天工开物译注（中国古代科技名著译注丛书）(典籍里的中国)

《天工开物》是世界上部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。该书对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。收录了农业、手工业、工业——诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是机械，更是有详细的记述。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。本书由我国著名的自然科学史专家潘吉星对《天工开物》做了详细的注释及白话翻译，并保留了全部的图版。

宋应星（1587—约1666），字长庚，江西奉新人。中国明末清初著名的科学家。星一生致力于对农业和手工业生产的科学考察和研究，收集了丰富的科学资料。。
潘吉星，我国著名的编辑家、科技史专家。现任中国科学院自然科学史研究所研究员、国家古籍整理出版规划小组成员、国际科学史研究院(巴黎)通讯院士、中国科技大学研究生院兼职导师。

前言
说明
天工开物序
卷 上
1. 乃粒 
2. 粹精第二 
3. 作咸第三
4. 甘嗜第四
5. 膏液第五
6. 乃服第六
7. 彰施第七
卷 中
8. 五金第八
9. 冶铸第九
10. 锤锻第十
11. 陶埏第十一
12. 燔石第十二
卷 下
13. 杀青第十三
14. 丹青第十四
15.舟车第十五
16. 佳兵第十六 
17. 曲蘗第十七
18. 珠玉第十八
附录
一、古今度量衡单位换算表
二、二十四节气及时辰换算表
三、 本书插图目录
索引

《天工开物》是世界上部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。该书对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。收录了农业、手工业、工业——诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是机械，更是有详细的记述。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。本书由我国著名的自然科学史专家潘吉星对《天工开物》做了详细的注释及白话翻译，并保留了全部的图版。

宋应星（1587—约1666），字长庚，江西奉新人。中国明末清初著名的科学家。星一生致力于对农业和手工业生产的科学考察和研究，收集了丰富的科学资料。。
潘吉星，我国著名的编辑家、科技史专家。现任中国科学院自然科学史研究所研究员、国家古籍整理出版规划小组成员、国际科学史研究院(巴黎)通讯院士、中国科技大学研究生院兼职导师。

天工开物序

天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力
也哉。事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万
事万物之中，其无异生人与有益者，各载其半。世有聪明博物
者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”〔1〕；釜鬵之
范鲜经，而侈谈“莒鼎”〔2〕；画工好图鬼魅而恶犬马〔3〕，即郑
侨〔4〕、晋华〔5〕岂足为烈哉？

【注释】

〔1〕楚萍：典出于《孔子家语·致思篇》，言楚昭王（前515—
前489在位）见江中红色圆状物，不知为何物。遣人问孔子（前551—前
473），孔子说此乃萍实，可食，唯霸者可得。

〔2〕莒（ｊǔ）鼎：《左传·昭公七年》（前535）载晋侯赐郑国公孙侨
（子产）二方鼎，是由莒国（今山东莒县）所铸的煮食器，原物早已不存。

〔3〕“画工”句： 《韩非子·外储说左上》云，齐王问画师画何物
难，答曰画犬马难。又问画何物易，答曰画鬼怪易。因犬马天天见到，画不
好易为人知；鬼怪是不存在的，怎样画均可。

〔4〕郑侨：公孙侨（约前598—前522），春秋时郑国著名政治家，字
子产。

〔5〕晋华：张华（232—300），字茂先，西晋（265—316）大臣、文学
家，著有《博物志》（约290）。

【译文】

天地之间物以万计，而人们要做的事也因而很多，适应事
物变化而从事生产，以造成种类齐全的各种物品，这不都是人力
能办到的，[还有自然力参与其中]。事物既以万计，要是都等口
授、目见之后去认识，又能获得多少知识？幸而万事万物之中，
无益于人和有益于人的各占一半。只要掌握那些有益于人的，也
就够了。世上有些聪明博学者，颇受众人推崇。不过，要是连
枣、梨之花都分辨不清，却主观推测“楚萍”；连铸锅的型范都

