名联鉴赏辞典(新一版)

序一

    楹联，亦称楹帖、联语、联句、对联，俗称对子，乃我国特有之民族、民俗文学形式。中国文字，单音独立，平仄抑扬，四声俱备。如所谓“天子圣哲”“灯盏柄曲”者是。且正以其为单音也，齿而列之，可使一一相对，不必五雀六燕铢两始称也。联语声调之高下抑扬、对仗之妃青配白，庶几符合我国文字语言之特性，蔚为东方美学之典型。此即《文心雕龙·声律》所谓：“同声相应谓之韵，异音相从谓之和。”亦其《丽辞》所谓：“心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”汉字外形的整齐和内在的节奏，很自然地构成中国联语形式上的对称美与抑扬律。

    通常认为楹联始于五代。《蜀梼杌》云：“蜀未归宋之前，一年岁除日，昶令学士幸寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：新年纳余庆，嘉节号长春。”

清人梁章钜亦从此说，其《楹联丛话·自序》云：“楹联之兴，肇于五代之桃符，孟蜀‘余庆’‘长春’十字其古也。至推而用之楹柱，盖自宋人始。”然亦有人将楹联之始上移四百年，认为楹联始于南朝梁代。谭嗣同《石菊影庐笔识·学篇》云：“考宋(按应为梁)刘孝绰罢官不出，自题其门曰：闭门罢庆吊，高卧谢公卿。其三妹令娴续曰：落花扫仍合，丛兰摘复生。此虽似诗，而语皆骈俪，又题于门，自为联语之权舆矣。”

不过此乃独自成联，并非上下联语的续对，而是诗句的续联，故尚非纯正的对联，可视为联语发展过程中之一环。任何事物之产生，均有其萌发、演变之过程，楹联当亦不例外。孟昶“余庆”“长春”联出现之前，楹联这一文艺形式当已经过其发展之阶段，吸取了我国古典诗文中“编字不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配”之对偶修辞手法，从而脱胎演化而成我国民族文学之独特文体。而楹联又属于民俗的，是中国民族文学与中国民俗相结合的产物。王安石《元日》诗云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗中所说新年换桃符，即与楹联直接有关之民俗。陶宗仪《说郛》引马鉴《续事始》云：“《玉烛宝典》曰：元日造桃板著户，谓之仙木……即今之桃符也。其上书神荼、郁垒之字。”

    神荼、郁垒乃驱邪之神。应劭《风俗通义》云：“《黄帝书》：‘上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。’于是县官常以腊除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也。”《荆楚岁时记》引《括地志》云：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣；下有二神，一名‘郁’，一名‘垒’，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”

   古时以桃符板画“神荼”“郁垒”之像或书“神荼”“郁垒”之字于除夕或元旦于门的习俗，即后之春联之雏形。楹联这一文艺形式，可谓是以我国古典诗文为内涵，以民间习俗为形式相结合的产物。

   古者幼学入门，必授以声律属对，故学童多能属对。《独醒杂志》卷一云：“汪圣锡幼年与群儿聚学，有谒其师，因问能属对者，师指圣锡。客因举对云：‘马蹄踏破青青草。’圣锡应对曰：‘龙爪拏开淡淡云。’客大惊曰：‘此子有魁天下之志。’圣锡年未冠，果廷试。”

   近人陈寅恪氏尝致书刘叔雅教授，力主大学入学国文考试要“对对子”。意谓：①对子可以测验应试者能否知分别虚实字及其应用。②对子可以测验应试者能否分别平仄声。③对子可以测验读书之多少及语藏之贫富。④对子可以测验其思想条理。尝举一例云：苏东坡诗有“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之”。谓“韩卢”为犬名，“行”与“退”皆步履进退之动词，“者”与“之”俱为虚字。东坡此联可称极中国对仗文学之能事。因拟对子之题为“孙行者”，实欲应试者对以“胡适之”耳。盖猢狲乃猿猴，而“行者”与“适之”，意义与音韵皆可相对。此虽陈先生一时故作狡狯，实有深意存焉。楹联篇幅虽短小，然其内含却极为深宏，无论政治、经济、军事、历史、宗教、人物、山川、名胜、斋堂、市肆，可谓无所不包。历代撰联大家若郑板桥、林则徐、俞曲园、康有为、梁启超、谭嗣同、孙中山、郁达夫、郭沫若皆一代俊彦，但遗憾的是，历来各种文学史和文学批评史均未给楹联以一席之地，此实我国文学史和文学批评史之一大缺憾。

