利精神病学家，与弗洛伊德、荣格并称为“20世纪三大心理学家”。他突出强调社会因素的作用，是人本主义心理学先驱，创立了个体心理学。代表作有《自卑与超越》《理解人性》《生活的科学》等。

译者简介：

潘庆晨，毕业于沈阳建筑大学，擅长翻译历史、心理、经管等方面的作品。译著有艺术史题材小说《萨拉德沃斯的后一幅画》等。

DI一章 生命的意义 

人生的三大任务 

社会情感 

儿童成长期的经历 

早期记忆与梦境 

学会合作的重要性 

第二章 精神和躯体 

精神与躯体的关系 

精神影响躯体发展 

躯体特征与精神类型 

第三章 自卑感和优越感 

自卑情结 

追求优越 

第四章 早期记忆 

记忆的揭示作用 

早期记忆与生活模式 

早期记忆与人格形成 

第五章 梦境 

关于梦的传统认识 

弗洛伊德学派对梦境的研究 

个体心理学对梦的研究 

梦境的构成 

常见的梦 

梦境案例解析 

第六章 家庭的影响 

母亲的影响 

父亲的影响 

父母的合作 

出生顺序与人格特征 

第七章 学校的影响 

教育事业的发展 

教师的角色 

课堂里的合作与竞争 

先天条件与后天教育 

区分孩子的个性 

咨询委员会工作 

第八章 青春期 

什么是青春期 

心理特征 

生理特征 

成年生活的挑战 

青春期的问题 

性意识萌芽 

正视青春期 

第九章 犯罪及其预防 

犯罪心理 

犯罪类型 

合作的重要性 

如何解决犯罪问题 

第十章 职业问题 

平衡人生的三大问题 

早期训练 

影响职业选择的因素 

对职业的认识 

第十一章 同伴关系 

人类需要团结 

缺乏社会兴趣的情况 

社会兴趣和社会平等

第十二章 婚恋问题 

爱情、合作与社会兴趣的重要性 

婚恋观的形成 

婚姻准备 

如何解决婚姻问题 

正确看待婚姻关系 

《自卑与超越》是个体心理学奠基人阿尔弗雷德·阿德勒晚期的重要作品。全书从自卑这一基础情感出发，深入剖析其对个人家庭、教育、职业、婚姻、交际等多个领域的影响，以及对童年、青春期、成年等不同人生阶段的阻碍。

作者详细分析了影响人格形成的内外因素，为个体的自我认知、兴趣发展、未来规划提供了具体可行的指导性方法。帮助个人发掘潜在能力，摆脱自卑情结与自我局限，成就更有价值的人生。

作者简介：

阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870—1937），奥地利精神病学家，与弗洛伊德、荣格并称为“20世纪三大心理学家”。他突出强调社会因素的作用，是人本主义心理学先驱，创立了个体心理学。代表作有《自卑与超越》《理解人性》《生活的科学》等。

译者简介：

潘庆晨，毕业于沈阳建筑大学，擅长翻译历史、心理、经管等方面的作品。译著有艺术史题材小说《萨拉德沃斯的后一幅画》等。

　　人类生活在意义的国度中。我们无法体验客观环境本身，只能体验客观环境对于人类的意义。从根本上来讲，我们的体验是由人类的意图定性的。“木头”意味着“和人类相关的木头”，“石头”意味着“人类生活中的石头”。如果一个人试图摆脱意义，只考虑客观环境本身，那么他就可能遭遇不幸。因为他把自己从人群中孤立了出来，所以他的各种行为，对于自己或其他人来说，都没了用处。简而言之，他的行为丧失了意义。人类无法摆脱意义。我们赋予现实意义才能体验现实，我们体验的不是现实本身，而是经过诠释的现实。因此，我们可以自然而然地认为，我们赋予现实的意义，或多或少，总是未完成的、不完整的；我们甚至可以认为，这种意义永远无法做到全然正确。意义的国度，就是错误的国度。

