乡土中国 生育制度

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会。当前的世界人，我们到处可以看见男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。这一套活动我将称之为生育制度。生育制度是个新名词，因之我得先说明一下这名词的意思。

费孝通，著名的社会学家、人类学家，原中国社会学会会长、北京大学社会学系教授、北京大学社会学研究所所长。

1910年11月2日出生于江苏吴江。1933年毕业于燕京大学，师从中国人类学家吴文藻。1938年获英国伦敦大学哲学博士学位。1938年夏回到中国，任教于云南大学社会学系，1945年起历任西南联大教授，清华大学教授、副教务长。1952年-1957年任中央民族学院副院长、中国科学院哲学社会科学学部委员。1957年-1982年任中央民族学院人类学教授。1982年后任北京大学社会学系教授。

乡土中国
重刊序言
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
维系着私人的道德
家庭
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘和地缘
名实的分离
从欲望到需要
后记
生育制度
　章 种族绵续的保障
　第二章 双系抚育
　第三章 婚姻的确立
　第四章 内婚和外婚
　第五章 夫妇的配合
　第六章 社会结构中的基本三角
　第七章 居处的聚散
　第八章 父母的权力
　第九章 世代间的隔膜
　第十章 社会性的断乳
　第十一章　社会继替
　第十二章　世代参差
　第十三章　单系偏重
　第十四章　以多继少
　第十五章　续绝
　第十六章 亲属扩展
附录
派与汇（代序）
个人·群体·社会

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会。当前的世界人，我们到处可以看见男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。这一套活动我将称之为生育制度。生育制度是个新名词，因之我得先说明一下这名词的意思。

费孝通，著名的社会学家、人类学家，原中国社会学会会长、北京大学社会学系教授、北京大学社会学研究所所长。

1910年11月2日出生于江苏吴江。1933年毕业于燕京大学，师从中国人类学家吴文藻。1938年获英国伦敦大学哲学博士学位。1938年夏回到中国，任教于云南大学社会学系，1945年起历任西南联大教授，清华大学教授、副教务长。1952年-1957年任中央民族学院副院长、中国科学院哲学社会科学学部委员。1957年-1982年任中央民族学院人类学教授。1982年后任北京大学社会学系教授。

乡土中国
重刊序言
这本小册子的写作经过，在《后记》里已交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期，根据我在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。
我当时在大学里讲课，不喜欢用现存的课本，而企图利用和青年学生们的接触机会，探索一些我自己觉得有意义的课题。那时年轻，有点初生之犊的闯劲，无所顾忌地想打开一些还没有人闯过的知识领域。我借“乡村社会学”这讲台来追究中国乡村社会的特点。我是一面探索一面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素，因而离开所想反映的实际，常常不免有相当大的距离，不是失之片面，就是走了样。我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育方法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，那是另一个问题。实际上在新闯的领域中，这样要求也是不切实际的。
在教室里讲课和用文字传达，公开向社会上发表，当然不能看作一回事。在教室里，教师是在带领学生追求知识，把未知化为已知。在社会上发表一种见解，本身是_种社会行动，会引起广泛的社会效果。对实际情况不正确的反映难免会引起不良的影响。
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