   作联之大法，不外乎三。其一为集前人诗文成句而成联；其二从前人诗文脱化而成联；其三为新拟，即创作。随着楹联艺术的成熟发展，其艺术手法亦日益增多。如其内容构成的逻辑关系即有并列、转折、递进、连贯、因果、选择、假设等。其组句技巧即有串组、换位、重言、两兼、连珠、拆词、回文、顶针、绘态、歧义等。其修辞手法又有比喻、借代、双关、衬托、隐切、假称等。其用字手法又有析字、隐字、嵌字、同旁、同韵、叠字、飞白、拟声等。嵌字又分鹤顶、燕颔、鹿颈、蜂腰、鹤膝、凫颈、雁足、魁斗、蝉联、云泥、鼎峙、碎锦、晦明等十三格。可见撰联艺术手法之多。

    楹联之传播，与书法艺术更有不解之缘，文采灿然之联文，借助隽美秀逸之书法，可谓珠联璧合。楹联与书法合璧之专集，如俞曲园《樊敏碑集字联》，罗振玉《集殷虚文字楹帖》，经颐渊《爨宝子碑古诗集联》等皆是。

   楹联专著，自梁章钜创编《楹联丛话》，继出《续话》《三话》，风行一时，其子恭辰复续出《四话》。但丛话体例，略分故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、哀挽、集句、杂缀十大类，不无时代局限。今本辞典之编辑，已经舍滥留纯，下了一番洗练工夫，当可适应社会各界赏鉴、酬应之参考。唯因出于众手，限于水平，难免疏漏讹误，则有待于读者之指正。上海辞书出版社大力鼎助，使辞典得以问世，其功绩实不能泯没也。略赘数言，斯为序云。

   苏渊雷仲翔

   时年八十有五

序二

    楹联以春联为古。经过发展，逐渐形成一种应用文体。因为大都是左右分悬在楹柱上(楹，厅堂前的柱子。上联在右，下联在左)，所以习称楹联。初比较简单，限于五、七言，上下联各只一句，相当于律诗中成对的两句。后来吸收词和骈文等句法，不仅上下联各一句的不再限于五、七言，而且可将各种类型的句子按不同方式组织起来，使楹联兼备诗词和骈文之长而又具有自己的特色。尽管它不论篇幅长短都只有字数相同的一个上联和一个下联，在创作上受到一定的限制，然而借助于对偶手段和平仄格律，千百年来产生了不同用途、不同风格的大量优秀楹联作品，蔚然挺立于文学之林，受到大众的喜爱。

   楹联的特征是上下联相对，所谓相对，包括三层意思，就是字数相同，内容相称，平仄相反。字数相同指的是不仅整个上联与整个下联字数相同，而且相应句的字数也必须相同，如果整个上联与下联字数相同，但是在不同的地方分句，使对应句左右不齐，是不合格的。内容相称就是平常说的对仗，既要句型一致，又要词意匹配。楹联的对仗与诗歌和骈文的对仗原理一样，这里就不详细解释了。不过比起诗歌和骈文来，楹联的对仗有时要求宽些。同时楹联创作中常用一种上下联各有自行成对部分的手法，这些部分左右对仗可以不如前后对仗来得工整，因为把前后成对的部分放在上下联相应的位置,这本身已经是一种对称。平仄相反也和诗歌骈文一样，并不要求上下联中对应位置的字一一相反，但是关键性的字必须相反。楹联的平仄，起码的要求是上联末字仄声，下联末字平声。偶有例外，上联末字平声，下联末字仄声，这是由内容决定，无法调换之故。但是决不可以上下联末字都是平声或都是仄声，末字都平或都仄的，对得再工也不能算作楹联。在满足这个起码要求的基础上，为达到音调和谐、抑扬有致的目的，一方面根据所采用的诗文句法，分别遵循诗文的平仄格律。另一方面，当上下联各在两句以上时，有一条楹联本身固有的规律，决定着每句的末字平仄，除特殊情况外，这条规律是普遍适用的。下面按由简到繁的次序加以说明。