 
2 ｜天工开物译注

很少接触，却侈谈“莒鼎”；画家好图抹鬼怪，却不愿画犬马。
这等人纵使有郑国的公孙侨、西晋的张华那样的名声，又有什么
值得效法呢？

幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳，岭徼宦商横游蓟
北。为方万里中，何事何物不可见见闻闻！若为士而生东晋之
初、南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物已成夷产，从互市而
得裘帽，何殊肃慎之矢〔1〕也。且夫王孙帝子生长深宫，御厨玉
粒正香而欲观耒耜，尚宫锦衣方剪而想象机丝。当斯时也，披
图一观，如获重宝矣。

【注释】

〔1〕肃慎之矢：古代中国东北地区的部族肃慎，曾将木箭、石镞进贡于
周成王。

【译文】

我们有幸生在这荣盛繁华的时代，南方云南的车马可直抵东
北的辽阳，岭南一带的官吏和商人可漫游于河北。在这方圆万里
的广阔天地里，不是有很多事物都需要见见闻闻吗？若读书人生活
在偏安的东晋（317—420）初或南宋（1127—1279）末，就会把河
北、陕西、山西和河南等地的实物看成是远处运来的物产，把互市
而买来的裘帽，视作古时肃慎之矢那样稀罕。同时，生长在深宫里
的王孙帝子，当御厨白米烧得正香时，或想要看看生产这些粮食的
农具；当宫里正在剪裁锦衣时，或会想象生产这些衣料的织机和丝
帛。这个时候，要是打开这类图书一看，也许会如获得珍宝一样地
感到奇罕。

年来著书一种，名曰《天工开物〔1〕》卷。伤哉贫也，欲
购奇考证，而乏洛下之资〔2〕；欲招致同人商略赝真，而缺陈思
之馆〔3〕。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂
伯聚〔4〕先生，诚意动天，心灵格物。凡古今一言之嘉，寸长可
取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》〔5〕，由先生而授

 
天工开物序｜3

梓。兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉。

【注释】

〔1〕天工开物：“天工”典出《尚书·皋陶谟》：“天工人其代之”；
“开物”取自《易经·系辞传上》：“开物成务”。作者将二词合用，赋予
新的含义：“以自然力配合人工技巧从自然界开发物产”，从而以此展现了杰
出的技术哲学思想。

〔2〕乏洛下之资：《三国志·魏志·夏侯玄传》注引《魏略》载蒋济
语：“洛中（洛阳）市买，一钱不足则不行。”此处指无钱。

〔3〕缺陈思之馆：指曹操之子陈思王曹植（192—232）延请文人学士之
宾馆。

〔4〕涂伯聚：名涂绍煃（约1582—1645），江西新建人，万历四十七年
（1619）进士，历任都察院观政、四川督学、河南信阳兵备道，进广西左布政
使，宋应星的友人和同学。

〔5〕《画音归正》：宋应星论音律的著作，已散佚。

【译文】

一年以来笔者著书一种，名叫《天工开物》。遗憾的是本人处
境实在太贫寒了。想要购买珍奇的书物来加以考证，却没有足够的
钱财；想邀请同道者共同讨论、鉴别真伪，又没有合适的场所。只
好凭自己心中所记的孤陋见闻来写作，难免有不当之处。吾友涂伯
聚先生，诚意动天，讲求实用的科技学问。凡古今一言之嘉、寸长
可取者，他都勤恳地帮助发表。去年（1636）拙著《画音归正》一
书，就是由这位先生帮助刊行的。现在遵照他的建议，又将这部书
拿来出版。这也是我们多年友谊的结果吧。

卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”〔1〕之义。《观象》、
《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业
文人弃掷案头，此书与功名进取毫不相关也。

