古代汉语(上)

我们这部《古代汉语》问世后，得到广大读者的热情鼓励和有关方面的充分肯定。先被许多高校同行所采用，继被国家J委文科教材办公室选作推荐教材，又被国家J委自学高考委员会列为指定教材；我们也曾用来在中央广播电视大学进行讲授，得到全国电大师生的好评。1986年和1987年先后获得北京大学首届科学研究成果著作二等奖和国家J委首届高等学校优秀教材一等奖。但是，初版至今，历时已近十年，教学情况在变化，又陆续收到不少宝贵意见，也发表了一些评论文章，有鼓励，也有批评，我们深感有进行修订的必要。国家J委文科教材办公室十分关心本书的修订工作，1986年8月在辽宁丹东召开了本教材的讨论会，邀请全国部分同行专家对本书进行了充分讨论。参加会议的除编写组成员外，有丁贞渠（辽宁大学）、向熹（四川大学）、洪成玉（北京师范学院）、唐启运（华南师范大学）、许威汉（上海师范大学）、许绍早（吉林大学）、张之强（北京师范大学）、解惠全（南开大学）、刘宋川（湖北大学）等同志。国家J委文科教材办公室的曾芝兰同志和北京出版社的昊坤定同志、李树青同志也参加了会议。

在本书的编写中，我们首先重视感性认识和理性认识的结合，把文选和古代汉语常识摆在同等重要的地位。其次，选文既重视语言的典范性，又重视文章的思想内容，努力贯彻批判继承的精神。第三，在编排上注意体现由浅入深的原则；在注释上比较详细，并力求用词确切，重视语法分析，因此，本书虽然是作为大学教材编写的，那却也尽量照顾到便于一般具有中等文化水平的读者自学。

《古代汉语》初版是1981年版。修订工作是在广泛征求使用者意见的基础上，遵循国家J委新颁布的培训中学师资中文专业教学大纲而进行的。
《古代汉语》分上、下册。
《古代汉语（上 修订本）》为文选，从语言学角度精选了40篇文言文，均是传世佳作。选文以先秦两汉为主，兼及唐宋名篇。文后注释体现了古汉语工具课性质，不仅注解字、词、句的意义，而且作了必要的语法说明。每篇选文后有“本篇选词概述”，扣紧课文比较深透地讲解了380余个常用词。

郭锡良，男，北京大学中文系教授，博士生导师。1930年9月22日出生，汉族，湖南衡山人。中国训诂学会学术指导委员会主任、中国文字学会常务理事、北京语言学会副会长，北京大学王力语言学奖评委、社科院语言所青年语言学家奖评委、《古汉语研究》编委。

绪论
文选
精卫填海
夸父逐日
女娲补天
蝜蝂傅
桃花源记
巫山、巫峡
王子坊
蓝田县丞听壁记
钴鉧潭西小丘记
庐山草堂记
岳阳楼记
大龙湫记
游天都
傅是楼记
古代汉语常识
（一）怎样查字典辞书
（二）汉字的结构和发展
（三）古今词义的异同
（四）词的本义和引申义
词义分析举例
（一）古今词义不同辨析例
……
练习一

文选
郑伯克段于鄢
齐恒公伐楚
鞌之战
吕相绝秦
子产谕尹为邑
晏婴论季世
句践灭吴
触龙说赵太后
燕昭王求士
鸿门宴
陈涉起义
孙膑
韩隹破赵之战
汲黯
西门豹邺
张骞傅（节录）
华佗傅（节录）
肥水之战
《张中丞傅》后序
古代汉语常识
（五）词类的活用
（六）古代汉语的词序
（七）古代汉语的被动表示法
（九）副词
（十）代词
（十一）介词、连词
（十二）语气词和词头、词尾
词义分析举例
（二）词的本义探求例
练习二

文选
誎逐客书
谕贵粟疏
报任安书
答李翊书
同学一首别子固
戊午上高宗封事
艺文志．诸子略（节录）
知实（节录）
典论．论文
神灭论（节录）
送孟东野序
封建论
留侯论
《读史方与纪要》总序
原臣
古代汉语常识
（十三）古代的姓氏和名号
（十四）古代的职官
（十五）古代的地理
（十六）古代的历法
（十七）古汉语常用工具书
词义分析举例
（三）引申义分析例（上）
练习三

在本书的编写中，我们首先重视感性认识和理性认识的结合，把文选和古代汉语常识摆在同等重要的地位。其次，选文既重视语言的典范性，又重视文章的思想内容，努力贯彻批判继承的精神。第三，在编排上注意体现由浅入深的原则；在注释上比较详细，并力求用词确切，重视语法分析，因此，本书虽然是作为大学教材编写的，那却也尽量照顾到便于一般具有中等文化水平的读者自学。