    上下联各两句的，前后句末字平仄相反，即上联前句末字平，后句末字仄，下联前句末字仄，后句末字平。如成都武侯祠联楹联照例不断句，本文加上标点是为了便于理解和分析。：

   能攻心○平｜则反侧○仄｜自消○平，从古○仄｜知兵○平｜非○平好○仄战○仄；

〔〕〔〕不审势○仄｜即宽严○平｜皆误○仄，后来○平｜治蜀○仄｜要○仄深○平思○平。

    为了帮助欣赏，加强诵读的效果，除句末外，其余关键性的字也一并标出平仄(注意这里和以后标明的平仄都是上下联相反的)，并用一竖表示句中节奏停顿处。

    上下联各三句的，句末平仄依这三句如何分段而定。如果是三个单句，则前二句末字平仄都与末句相反，即上联句末平、平、仄，下联句末仄、仄、平。如郁达夫挽兄郁华(字曼陀)联：

   天壤○仄｜薄○仄王○平郎○平，节见○仄｜穷时○平，各有○仄｜清名○平｜扬○平海○仄内○仄；

   乾坤○平｜扶○平正○仄气○仄，神伤○平｜雨夜○仄，好凭○平｜血债○仄｜索○仄辽○平东○平。

   三句依次用五言、四言、七言句法，上联一路仄起，下联一路平起，这是楹联的常用格式之一。

   如果三句分成两段，即前一句后二句或前二句后一句，则前后段末字平仄相反，同一段中的前后句末字平仄又相反。前一后二的如杭州平湖秋月联，上联句末平、平、仄，下联句末仄、仄、平：

    凭栏○平｜看｜云影○仄｜波光○平，(好是｜红蓼○仄｜花疏○平，白○平｜秋老○仄)；

    把酒○仄｜对｜琼楼○平｜玉宇○仄，(莫辜负｜天心○平｜月到○仄，水面○仄｜风来○平)。

    这似乎与三个单句一样，但它们的结构是不同的。括弧表示二句合成一段。前二后一的如今人秦瘦鸥所著小说《秋海棠》中一副集宋词联，上联句末仄、平、仄，下联句末平、仄、平：

    (海棠○平｜开后○仄，燕子○仄｜来时○平)，黄昏○平｜庭院○仄；

(红粉○仄｜墙头○平，秋千○平｜影里○仄)，临水○仄｜人家○平。

    同是四字句，前二句复，后一句单。括弧内的二句在本联中是前后自行成对的。

上下联各四句以上时，情形更加复杂，但规律是一样的。我们可以把上下联各分成若干段，每段或者一句，或者二句以上，其中前面每一段与后一段末字平仄相反。含二句以上的段再进一步分段，仍旧是其中前面每段与后段末字平仄相反。这样下去，直到每句末字平仄都确定为止。下面先举另一副挽郁曼陀联为例，作者是郁的友人：

    (夏哭｜潘君○平｜而病○仄，冬又○仄｜哭公○平)，余生○平｜后死○仄｜忆○仄前○平尘○平，落落○仄｜曙○仄星○平稀○平，叹｜腹痛○仄｜黄垆○平，古北平｜廿年○平｜一梦○仄；

(母殉｜邑治○仄｜以亡○平，子今○平｜殉职○仄)，两世○仄｜双忠○平｜完○平大○仄节○仄，漫漫○平｜长○平夜○仄旦○仄，看｜名标○平｜青史○仄，富春江｜万古○仄｜千秋○平。

这联的特点是句法多变，有文句有诗句，六个句式各不相同，参差错落，转换自然。上下联除首二句外都是单句，因此上联中间接连四句末字平声，下联中间接连四句末字仄声，节节铺垫，分别引向末句高潮。用笔从容而有力，可称声情并茂之作。

再以清人孙髯翁所作脍炙人口的《昆明大观楼长联》为例，分析如下：

｛〔五百里○仄｜滇池○平，奔来○平｜眼底○仄〕，〔披襟○平｜岸帻○仄，喜茫茫○平｜空阔○仄｜无边○平〕｝，｛〔（看｜东骧○平｜神骏○仄，西翥○仄｜灵仪○平），（北走○仄｜蜿蜒○平，南翔○平｜缟素○仄）〕，〔高人○平｜韵士○仄，何妨○平｜选胜○仄｜登临○平〕｝，｛〔趁｜蟹屿○仄｜螺洲○平，梳裹就｜风鬟○平｜雾鬓○仄〕，〔更｜天○平｜苇地○仄，点缀些｜翠羽○仄｜丹霞○平〕｝，｛〔莫孤负｜四围○平｜香稻○仄，万顷○仄｜晴沙○平〕，〔九夏○仄｜芙蓉○平，三春○平｜杨柳○仄〕｝；

