蒋勋说宋词（少年彩绘版）

在中华几千年的传承中，留下了瑰丽的传统文化，唐诗、宋词更是其中翘楚，凝缩了古人的智慧与文化成就，流传千年却愈加隽永。为了让普通读者也能体会到诗词之美，美学大师蒋勋写出了自己几十年读诗词的感悟，从生命情怀与历史背景角度解读唐诗宋词之美。

　　蒋勋先生讲宋词，也讲宋词的来路与根基。按照五代、北宋、南宋的时间脉络，将李煜、冯延巳、范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修、柳永、苏轼、秦观、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔等重要词人的佳作一一道来，篇篇都围绕美学去解读，尝试以一朵花或一枚雪片的姿态体会宇宙自然，在柔性与烈性之间游刃有余，与宋词之美结一段善缘。这种美不仅存在于文字或音韵当中，也存在于古今共通的情感以及挥之不去的乡愁里。

2012年，蒋勋先生推出“中国文学之美系列”图书，包括《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》《蒋勋说文学：从<诗经>到陶渊明》《蒋勋说文学：从唐代散文到现代文学》等，得到广大书友的喜爱和关注，迄今销量逾百万册。现如今，为更好的回馈读者，尤其满足青少年读者的阅读需求，特别推出《蒋勋说唐诗（少年彩绘版）》与《蒋勋说宋词（少年彩绘版）》，重塑经典，精修内容，精心设计装帧、排版形式，为诗词爱好者提供更好的阅读和收藏感受。

81个延伸阅读、65首中小学宋词详解、28幅历代书法和绘画名作以及30幅与内容意境相契合的手绘插画，实现知识与审美双在线。

　唐诗何以变成宋词

　前半生的醉生梦死，后半生的亡国之痛

　富贵繁华皆幻灭

　命运的错置

　俗世文学自有其活泼与力量

五代词变革的意义

　对繁华的追忆

　唐诗的规矩被打破

　人间没个安排处

　无奈夜长人不寐

　《浪淘沙》：李后主在美学上的

　诗和词之间的界限

　词长于抒情

　词是视觉性非常高的文学形式

　从风花雪月到《花间集》

“自恋”的美学经验

　以一朵花或一枚雪片的姿态体会宇宙自然

　文人的从容

　包容之美

　深情存于万事万物

　为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照

第三章　范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修

“分裂”的知识分子

　享受生活中的平凡和宁静

　超越感伤和喜悦

　昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路

　感伤与温暖并存

　落花人独立，微雨燕双飞

　中国文学中的夜晚经验

　庭院深深深几许

　白发戴花君莫笑

　把酒祝东风，且共从容

　富有而不轻浮

　人生自是有情痴，此恨不关风与月

　天赋与轻狂

　行人更在春山外

　率性令生命优美

　才子词人，自是白衣卿相

“慢词”自柳永开始

　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

　今宵酒醒何处

　可豪迈，可深情，可喜气，可忧伤

　不思量，自难忘

——中国文学少有的美学经验

　融合儒、释、道

　可以和历史对话的人，已经不在乎活在当下

　绵中裹铁

　文学重要的是活出自己

第六章　从北宋词到南宋词

　具备美学品质的朝代

　雾失楼台，月迷津渡

　音乐性与文学性

　文学的形式有时代性

　形式上的完美主义者

　阳刚与阴柔没有高低之分

　讲求形式，即是没落之始

　向两极发展的美学品格

第七讲　凄婉秦观、工巧周邦彦

　优雅文化的发达

　桃源望断无寻处

　文学家常用字构成特定的文学意义

　大典故：延续的文化

　沉溺之美

　再造美学空间

　小楫轻舟，梦入芙蓉浦

　南朝盛事谁记？

　李清照与苏轼

　知己夫妻

“野”

　寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕

　才下眉头，却上心头

　懒懒的情绪是南宋词的重要特征

　多少事、欲说还休

　愁损北人，不惯起来听

　物是人非事事休，未语泪先流

　这次第，怎一个愁字了得！

　宋代文人的生活空间

——南宋的两面

“江南游子”

