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金风集：现当代作家作品阐释与批评

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江西南昌
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作者翟业军 著

出版社浙江大学出版社

ISBN9787308190978

出版时间2019-11

装帧平装

开本16开

定价89元

货号27891929

上书时间2024-11-02

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
　　《金风集：现当代作家作品阐释与批评》主要是作者十年来对当代文学的思考与评论，其中不乏考证之作，可还原历史的当时面貌。当代文学处于历目前优选的时代，也同时也是需要思想指引的时代，文学与历史的交织将处于何种程度，文学及文学评论将如何指引时代的发展，本集中的若干思考或思想的片段将给予一定的启示。


作者简介
作者简介：翟业军 ，男，江苏省宝应县人，1977年1月出生。2004年6月毕业于南京大学中文系，获文学博士学位，同年留在南京大学中国现代文学研究中心任教。现为浙江大学教授，当代知名文学评论家。有《蔼


目录
“救救儿子”还是“救救孩子”？
——果戈理、鲁迅《狂人日记》对照记
“在酒楼上
——从鲁迅到蒋一谈
行者的姿态
——胡适《上山》与鲁迅《过客》对照记
想象共和国的方法
——以《初雪》《洼地上的”战役“》为中心的讨论
《西望长安》和《假如我是真的》对照记
“我可以原谅魔鬼，但决不原谅庸人
——”新时期“初期作家创作心态研究（之一）
“治疗我们祖国健壮躯体上的局部痈疽
——”新时期“初期作家创作心态研究（之二）
“来，我也把你的心洗洗吧！
——”新时期“初期作家创作心态研究（之三）
启蒙就是一段试错的旅程
——从《晚霞消失的时候》到《启蒙时代》
从两种”恐变症“看公平与效率的两难
论贾平凹改革小说中的男女关系
谁让谁害羞？
——从《哦，香雪》到《谁能让我害羞》
忠实于自己就是忠实于虚无
——刘庆邦创作局限论
复制的写作
——迟子建创作局限论
去价值化与价值的催眠术
——论方方《武昌城》
与方方谈《涂自强的个人悲伤》
向内：“分享艰难”的一种方法
——论刘醒龙《天行者》
家园消失在家园的消失中
——论格非“江南三部曲
创世·拟世·慰世
——论余华《第七天》
从”藏地三部曲“看西藏故事的西藏化趋向
怒与耻，”顺从“世界的两种方式
——论苏童《黄雀记》
论严歌苓的极致美学及其限度
“睁一只眼闭一只眼”的“美丽的日子
——第六届鲁迅文学奖获奖小说综论
张生的跨界旅行
——论《忽快忽慢的旅程》

内容摘要
　　《金风集：现当代作家作品阐释与批评》主要是作者十年来对当代文学的思考与评论，其中不乏考证之作，可还原历史的当时面貌。当代文学处于历目前优选的时代，也同时也是需要思想指引的时代，文学与历史的交织将处于何种程度，文学及文学评论将如何指引时代的发展，本集中的若干思考或思想的片段将给予一定的启示。

主编推荐
作者简介：翟业军 ，男，江苏省宝应县人，1977年1月出生。2004年6月毕业于南京大学中文系，获文学博士学位，同年留在南京大学中国现代文学研究中心任教。现为浙江大学教授，当代知名文学评论家。有《蔼