　　问一个人“生命的意义是什么”，他可能给不出答案。大部分的人都不会拿这个问题来庸人自扰，也不会苦苦思索以求得出一个结果。其实这个问题自人类历史之初就已经存在了，在我们这个时代，无论年轻还是年长，人们总会发出这样的诘问：“生命的意义何在？生命意味着什么？”然而，我们也可以说，人们只有在遭遇打击的时候才会发出这样的疑问。如果生活一帆风顺，人们不曾面临困境的考验，这个问题是不会被问出口的。这个问题和它的答案必然会体现在每个人的行为当中。如果我们撇开一个人的言语，只观察他的行为，我们就能发现，他对“生命的意义”有着自己的理解。他的理解指导着他的姿态、动作、表情、行为、志向、习惯和性格特征。他表现得好像自己能够依循生命的某一个特定诠释。从他所有的行为中，我们能看出他对世界和自己隐隐有着一种预期，我们能看出他坚信“我就是这样的，世界就是这样的”，我们能看出他赋予自己、赋予生命的意义。

　　世界上有多少人，生命就会被赋予多少种意义。正如上文所言，每一种意义，或多或少都会包含一些错误。没人可以掌握生命的意义；或者说，任何一种意义，但凡有可以采纳之处，都不会是全然错误的。意义是多种多样的，它们全都处于正确和错误之间的范畴。然而，在这些多种多样的意义中，我们发现，其中一些能给我们较好的解答，另一些则不尽如人意；有一些意义包含的错误比较微小，而有一些却包含着比较严重的错误。我们可以总结出，相对比较正确的意义存在着哪些共同点，也能发现偏差较大的意义缺失了哪些元素。如此一来，我们就能得到科学、合理的“生命的意义”，包含着所有真实意义的共同点，从而帮助我们认识有关人类的事实真相。我要再次提醒各位注意，此处的“真实”意味着对人类而言是真实的，对人类的意图和目标而言是真实的。除此之外没有其他真相，即使有，也与人类无关。人类永远无法得知其他真相，因为这样的真相是没有意义的。

　　人生的三大任务

　　人类有三大羁绊，所有人都必须对这些羁绊加以考虑。这些羁绊造就了人类的现实世界。人类面临的所有问题都与这些羁绊有着直接联系。因为总有问题萦绕，所以人们总是要给出自己的答案，从一个人的答案中，我们可以看出这个人对生命的意义有着怎样的理解。

　　个羁绊，是我们生活在这个不堪重负的行星表面，除此之外，无处可去。我们的发展受到栖息地的限制，我们的前途也由栖息地决定。无论是躯体还是精神，我们都要发展，这样才能在地球上维持我们的生命，才能为人类的延续贡献一份力量。生存是每一个寻找答案的人都要面临的问题，没人可以逃避。无论做什么，我们的行为都是我们自己对于人类生命的解读：从行为中能看出，在我们心目中，哪些事情是必要的、合适的、可能的、可取的。我们属于人类，人类栖息在地球之上，这一事实给所有人的答案都设下了限制。

　　考虑到人类脆弱的躯体，以及我们所处的危险环境，我们能得出这样的结论：为了我们自己的生命，为了人类的福祉，我们必须费尽全力，不断完善我们的答案，得出富有远见、连贯统一的答案—就像解决数学难题那样，我们必须努力推算出答案。我们不能毫无章法，也不能瞎编乱造，我们必须采用连贯的方式，利用所有可用的方法。虽然我们找不到完美的答案，也找不到一劳永逸的解决方法，但无论如何，我们必须竭尽所能地使答案接近完美。我们要不断努力完善自己的答案，而且这个答案必须要能直接适应人类的大羁绊（我们只能生活在地球—这颗不堪重负的行星表面），能够适应栖息地带给我们的所有机遇和挑战。

　　第二大羁绊，是我们属于人类这个族群。我们身边有很多同类，我们的生活与他们息息相关。人类的个体，碍于自身的弱点和限制，无法独自达成目标。一个人如果独自生活，并试图凭借一己之力解决自己所有的问题，那么他定会消亡。他无法维系自己的生命，也无法延续人类的命运。我们总是与其他人产生羁绊，因为人类个体有着各种各样的弱点、不足和限制。谋取人类个体以及整个族群的福祉，重要的步骤就是建立人与人之间的联系。因此，有关生存问题的所有答案，都必须要考虑到这个羁绊，以及下述事实：人类在联系中生存，在隔绝中消亡。为了生存，哪怕是情绪都要符合这样一个重要的问题、意图或者目标，即通过与其他人类同伴合作，在我们栖息的地球之上，维系个人的生命，延续人类的命运。