时 崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂〔2〕。

【注释】

〔1〕《汉书·食货志》引西汉政论家晁错（前230—前154）《论贵粟
疏》曰：“夫珠玉、金银，饥不可食，寒不可衣……粟米、布帛生于地，长于
时，聚于力……一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。”后魏农学家

 
贾思勰《齐民要术序》（约538）中亦有“贵五谷而贱金玉”之语。

〔2〕家食之问堂：作者的书斋名，取自《易经·大畜》卦：“不家食，
吉，养贤也。”意为给贤人以官禄，不让其在家自食。宋应星引此典，反其意
而用之，主张在家自食。“家食之问”指研究在家自食其力的学问，转义为研
究工农业生产技术的学问。

【译文】

本书各章前后顺序，是根据“贵五谷而贱金玉”的思想安排
的。还有《观象》、《乐律》二卷，其学理太深奥，自想不是自己
所长，故临出版时将其删去。恳请那些以科举为大事业的文人，干
脆将本书从书桌上扔到一边。因为这部书与考取功名、追求高官厚
禄毫不相关。

时在崇祯丁丑十年（1637）孟夏之月（四月），奉新人宋应星
书于家食之问堂。

 
卷上

1. 乃粒〔1〕

1-1-1 宋子曰〔2〕，上古神农氏〔3〕若存若亡，然味其徽
号，两言至今存矣。生人不能久生，而五谷生之。五谷不能自
生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，
神农去陶唐〔4〕粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下〔5〕，岂有
隐焉。而纷纷嘉种必待后稷〔6〕详明，其故何也？

【注释】

〔1〕乃粒：此词出于《书经·益稷》：“烝民乃粒，万邦作乂（ｙì）。”
意思是民众有粮吃，天下才能治安。此处“乃粒”指谷物，并以此命名
本章。

〔2〕宋子曰：宋子为本书作者宋应星的自称。《天工开物》各章前均有
“宋子曰”一段作为引言。

〔3〕神农氏：传说中上古时农业和医药的创始者，又称为炎帝（前
2838—前2698）。

〔4〕陶唐：或唐尧（前2357—前2256），传说中父系氏族社会后期的部
落联盟领袖。

〔5〕耒耜之利，以教天下：语出《周易·系辞下》，指神农氏时用农具
的技术得到推广。耒耜：古时的翻土农具，此处泛指农具。

〔6〕后稷：名弃（前23世纪），古代周族始祖，善于农作，曾在尧、舜
时任农官。

【译文】

宋子说，不管上古时的神农氏是否真有其人，然而体会到这一
称号的含义，也应当把创始农业的先民尊称为“神农”。人不能靠
自身长期生存，要靠五谷才能活下去。五谷不能自行生长，要靠人
去种植。土质经历不同时代而发生变化，作物的物种和性质则随着
水土的不同而有所变异。不然的话，从神农氏到帝尧时食用粮食

 
6 ｜天工开物译注

已有一千年了，农耕的技术已传遍天下，尽人皆知，一定要到后
稷时代才能充分阐明那些后来培育出的许多优良品种。原因不正
是如此吗？

1-1-2 纨袴之子以赭衣视笠蓑，经生之家以“农夫”为诟
詈。晨炊晚，知其味而忘其源者众矣。夫先农而系之以神，
岂人力之所为哉。

【译文】

富贵人家的子弟把农民视同罪人，儒生之家把“农夫”当作骂
人话。饱食终日，只贪享食物的美味而忘掉其从何而来的人，实在
是太多了。因此我们认为把创始农业的先农们的事业奉为神圣的事
业，并不是勉强的，而是很自然的。

1-2 总 名

1-2-1 凡谷无定名，百谷指成数言。五谷〔1〕则麻、菽、
麦、稷、黍，独遗稻者。以著书圣贤起自西北也。今天下育民
人者，稻居十七，而来、牟、黍、稷居十三。麻、菽二者功用
已全入蔬、饵、膏馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。