《古代汉语》初版是1981年版。修订工作是在广泛征求使用者意见的基础上，遵循国家J委新颁布的培训中学师资中文专业教学大纲而进行的。
《古代汉语》分上、下册。
《古代汉语（上 修订本）》为文选，从语言学角度精选了40篇文言文，均是传世佳作。选文以先秦两汉为主，兼及唐宋名篇。文后注释体现了古汉语工具课性质，不仅注解字、词、句的意义，而且作了必要的语法说明。每篇选文后有“本篇选词概述”，扣紧课文比较深透地讲解了380余个常用词。

郭锡良，男，北京大学中文系教授，博士生导师。1930年9月22日出生，汉族，湖南衡山人。中国训诂学会学术指导委员会主任、中国文字学会常务理事、北京语言学会副会长，北京大学王力语言学奖评委、社科院语言所青年语言学家奖评委、《古汉语研究》编委。

【除】
“除”字在古代主要有两种意义。一个是宫殿的台阶。《汉书·李广苏武传》：“从至雍械阳宫，扶辇下～，触柱折辕。”引申为一般的台阶。《世说新语，政事》：“听事前～，雪后犹湿。”杜甫《南邻》诗：“得食阶一鸟雀驯。”这个意义早已不用。
另一个意义是“除去”。《荀子·劝学》：“～其害者持养之。”《史记·魏其武安侯列传》：“太后～宝婴门籍。”（门籍：出入宫门的凭证。）引申为除外。白居易《与元九书》：“～读书属文外，其他懵然无知。”以上意义古今是基本相同的。
但是，古代由“除去”一义引申的一些其他意义现在已不存在了。如《诗经·小雅，小明》“日月方～”，指新年后不久的初春季节，“除”有除旧生新的意思。《史记·魏其武安侯列传》：“君～吏已尽未？吾亦欲～吏。”李密《陈情表》：“寻蒙国恩，～臣洗马。”（洗马：官名。）“除”指对官吏的任命，这个意义在古代很常见。《汉害·景帝纪》：“初～之官。”注：“如淳曰：'凡言除者，除故官就新官也。”'可见也是从除旧生新的意思引申出来的。至于“除夕”、“岁除”指一年的后一天，更是和除旧生新一义有关了。
【党】
在古代汉语里，“党”有好几个意义。早是指一种居民组织单位。据《周礼》，一万二千五百家为“乡”，五百家为“党”。《论语·子路》：“吾～一有直躬者。”（直躬：坦白直率。）古代“乡党”常常连用，后来用来泛指乡里（本乡本土）。司马迁《报任安书》：“仆以口语遇此祸，重为乡～所笑，以污辱先人。”
“党”的另一个意义是指由利害关系结成的集团，这可能是由首个意义引申来的。《左传，襄公二十一年》：“皆乐氏之～也。”《楚辞·离骚》：“惟夫～人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”古代汉语的“党”字指集团时，一般只用于贬义。现代汉语的“朋～”，“～羽”，“死～”，“结～营私”等就是由此而来的。
“党”还有“偏袒”的意思，显然是由“朋党”引申出来的。《尚书·洪范》：“无偏无～。”《左传·襄公三年》：“举其偏，不为～。”现在还有成语“～同伐异”。
现代汉语的“党”一般是政党的意思。政党是资本主义社会以后的产物，它和朋党的意思虽然有关系，但所指内容很不一样。我们决不可以用今天“政党”的意思去理解古书中的“党”字。
【贰】
“贰”和“二”在古代就同音，但意义并不相同。现在“贰”字则只是“二”的大写形式，音义毫无区别。
“贰”早是“副”的意思。《周礼·秋官，大行人》中“～车九乘”，指副车。《孟子·万章下》有“～室”，指副室，郎副官。在一定的上下文裹，“贰”后的名词可以省去不说。《周礼·天官·大宰》中“乃施法于官府，而建其正，立其～”，“贰”和“正”相对，指副职。《周礼，秋官·大司寇》中“凡邦之大盟约，……皆受其～而藏之”，“贰”指盟约的副本。
先秦时期，“贰”的另一个常用意义是指重复一次。《论语·雍也》：“不～过。”同时从属于两个君主也叫“贰”。《左传·郑伯克段于鄢》：“既而大叔命西鄙北鄙一于己。”贰于己：在从属原来君主的同时又从属自己。由此进一步引申为不专一或不一致，成为“壹”（专一）的反义词。《荀子·天论》中“修道而不～，则天不能祸”是不专一的意思；《荀子·王制》中“法不～后王”是不一致的意思。先秦以后，“贰”的意义逐渐和“二”接近，到现在只作为“二”的大写形式保存下来。
……