　　人类还受到第三大羁绊的限制，即人类分为两性。个体和族群的生存都受这个事实影响。爱情和婚姻都属于第三大羁绊带来的问题。无论男性还是女性，都不可避免地要对这类问题进行解答。一个人在面对这个问题时，无论做什么，都可以视作他对这个问题的解答。人类解决问题的方式多种多样，一个人心目中可行的解决方法总能从他的行为中体现出来。由此可得，上述三大羁绊为人类设置了三大问题：如何在自然的限制之下找到生存之道；如何处理好与同伴的关系，携手合作，共享成果；如何正确地认识人类的两性问题，并且意识到人类的延续和发展与我们的感情生活息息相关。

　　个体心理学认为，生活中的所有问题都可以归为三类：事业、社交、两性。通过个体对这三类问题的处理方式，可以准确地看出他内心深处对生命意义的理解。举个例子，假设有这么一个人，他没有完整的感情生活，在事业方面不思进取，没什么朋友，而且觉得与人来往十分痛苦。根据他生活中的诸多限制和障碍，我们可以得出结论：他认为活着是一件十分艰难且危险的事情，机遇不多，挫败重重。我们可以将他行为方式的狭隘理解成他的态度，即“生命的意义在于保护自己免受伤害，应该将自己围住，逃避与外界的接触”。

　　相反，假设有这么一个人，他在情感生活中与爱人亲密融洽，在事业上取得了颇有意义的成就，在人际关系方面交友广泛且收获颇丰。对于这样一个人，我们可以认为，在他心目中，生命是一项极具创意的任务，机遇颇多，没有无法攻克的苦难。我们可以将他直面所有问题的勇气理解成他的态度，即“生命的意义在于关心同伴，融入集体，为人类的福祉贡献一份自己的力量”。

　　社会情感

　　通过上述例子，我们能够了解，关于“生命的意义”的错误理解有何共同点，以及真实理解有什么相通之处。神经质的人、具有心理障碍的人、罪犯、酗酒的人、问题儿童、性变态和卖淫者，这些失败的人没能认识到生命真正的意义，其原因在于他们缺乏共情能力，无心处理社会关系。面临事业、朋友、两性方面的问题时，他们不相信可以通过合作来解决问题。他们赋予生命的意义是一种孤立的意义：他们目标的实现不会惠及他人，他们的关心仅限于自己。他们所追求的成功仅仅是一种虚无的个人优越感，他们的成就只对自己有意义。杀人犯承认，在手握毒药的时候，他们感觉像是掌握了权力。但很显然，他们获得的这种存在感只有自己能感受到；对于其他人来说，杀人犯手中的毒药并不能赋予他们更高的价值。实际上，孤立的意义根本算不上是一种意义。意义只能体现在交流之中：如果一个词只对一人有意义，那么这个词实际上是没有意义的。我们的目标和行为也是如此，目标和行为只有在对他人有意义的情况下才算是有意义的目标和行为。所有人都努力证明自己的重要性，但如果一个人意识不到自己的重要性存在于对他人生命的贡献中，那他就会犯下错误。

　　有一则关于某个小教派领袖的逸闻。有一天，领袖召集了她的教徒，告诉他们世界末日将在下个星期三降临。众教徒非常震惊，纷纷变卖家产，抛却了所有世俗牵绊，不安地等待着预言中的浩劫降临。星期三过去了，没有出现异常。到了星期四，教徒求见领袖，想要一个说法。“瞧瞧我们被害成什么样了，”他们抱怨，“我们抛弃了所有傍身的东西，逢人就说星期三是世界末日，面对他们的嘲笑，我们并不气馁，反复说着我们的消息可靠。可是星期三已经过去了，世界还好好的呢。”预言者说道：“可是我的星期三，并不是你们的星期三。”就这样，她给星期三赋予了一个孤立的意义，在质疑声中保全了自己。孤立的意义永远经不起考验。所有真实的“生命意义”都具有一个共同点，那就是共通的意义。这是可以与他人共享的意义，是可以为他人所接受和认同的意义。好的解决方法在解决个体生命难题的同时，一定也可以帮助他人清扫障碍，因为我们应该意识到，大家的难题都是紧密联系在一起的。即便是关于“天才”的定义，也是建立在非比寻常的实用意义之上的—如果人们认为一个人的生命对于他人有着重要意义，那么人们会把这样的人称作“天才”。对于这样的人来说，生命的“意义”一定是“生命在于奉献集体”。此处说的不是那种虚伪的深明大义。

　　现在，让我们着眼于事业方面，关注成就。在被生命的问题困扰时，上述那种人会采取有效的行动，仿佛能自发、深刻地认识到，生命的意义在于关心他人，在于携手合作。仿佛他所有的行为都以关心同伴为出发点，遇到困难时只会通过符合人类利益的方式来解决。