【注释】

〔1〕古籍中五谷说法不一，郑玄（127—200）注《周礼·天官·疾医》
以麻、菽（豆）、麦、稷（粟，小米）及黍（黄粘米）为五谷。但赵岐（约
108—201）注《孟子·藤文公上》则以稻、黍、稷、麦、菽为五谷。作者此
处指前一说法。

【译文】

谷并不指某种特定的粮食名称，百谷是谷物的总体名称。而五
谷则指麻、豆、麦、稷、黍，唯独漏掉了稻。这是因为称呼五谷的
一些著书的圣贤都诞生在西北。但现在全国民用的口粮中，稻占十
分之七，而小麦、大麦、黍、稷只占十分之三。麻、豆二者的功用
现已完全列入菜蔬、糕点、油脂等食品中，其所以还归到五谷里，

 
1. 乃 粒 第 一

卷上｜7

是沿用早期的说法。

1-3 稻

1-3-1 凡稻种多。不粘者禾曰秔，米曰粳。黏者禾曰
稌，米曰糯。南方无粘黍，酒皆糯米所为。质本粳而晚收带黏俗名婺
源光之类，不可为酒、只可为粥者，又一种性也。凡稻谷形有长
芒、短芒江南长芒者曰浏阳早，短芒者曰吉安早、长粒、尖粒、圆顶、
扁面不一。其中米色有雪白、牙黄、大赤、半紫、杂黑不一。

【译文】

水稻的品种多。不黏的稻叫粇（粳稻），米叫粳米。黏的
稻叫稌稻，米叫糯米。南方没有粘黄米，酒都是用糯米造的。本来属于粳
稻但晚熟而带黏性的米俗名为“婺源光”一类的，不能用来造酒，而
只可以煮粥，这又是一种稻。稻谷在外形来看，有长芒、短芒江
南将长芒稻称为“浏阳早”，短芒的叫“吉安早”和长粒、尖粒以及圆顶、
扁粒的不同。其中稻米的颜色还有雪白、牙黄、大红、半紫和杂
黑等等。

1-3-2 湿种之期，早者春分以前，名为社种〔1〕遇天寒有
冻死不生者，迟者后于清明。凡播种先以稻、麦稿包浸数日。
俟其生芽，撒于田中，生出寸许，其名曰秧。秧生三十日即
拔起分栽。若田逢旱干、水溢，不可插秧。秧过期老而长节，
即栽于亩中，生谷数粒结果而已。凡秧田一亩所生秧，供移栽
二十五亩。

【注释】

〔1〕社种：社日浸种，古时以立春（农历正月初）、立秋（七月初）后
的第五个戊日称为春社或秋社。此处指春社。

【译文】

浸稻种的日期，早在春分以前，称为“社种”这时遇到天寒，

 
有冻死不生的，晚是在清明以后。播种时，先用稻、麦秆包住种子
在水里浸几天。待生芽后撒播在田里，长到一寸左右高时叫做秧。
稻秧长到三十天后就要拔起分栽。若稻田遇到干旱或积水过多，都
不能插秧。育秧期已过而仍不插秧，秧就要老而长节，即使栽到田
里也不过长几粒谷，不会再结更多谷实了。一亩秧田所育出的秧，
可供移栽二十五亩。

1-3-3 凡秧既分栽后，早者七十日即收获粳有救公饥、喉下
急，糯有金包银之类。方语百千，不可殚述，迟者历夏及冬二百日
方收获。其冬季播种、仲夏即收者，则广南之稻，地无霜雪故
也。凡稻旬日失水，即愁旱干。夏种秋收之谷，必山间源水不
绝之亩，其谷种亦耐久，其土脉亦寒，不催苗也。湖滨之田待
夏潦已过，六月方栽者。其秧立夏播种，撒藏高亩之上，以待
时也。