｛〔数千年○平｜往事○仄，注到○仄｜心头○平〕，〔把酒○仄｜凌虚○平，叹滚滚○仄｜英雄○平｜谁在○仄〕｝，｛〔（想｜汉习○仄｜楼船○平，唐标○平｜铁柱○仄），(宋挥○平｜玉斧○仄，元跨○仄｜革囊○平）〕，〔伟烈○仄｜丰功○平，费尽○仄｜移山○平｜心力○仄〕｝，｛〔尽｜珠帘○平｜画栋○仄，卷不及｜暮雨○仄｜朝云○平〕，〔便｜断碣○仄｜残碑○平，都付与｜苍烟○平｜落照○仄〕｝，｛〔只赢得｜几杵○仄｜疏钟○平，半江○平｜渔火○仄〕，〔两行○平｜秋雁○仄，一枕○仄｜清霜○平〕｝。

    这联的特点是全部复句，无一单句，全部文句，无一诗句(指五、七言诗)，而且段中有段，层层包裹，如大中小括弧所示。大观楼面临昆明池，气象雄伟，这副长联确实足以相称。取材既有横的景物，又有纵的历史，再加上作者丰富的想象力，交织成一幅绚丽的图画。全联长达一百八十字，除了由于疏忽而重复一个“心”字外，选字极精，平仄更是丝毫不苟，读起来有摇曳生姿之感。对仗虽然稍差，但因为多用前后各自成对的手法，弥补了不足。尤其是上联的“看”“莫孤负”，下联的“想”“只赢得”，都连绾四句，写得酣畅淋漓。它能为古今游人和读者啧啧称赞，绝不是偶然的。

    现在，由上海楹联学会参与编写的这部《名联鉴赏辞典》，已交上海辞书出版社出版。本书选联精粹，收联较丰富多彩，许多联目为本书首载，内容分名胜、文学、题赠、喜庆、哀挽、行业、谐巧七部分，释文雅俗共赏，注意通俗化，对普通读者了解对联作品价值大有裨益。本书告成，非一日之功，其间经过反复审读，后杀青。因缀数语，以为引。

    陈以鸿

    楹联，又称联句、对联、对子，是我国特有的民族、民俗文学形式。其篇幅虽小，内涵却极为丰富，无论政治、经济、军事、历史、宗教、任务、山川、名胜、斋堂、市肆等等，可谓无所不包。且汉字外形的整齐和内在的节奏，又很自然地构成中国联语形式上的对称美与抑扬律。历代撰联大家若郑板桥、林则徐、俞樾、康有为、孙中山、郭沫若等皆为其中大家。千百年来产生了不同用途、不同风格的大量优秀楹联作品，蔚然挺立于文学之林，受到大众的喜爱。

    《名联鉴赏辞典（新一版）》精选名联约2000副，据内容分为名胜类、文学类、题赠类、喜庆类、哀挽类、行业类、谐巧类七个部分。每联之后附一篇简要赏析文字，长短不拘，或解疑难字词，或明历史典故，或介绍人物事件背景，或鉴赏对联创作艺术，明白显豁，雅俗共赏。书所选对联作者，除以字行者外，一律署本名。应对联只署答联者之名。对于疑难词语及有关典故，在赏析文字中串讲或注释，难读字用汉语拼音注音。本书使用简化字，可能产生歧义时酌情使用繁体字或异体字。书后另附《对联知识介绍》《名联作者简介》，可资对联创作学习和研究者进一步参考。

主编苏渊雷（1908～1995），原华东师范大学教授。曾任上海世界书局编辑所编辑、立信会计专科学校国文讲席等职。他眼明手快，援笔成文，出口成章，专治文史哲研究。主要著作有《名联鉴赏辞典》《佛教与中国传统文化》等。余事书画，被誉为“文史哲兼擅，诗书画三绝”。

蒋竹荪、陈以鸿、施绍文、顾延培等60余位对联鉴赏者，来自上海楹联学会，均为中国当代对联创作、研究专家。

沈树华（1941～  ），江苏苏州人。幼承家学，性喜绘画诗文，从画家、美术理论家汪声远教授研习中国画和画史画论，从著名掌故作家郑逸梅演习古典诗文。历任上海楹联学会副会长，上海楹联书法艺术委员会副主席等职。精书画，擅诗联，悉心研究中国画、画史画论及古典诗文。出版专著《中国画题款艺术》《楹联丛谈》，编撰《绝妙好联赏析辞典》《历代名联赏析辞典》等。

