孝悌忠信

在《诗经》里面讲，“恺悌君子，民之父母”， 代表“君子”爱护人民就像爱护亲人一样。“弟有顺逊义”，所以“弟”有恭顺、逊让、谦逊、礼让的意思在里面。“故善事兄长为弟”，一个人很恭敬地去侍奉他的兄长，这就是做到弟。而这个弟是用心去做，所以接下来讲“增作悌，示人以心中不忘先后次弟、须顺而逊也”。加个心字旁，那就昭示我们，心中不能忘记长幼尊卑，对兄长、对长辈，都要有恭顺、谦逊的态度。我们很熟悉的《三字经》里有一句话，“融四岁，能让梨”，就是说孔融懂得顺逊的态度。可能讲到这里，很多人有点不平衡， “当大哥真好，当弟弟的都得恭敬他。”告诉大家，其实哥哥的责任更重。像我父母那一辈，当哥哥、当姐姐的，有的六七岁就开始煮饭。我的一个同事说，他五岁就开始做饭了。他是老大，得照顾弟弟妹妹。

“善事兄长”，“善”是体恤备至。宋朝有一位名相司马光， 为当世及后世的人所尊敬。司马光主编了一部非常好的历史书籍《资治通鉴》，用了十九年。他怕自己睡太多，就拿了一个木头做的枕头，那是个圆形的枕头，稍微动一下，头就会滑下来。所以古人做任何事情，都相当尽心。司马光的哥哥年龄比他大很多，他哥哥八十岁的时候，司马光年龄应该是五六十岁，也是老人了，他“奉之如严父，保之如婴儿”，侍奉哥哥就像侍奉自己的父亲一样，保护哥哥就像保护婴孩一样。确确实实，照顾老人就像照顾小孩一样，老人生活上有很多需要，我们要去体察。给老人吃东西，不能吃凉的，不能吃太硬的，还不能催他，要让他慢慢吃，不然会消化不良。比如今天开饭稍微晚了一点儿，司马光会对哥哥说，“大哥，抱歉，是不是让您饿着了？”天气稍微变化了，降温了，他就赶紧抚摸哥哥的背，“大哥，衣服够不够？会不会冷？”嘘寒问暖。其实古人让我们感动的地方，就是虽然都是生活的小动作，但每一个动作都是从他的至性至情，很自然流露出来的。

接下来举例《孝经》的教诲。“君子事兄悌”，一个人在家中面对长辈、兄长，都能非常地礼敬、恭顺。“故顺可移于长”， “故”就是所以，自然而然，这种恭顺的态度内化了。所以一个人的德行、人格的形成，重要的是在他的家庭，“少成若天性，习惯成自然。”假如你是老板、企业家，要找好的人才，要找有家教的人。“求忠臣必于孝子之门”·学而》篇讲，“孝悌也者，其为仁之本欤。”做人的根本在孝悌。所以找好的下属、员工， 找好的对象，一定要以孝悌为本。

古人说“男怕入错行，女怕嫁错郎”，要懂得从这里看。“男怕入错行”，老板怕选错下属，但是只要懂得从孝悌去看， 就不会偏差太多。大家看一看，现在女孩子找对象，有没有去调查他孝不孝顺？有没有去看他会不会跟兄弟打架？都没有。那恐怕在劫难逃。要决定这些人生大事，都要用理智判断，不能凭一时的感觉。告诉大家，重视感觉的地方，就是离婚率的地方。情愈深，智愈不见，这叫欲令智迷、利令智昏、情生智隔，情感一出来都是好恶，都看不准。人一喜欢这个人， 他有什么缺点就看不到了；人一讨厌那个人，他有什么好处也看不到了。所以要学理智，还得从经典当中学。人不学，不知道，不知义。

所以从这里我们看到，经典里谈的都是根本，都是人性很自然的发展。因为他在家里对兄弟这么恭敬，内化了，就变成自然了，他到学校、到社会，看到年龄比他长的，自然也是这个态度。假如我们现在会跟人吵架，想一想，小时候是不是都跟哥哥姐姐、弟弟妹妹吵架？先要把这个根扎好。不管我们现在年龄多大，没把孝悌的根扎稳，德行就很难上去，因为它是本。没有这个根本，我们学再多的经典，都是没根的花，就是花瓶里的花。花瓶里的花好不好看？好看。能看多久？看不了几天就谢了，因为它没有根，没有生命力。

所以《孝经》这一段话，确实很有人生的判断力。这一段共三句，“君子之事亲孝，故忠可移于君”，他对父母孝顺，这种孝心就可以延伸为忠于国家、忠于领导者；第二句是“事兄悌，故顺可移于长”；下一句是“居家理，故治可移于官”。以前都是大家庭，在大家庭中成长，他就懂得怎么去帮忙做家务， 管理家里的事情，甚至家里人情上的不愉快、冲突，他也懂得体恤，去帮忙化解，这都是做人做事的能力。我们看《朱子治家格言》句，“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”所以一个人从那么小就觉得这个大家庭是我的责任，责任心自自然然就提起来，而且从做事当中他会积累很多能力。现在的孩子什么都不让他做，不让他负责，他的体恤人情，包括做事的能力，就不能很好地增长。

精彩书摘二