　辛弃疾的侠士空间

　却道天凉好个秋

　生命重在寻找

　村居老人辛弃疾

　醉里挑灯看剑

　千古兴亡，百年悲笑，一时登览

　杯汝来前

　悲壮美学

　二十四桥仍在，波心荡，冷月无声

　只讲自己的心事

在中华几千年的传承中，留下了瑰丽的传统文化，唐诗、宋词更是其中翘楚，凝缩了古人的智慧与文化成就，流传千年却愈加隽永。为了让普通读者也能体会到诗词之美，美学大师蒋勋写出了自己几十年读诗词的感悟，从生命情怀与历史背景角度解读唐诗宋词之美。

　　蒋勋先生讲宋词，也讲宋词的来路与根基。按照五代、北宋、南宋的时间脉络，将李煜、冯延巳、范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修、柳永、苏轼、秦观、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔等重要词人的佳作一一道来，篇篇都围绕美学去解读，尝试以一朵花或一枚雪片的姿态体会宇宙自然，在柔性与烈性之间游刃有余，与宋词之美结一段善缘。这种美不仅存在于文字或音韵当中，也存在于古今共通的情感以及挥之不去的乡愁里。

2012年，蒋勋先生推出“中国文学之美系列”图书，包括《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》《蒋勋说文学：从<诗经>到陶渊明》《蒋勋说文学：从唐代散文到现代文学》等，得到广大书友的喜爱和关注，迄今销量逾百万册。现如今，为更好的回馈读者，尤其满足青少年读者的阅读需求，特别推出《蒋勋说唐诗（少年彩绘版）》与《蒋勋说宋词（少年彩绘版）》，重塑经典，精修内容，精心设计装帧、排版形式，为诗词爱好者提供更好的阅读和收藏感受。

81个延伸阅读、65首中小学宋词详解、28幅历代书法和绘画名作以及30幅与内容意境相契合的手绘插画，实现知识与审美双在线。

富贵繁华皆幻灭

《破阵子》是李后主一首重要的作品，可以看到他在亡国之际生命形态的转折，好像忽然感觉到自己过去的富贵繁华都幻灭了，这首词大概是李后主对自己一生诚实的回忆。

|《破阵子》

“十拍子”等。定格为晏殊《破阵子•海上蟠桃易熟》，此调双调六十二字，前后段各五句三平韵。代表作有辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄》等。

1〕来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉〔2〕，玉树琼枝作烟萝〔3〕，几曾识干戈〔4〕？〇一旦归为臣虏，沈腰潘鬓〔5〕消磨。是仓皇辞庙〔6〕日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

注释：

1〕四十年：南唐自建国至李煜作此词，为38年，此处四十年为虚数。

2〕凤阁龙楼：指帝王能够居所。霄汉：天河。

3〕玉树琼枝：形容树的美好。烟萝：形容树枝叶繁茂，如同笼罩着雾气。

4〕识干戈：经历战争。

5〕沈腰潘鬓：“沈”指沈约，《梁书•沉约传》载，沈约与徐勉素善，遂以书陈情于勉，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久”，后因以“沈腰”指代人日渐消瘦；“潘”指西晋时潘岳，潘岳《秋兴赋》序中有“余春秋三十有二，始见二毛”，赋中有“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领”，后因以“潘鬓”为中年鬓发初白的代词。

6〕辞：离开。庙，宗庙，古代帝王供奉祖先牌位的地方。

“四十年来家国”是讲李氏王朝三代人在江南近四十年的历史，从他的祖父，到他的父亲，再到自己。他从来没有想过这个国家会灭亡。他们拥有过大概方圆三千里的土地，所以说“三千里地山河”。他回忆南唐数十年的统治，数十年的繁华。“凤阁龙楼连霄汉”，皇宫里面那种非常漂亮的房子，装饰着凤和龙的楼阁，简直已经连到天上去了。“玉树琼枝作烟萝”，皇宫里面种的树木像玉，树枝像宝石，华丽珍贵，枝叶繁茂，在园林当中如同流荡的烟雾一样。他在写一种富贵，富贵之下，从来没有想到有一天会打仗——“几曾识干戈”？

