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作者杨国荣
出版社华东师范大学出版社
ISBN9787576000139
出版时间2020-07
装帧平装
开本其他
定价48元
货号28974343
上书时间2024-11-03
王阳明(1472-1529年)是明朝杰出的哲学家、军事家。他于1499年考中进士,1506年因触怒刘瑾,谪贬至贵州龙场当龙场驿栈驿丞。在龙场期间,他对《大学》有了新的领悟,认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,写了《教条示龙场诸生》”,史称龙场悟道。后任都察院左佥都御史。1519年平定宁王朱宸濠叛乱。晚年立院讲学,1529年在平乱归途中病逝。王阳明创建了心学,提出心即理、知行合一、致良知的理论,对后世影响很大。
本书从理论层面对心学内在的哲学意蕴作了深入分析,具体阐释了心学中心体与性体、本体与工夫、言说与存在、德性与规范、存在与境界以及心物之辩与天人之际等重要理论问题,并探讨了其中蕴含的哲学意义。
作者从一个新的视野出发,对阳明心学展开多维度的阐释,思路开阔,创见颇多,具有开拓性。很值得一读。
杨国荣:1957年生,浙江诸暨人,华东师范大学哲学系教授,在儒学、宋明理学、中国近现代哲学、伦理学、中西比较哲学等领域有精深的研究,著有《心学之思——王阳明哲学研究》、《王学通论——从王阳明到熊十力》、《善的历程——儒家价值体系的历史衍化及现代转换》等著作,有多种论著被译为英、德、韩文等在国外出版和发表。
导论
章 为学、为道与为人
一 早年经历与哲学问题的萌发
二 多向度的探索
三 龙场悟道
四 事与思
五 晚岁的弦歌诵读与哲学论辩
第二章 心体与性体
一 历史的前导
二 心体的重建
三 心与理
四 心体与内圣之境
第三章 心物之辩
一 沉思存在的二重路向
二 心与物:意义世界的建构
三 天人之际:存在与境界
第四章 良知与德性
一 成就德性
二 化德性为德行
三 德性与规范
第五章 人我之间:成己与无我
一 成己:成就自我
二 万物一体:个体间的沟通
三 无我的二重意蕴
第六章 本体与工夫
一 作为本体的良知
二 先天之知与后天之致
三 本体与工夫之辩
四 意见的悬置与解构
第七章 知行合一
一 知行秩序与过程
二 知行互动与人伦的理性化
三 销知入行与销行入知
第八章 言说与存在
一 心体与言说
二 名言与道
三 “说”与“在”
第九章 心学的内在张力
一 无善无恶与可能的存在
二 可能的展开
三 二重趋向与内在的紧张
第十章 心学的分化与演变
一 心体的展开与性体的回归
二 致良知说的衍化
三 心无本体,工夫所至即是本体
附录:理学的衍化
初版后记
新版后记
王阳明(1472-1529年)是明朝杰出的哲学家、军事家。他于1499年考中进士,1506年因触怒刘瑾,谪贬至贵州龙场当龙场驿栈驿丞。在龙场期间,他对《大学》有了新的领悟,认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,写了《教条示龙场诸生》”,史称龙场悟道。后任都察院左佥都御史。1519年平定宁王朱宸濠叛乱。晚年立院讲学,1529年在平乱归途中病逝。王阳明创建了心学,提出心即理、知行合一、致良知的理论,对后世影响很大。
本书从理论层面对心学内在的哲学意蕴作了深入分析,具体阐释了心学中心体与性体、本体与工夫、言说与存在、德性与规范、存在与境界以及心物之辩与天人之际等重要理论问题,并探讨了其中蕴含的哲学意义。
作者从一个新的视野出发,对阳明心学展开多维度的阐释,思路开阔,创见颇多,具有开拓性。很值得一读。
杨国荣:1957年生,浙江诸暨人,华东师范大学哲学系教授,在儒学、宋明理学、中国近现代哲学、伦理学、中西比较哲学等领域有精深的研究,著有《心学之思——王阳明哲学研究》、《王学通论——从王阳明到熊十力》、《善的历程——儒家价值体系的历史衍化及现代转换》等著作,有多种论著被译为英、德、韩文等在国外出版和发表。
无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
先生(王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
这是我所看到的有关王阳明研究的一部佳作。作者从一个新的视野出发,对阳明心学展开多维度的阐释,思路开阔,创见颇多,具有开拓性……此书的出版必将推进阳明学研究的深入发展。
―― 蒙培元
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