总目

序一 苏渊雷 / 1—3

序二 陈以鸿 / 1—4

凡例    1

目录    1—40

正文    1-1056

   名胜类 

   文学类 

   题赠类 

   喜庆类 

   哀挽类 

   行业类 

   谐巧类 

附录

   对联知识介绍

   名联作者简介

    楹联，又称联句、对联、对子，是我国特有的民族、民俗文学形式。其篇幅虽小，内涵却极为丰富，无论政治、经济、军事、历史、宗教、任务、山川、名胜、斋堂、市肆等等，可谓无所不包。且汉字外形的整齐和内在的节奏，又很自然地构成中国联语形式上的对称美与抑扬律。历代撰联大家若郑板桥、林则徐、俞樾、康有为、孙中山、郭沫若等皆为其中大家。千百年来产生了不同用途、不同风格的大量优秀楹联作品，蔚然挺立于文学之林，受到大众的喜爱。

    《名联鉴赏辞典（新一版）》精选名联约2000副，据内容分为名胜类、文学类、题赠类、喜庆类、哀挽类、行业类、谐巧类七个部分。每联之后附一篇简要赏析文字，长短不拘，或解疑难字词，或明历史典故，或介绍人物事件背景，或鉴赏对联创作艺术，明白显豁，雅俗共赏。书所选对联作者，除以字行者外，一律署本名。应对联只署答联者之名。对于疑难词语及有关典故，在赏析文字中串讲或注释，难读字用汉语拼音注音。本书使用简化字，可能产生歧义时酌情使用繁体字或异体字。书后另附《对联知识介绍》《名联作者简介》，可资对联创作学习和研究者进一步参考。

主编苏渊雷（1908～1995），原华东师范大学教授。曾任上海世界书局编辑所编辑、立信会计专科学校国文讲席等职。他眼明手快，援笔成文，出口成章，专治文史哲研究。主要著作有《名联鉴赏辞典》《佛教与中国传统文化》等。余事书画，被誉为“文史哲兼擅，诗书画三绝”。

蒋竹荪、陈以鸿、施绍文、顾延培等60余位对联鉴赏者，来自上海楹联学会，均为中国当代对联创作、研究专家。

沈树华（1941～  ），江苏苏州人。幼承家学，性喜绘画诗文，从画家、美术理论家汪声远教授研习中国画和画史画论，从著名掌故作家郑逸梅演习古典诗文。历任上海楹联学会副会长，上海楹联书法艺术委员会副主席等职。精书画，擅诗联，悉心研究中国画、画史画论及古典诗文。出版专著《中国画题款艺术》《楹联丛谈》，编撰《绝妙好联赏析辞典》《历代名联赏析辞典》等。

巧对

             偏旁(一)

             张玉书

       冰冷酒一点两点三点

       丁香花百头千头萬头

    张玉书，为清代名臣。有一次，张到一家酒楼饮酒，要歌姬侑酒，不料，壶中酒尽，倒酒时只滴了几点，歌姬见此情景，便出了这个上联。联语前三字的偏旁，正好是后面的“一点两点三点”，(冰异体“氷”）。张玉书正在绞尽脑汁思考时，恰巧楼下传来了卖花人的叫卖声，张随口对出了下联。下联开头的“丁香花”三个字，分别是“百”字、“千”字、“萬”字的头，与上联配合对应贴切、工稳。此联运用偏旁作联，甚得妙趣。(叶美云)

             偏旁(二)

      寄寓客家，牢守寒窗空寂寞

      远迁迷道，速迴莲逕遂逍遥

   据《坚瓠补集》载，上联是袁炜之父所出。原文为“宦官寄寓穷家，寒窗寂寞”，后经衍化修改，遂成此上联。对联选择部首相同的字，立意造句，务求奇巧，属对十分困难。有一士人苦思冥想，才对出了下联。上联就眼前处境，写出了一位寒士漂泊、孤独、凄清的遭遇与心情。下联全是带“辵”(chuò)的字，同上联一样，也是省去主语。由于“远迁迷道”，未免有失去方向之虞。“莲逕”（逕，今作径）可达“莲邦”(西方极乐世界)，带有禅味，劝人迷途知返，回头是岸，才能逍遥自在。对句比出句的内涵丰富得多，且平仄基本协调，对仗也很工稳。(张迈)

             偏旁（三）

              宋希轼