“生于深宫之中，长于妇人之手”的多情男子，根本没有想过什么叫作战争。南唐画家顾闳中（910—980）画过一幅《韩熙载夜宴图》，主人公就是曾在李后主的朝廷里做大官的韩熙载。韩熙载曾经建议加强国防，北伐中原，可是朝野上下没有人想打仗，后来他为求自保，也放纵起来，在家里通宵达旦地举行宴会。李后主派顾闳中到韩熙载家一看究竟，顾闳中就把韩家繁华的夜宴画了下来。

“一旦归为臣虏”，那一天他忽然变成了俘虏，宋军把他抓到北方的汴京，宋太祖封他为“违命侯”。宋军凯旋了，自然要庆祝，宋太祖招待群臣吃饭，对李后主说：“听说你很会填词，我们今天宴会，你就填一首词，再找歌手来唱一唱吧。”李后主便写了词给大家唱。宋太祖“称赞”他说：“好一个翰林学士。”这其实是很大的侮辱，根本没有把他当成一个曾经的帝王来看待。

“沈腰潘鬓消磨”，这句用了两个典故：“沈”是沈约，“潘”是潘岳，两人都是历史上的美男子。这个皇帝真的非常有趣，被抓变成俘虏了，心情很不好，原来是因为令他自豪的身材容貌都要憔悴了。王国维对他的欣赏，是因为他的一派天真。他完全不知道什么叫亡国，什么叫战争，什么叫侮辱。他还在讲自己的容貌之美，担心自己的容貌要憔悴了。下面是他哀伤的回忆。他觉得一生中难过的时刻，是亡国的那一天。“是仓皇辞庙日”，李后主用了“仓皇”两个字，他跑去太庙，拜别祖先，但敌人没给他很长时间，拜完就成了阶下囚了。对此，他觉得很惨，尤其是拜别祖先的那天，“教坊犹奏别离歌”，“教坊”是皇室的乐队，匆忙之中，偏偏又听到教坊里演奏别离的曲子，又增伤感，不禁面对宫女恸哭垂泪——“垂泪对宫娥”。

“垂泪对宫娥”，真是亡国之君、好色之徒！如果他说“垂泪对祖先”，好像还可以被原谅。王国维却认为他作为诗人的真性情就是在这时表现出来的，他觉得要走了，难过的就是要与这些生活在一起的女子们告别。所谓的忠，所谓的孝，对他来讲非常空洞，没有感觉。这里颠覆了传统的“文以载道”，是真性情。李后主没有感知到家国，他只是感知到宫娥，因为他是跟这些女孩子一起长大的；他没有其他机会去感知家国到底是什么，家国对他来讲，只是供他挥霍的富贵。“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”，这就是他心目中的家国。至于“三千里地山河”，他哪里去过？疆域对他来讲，有一点像卡尔维诺（Italo Calvino，1923—1985，意大利作家）写的《隐形的城市》，他从来没有真正看过；他一直在宫廷里，连金陵城（今南京）都没有出过。一个在这种环境中长大的第三代帝王，“垂泪对宫娥”就是他会讲的一句话。

“文以载道”时，我们往往不得不作伪，不能不“载道”。李后主写的“垂泪对宫娥”，如果以现代视角来看，刚好颠覆了人的伪善部分，所以王国维认为他从此以后“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。他到北方之后，觉得身上背负着亡国之君的罪过，后来的宋徽宗也是如此。他们完成了文化上的角色，却输了政治上的角逐。

|王国维《人间词话》评李煜词

词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

“自是人生长恨水长东”“流水落花春去也，天上人间”。《金荃》《浣花》，能有此气象耶？

“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

蒋先生的感觉非常敏锐，不但细致，而且非常深刻，尤其他能够把这种细致深刻的感情用很有学理的语言表达出来。

——叶嘉莹（中国古典文化学者）

蒋勋先生善于把低眉垂睫的美唤醒，让我们看见精灿灼人的明眸；善于把沉哑喑灭的美唤醒，让我们听到恍如莺啼翠柳的华丽歌声。

——张晓风（中国台湾著名散文家）

人类*深的两个悲伤其实是时间的不可寻找跟空间的不可寻找，也就是时间的无限性和空间的无限性。词的作者们都在碰触时间和空间问题，他们能够悠游于生命的变化里，耐心地看待某一时间中我们还没有发现的意义。当我们知道事物的发展是一个自然过程，就不会去感伤，就会用一种很豁达的心境去看这些事物。

——蒋勋