【译文】

稻秧分栽后，早熟的在七十天后即可收获粳稻有“救公饥”、“喉
下急”，糯稻有“金包银”等品种。各地名称很多，不可尽述。晚熟的要经整
夏直到冬天共二百多天后才能收获。有在冬季播种，到仲夏就能收
获的，这就是广东的稻，因为此地没有霜雪。稻田十天无水，便有
干旱之虞。夏种冬收的稻，必须种在有山间水源不断的田里，这种
稻生长期长，地温又低，不能催苗速长。靠湖边的地要待夏天洪水
过后，六月才能插秧。育这种秧的稻种要在立夏时撒播在地势高的
土里，以待农时。

1-3-4 南方平原，田多一岁两栽两获者。其再栽秧俗名晚
糯，非粳类也。六月刈初禾，耕治老稿田，插再生秧。其秧清
明时已偕早秧撒布。早秧一日无水即死，此秧历四、五两月，
任从烈日旱干无忧，此一异也。凡再植稻遇秋多晴，则汲灌与
稻相终始。农家勤苦，为春酒之需也。凡稻旬日失水则死期
至，幻出旱稻一种，粳而不黏者，即高山可插，又一异也。
香稻一种，取其芳气，以供贵人，收实甚少，滋益全无，不

 
1. 乃 粒 第 一

足尚也。

【译文】

南方平原地区，多是一年两栽、两获。第二次插的秧俗名叫晚
糯稻，不是粳稻之类。六月割早稻，翻耕稻茬田，再插晚稻秧。晚
稻秧在清明时已和早稻秧同时播种。早稻秧一天无水即死，晚稻秧
经四、五两月，任从烈日暴晒也不怕，这是个奇怪的事。种晚稻遇
到秋季晴天多的时候，则始终都要灌水。农家不惜勤苦，以满足用
稻米造春酒的需要。稻要是十天离水就要死，于是育出一种旱稻，
属于粳稻但不带黏性，即使在高山地区也可插秧，这又是一个奇特
的稻。还有一种香稻，只取其香味以供贵人。但结实甚少，滋养全
无，不值得崇尚。

1-4 稻 宜〔1〕

1-4-1 凡稻，土脉焦枯则穗、实萧索。勤农粪田，多方以
助之。人畜秽遗、榨油枯饼枯者，以去膏而得名也。胡麻、莱菔子为
上，芸苔次之，大眼桐又次之，樟、桕、棉花又次之、草皮、木叶以佐生
机，普天之所同也。南方磨绿豆粉者，取溲浆灌田肥甚。豆贱之时，撒黄
豆于田，一粒烂土方三寸，得谷之息倍焉。土性带冷浆者，宜骨灰蘸稻
根凡禽兽骨，石灰淹苗足，向阳暖土不宜也。土脉坚紧者，宜耕
垄，叠块压薪而烧之，埴坟松土不宜也。

【注释】

〔1〕稻宜：即种稻的土宜，指土壤改良。

【译文】

种稻的土地要是贫瘠，稻穗、稻粒的长势就差。勤劳的农民便
多施肥，想尽各种方法助苗成长。人、畜的粪便、榨油的枯饼因其中
油已榨去，故称枯饼。芝麻、萝卜子榨油后的枯饼好，油菜子饼次之，大眼桐枯饼又次
之，樟树子、乌桕子和棉子饼又次之，还有草皮、树叶，这些都能帮助水稻
生长，普天之下用的肥料都是相同的。南方磨绿豆粉时，用溲浆灌田，肥力很大。豆贱之时，将黄豆撒在田里，一粒豆在腐烂后可肥土三寸见方，所得谷的收益一
倍于所耗黄豆。含冷水的土地，宜用骨灰蘸稻根任何禽兽的骨灰都可以，或
以石灰将秧根埋上，向阳的暖土便无须如此。土质坚硬时，要耕成
垄，把硬土块堆压在柴草上烧碎，但黏土、松土便无须此举。