精彩内容
《金风集：现当代作家作品阐释与批评》：
　　让我们先从外围的体裁着手，因为体裁看起来只是一只承载内容的器具，其实对于内容有着一种基础、本质、隐秘到仿佛是本能，以至于我们可以理所当然地视而不见的强大规定——内容的形式为器具所赋，内容不得不以器具的物状来显现自身，并在显现的过程中一劳永逸地模塑了自己。
　　《上山》是一首叙事兼抒情的短诗，分而论之，叙事是在叙“我”拼命爬山，半途昏沉入睡，猛省后蓄势前行之事，抒情则是在抒发“我”哪怕被树桩扯破了衫袖、被荆棘刺伤了双手，更哪怕一直坐到天明，也要在明天绝早跑上峰，“去看那日出的奇景”的豪情；合而观之，只有在详尽叙述攀登之难以及“我”不畏其难，步步前行的基础之上，“会当凌绝顶”的豪情才是可信的、有力的，而“我”在缕述勉力攀登的诸多艰辛细节，比如“头也不回／汗也不揩”的时候，胸中也一定会油然而生出一派舍我其谁的豪情来。所以，在胡适这里，叙事即是盈盈欲溢的一汪深情的打开、奔流，抒情也正是一段艰难旅程的点滴在心头的记录，叙事与抒情原来浑然一体，它们就是一回事。如此说来，这首短诗的叙事人就是抒情主人公，抒情主人公也正是叙事人，而这个二而一的叙事人／抒情主人公一定是“我”，只能是“我”，因为只有在“我”的时而激越时而萎顿的独语中，叙事与抒情才能达成完满的交融——“我”的独语既是对于“我”的攀登过程的绵密、透辟的叙述，也是“我”在大声宣誓自己决不放弃，一定能跑上峰的浓烈、壮丽的抒情。这一个“我”决不能置换成“他”或“她”，因为“他”或“她”就算再切己些，与“我”也还是隔着一层的，也不能是“他们”或“我们”，因为“他们”或“我们”的雄浑声浪，瞬间就会吞没“我”的独语。“我”的独语一定是纠结的、冲撞的、激越的，因为希望与失望、奋进与彷徨、明朗与晦暗总是联袂造访“我”的世界，“我”的独语又一定是安稳的、沉着的、明晰的，因为这是“我”一个人在细细捋清自己的心路历程，其他人不得与闻，更因为“我”是的、强大的叙事人／抒情主人公，“我”有能力、有余裕把那些相反、相克的纷乱因子，捋成一股股相生、相成，凝聚向一个生生不息的未来的创造性力量。一堆乱麻拧成一股绳了，“我”的独语就一定是看似杂乱实则有条不紊、明朗的，“我”从来不会怀疑“望上跑”的这个“上”本身，更是乐观的，哪怕天已经黑了，路已经行不得了，“努力”的喊声也灭了，“我”都决不会怀疑“我”的目标一定能达到。更重要的是，“我”的攀登没有时间、地点，没有一般事件时时偶发从而决定性地改变事件进程的意外、惊喜，甚至没有关于“我”是一个什么样的人的任何说明和规定，于是，“我”的攀登祛除了任何一丁点的具体性、现实性，成了一种就像代数公式一样的，循着公理、定理，从一个结论笃定地走向下一个结论，抽象因而稳定的行旅。这样的行旅从胡适的经验世界里发生过无数次的行旅中抽象而出，却已不再是他的经验世界中的任一种，它比他的经验世界中的任一种都要圆满、永恒，只有它才是真正意义上的，因而也就是不可能现实化的胡适的“我”在行走，在攀登。“我”的攀登既然拥有了代数公式一样的抽象性和稳定性，“我”关于这次攀登的独语的明朗性也就有了保证，因为代数公式杜绝任何形式的枝蔓和荫翳，乐观性更得到了加强，因为就算推导的步骤再烦、再难，代数公式也会通往一个可以预期的确凿的未来。我想，胡适对于许多结论数十年如一日的坚守及其不可救药的乐观，正源自他对于抽象的攀登的信靠吧，因为任何经验层面的挫折对于抽象的攀登都不会造成一丝半毫的损伤。需要说明的是，抽象的攀登也不同于《过客》中“或一日的黄昏”“或一处的跋涉”，因为“或一”所指向的时空虽然是任意的，任意的时空却总要落实到可以是这一个也可以是那一个但终究要是某一个的具体时空上。所以，“过客”一定是鲁迅“或一”时空里的心迹，从来没有一个抽象的、一成不变的鲁迅存在过。
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