　　可能对于许多人来说，这种观点比较新奇，他们可能会怀疑，生命的意义当真是奉献自己、关心他人以及携手合作吗？他们可能会发出疑问：“该如何处理人的个性呢？如果一个人总是考虑他人、奉献自己、为他人谋福利，那么他的个性是否会受到损害？至少对于某些个体而言，想要获得好的发展，不能不优先考虑自己。对于我们中的某些人来说，首先应该学习的，难道不是维护自己的利益，或者发展自己的个性吗？”我认为这种观点大错特错，其引出的议题也是一个伪议题。如果一个人赋予生命的意义是奉献自己，而他也全心全意地想着这个目标，那自然而然地，他肯定会把自己调整成便于奉献的状态。他会为了自己的目标来打造自己，在社交中磨炼自己的情绪，并通过练习发展技能。只要设立了目标，随之而来的只有一种可能性，他会进行相应的训练来提升自己，从而解决人类生命中的三大问题，发展自己的能力。以爱情和婚姻为例，如果我们关心自己的伴侣，并且想方设法减轻伴侣生活的负担、充实对方的生活，那么我们肯定也会为自己打磨出好的状态。

　　如果我们认为，必须要“孤立地”发展个性，而不设立“为他人奉献”的目标，那么我们只会变得傲慢无礼、令人生厌。从另外一个角度也能证明奉献是生命真实的意义。放眼望去，看看祖先给如今的我们留下的遗产，你能发现什么？所有得以留存的遗产，都是祖先们为人类命运做出的贡献。目光所至，我们能看到农田、马路和大楼；能看到在生活经验方面，在传统文化、哲学、科学和艺术方面，在改善人类生活的技术方面，祖先为我们传承下来的成果。留下这些成果的，全都是那些为人类福祉奉献自己的人。那其他人呢？那些从来不与人合作，认为生命的意义不在于奉献，只关心自己能得到什么的人呢，他们的结果如何？他们没有留下任何足迹，人生成了一场空。就好像大自然对那些人说：“我们不需要你。你不配拥有生命。你的目标和努力没有未来可言，你的价值观、精神和灵魂也没有未来可言。尽管去吧！我们不欢迎你。去死吧！消失吧！”对于那些不将合作视为生命意义的人，人们给予他们的终极评判永远都是：“你一无是处，没人欢迎你。快离开吧！”诚然，现今的文化中存在着许多不足之处，对于这些不足之处，我们必须进行变革，但是这种变革必须与人类的福祉相符。

　　总有一些人可以认清上述现实，这些人知道生命的意义在于关心全人类，他们努力培养自己对社会的关心和爱。人类的救赎是所有宗教都关心的问题。在世界所经历的各种大型变动中，人类一直在努力尝试提高自己对社会的关心程度，在这个方面，宗教是伟大的尝试之一。然而，人们对宗教存在着诸多误解，并且不知道它除了现有的作用还能实现哪些更高的价值，除非宗教能让人类更进一步地履行“提高关心程度”这项共同任务。个体心理学通过更科学的方式得到了相同的结论，而且提出了科学的解决手段。我认为这是一种进步。相比于其他政治性或宗教性运动，科学的方法在提高人类对其同伴及全人类福祉的关心程度上可能会更有效。虽然我们从另外一个角度尝试解决问题，但目标是一致的—提高对他人的关心程度。

　　生命的意义对于我们的事业可以起到守护天使的作用，也可以起到缠身恶魔的作用。因此有一件事情极为重要，那就是我们应该了解这些意义是如何形成的，了解它们之间的区别，以及如果这些意义中出现了重大错误，我们应该如何对它们进行修正。这些正是心理学要研究的问题。与生理学或生物学不同，心理学将告诉我们如何理解生命的意义并谋求人类福祉，以及生命意义对人类的行为和命运会产生怎样的影响。

阿德勒的思想比一般人所承认的要伟大，因为其他的理论家都曾受到他的著作的影响。

——《现代心理学史》作者 舒尔茨

阿德勒的心理学在心理学历史上是一个沿着我们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系。

——美国社会心理学家 墨菲

在我看来，阿德勒一年比一年显得正确。随着事实的积累，这些事实对他关于人的形象的看法给以了越来越有力的支持。

——美国社会心理学家 马斯洛