美德照亮人生—水滴石穿

让美德照亮人生

亲爱的青少年朋友们，你们好！
很高兴有这样一个机会与大家交流思想，畅谈生活，抒发理想，探索人生。与青少年在一起是愉快的，从中能够感受到生命的青春活力。
你们成长在新世纪，生活在中华民族快步走向复兴和繁荣强盛的伟大时代。你们目睹了国家经济的快速发展和综合国力的大幅提升，你们见证了神州大地社会财富的增长和人民群众生活水平的迅速提高，你们经历着社会发展和文明进步。我们古老而又年轻的祖国，就像你们一样焕发着蓬勃向上的青春活力。
你们是21世纪的新一代，就像一棵棵亭亭玉立的小树，生机勃勃，体现着强劲的生命力，预示着无限的可能性……
在改革开放的历史大潮中，中国特色社会主义的伟大实践使中国加快了建设民主、富强、文明、和谐的小康社会的进程，这使你们得以生活在相对安定和富足的年代。但是，我们不能忘记，无数革命先烈为民族的独立和人民的解放，前仆后继，英勇奋斗，献出了自己的青春和生命。我们也不能忘记，更多的前辈在贫穷落后的条件下，奋发图强，艰苦奋斗，为建设一个崭新的中国而忘我地工作。现在的和平环境和美好生活，就是先烈们用鲜血和生命换来的，也是你们的祖辈和父辈用他们的汗水浇灌而成的。
青少年朋友们，你们成长在改革开放、经济高速发展和社会转型时期，这使你们对未来有了更多的选择空间。新中国成立之前，中国处于半殖民地半封建社会，广大人民生活在水深火热之中；新中国成立之后，我们的国家百废待兴，你们的先辈们都曾经义无反顾地把自己的青春和人生交给党和国家安排，甘做整个社会的螺丝钉，拧在哪里就在哪里默默地发挥作用。现在，我们国家不仅成为制造业大国，而且正在以科技创新为驱动力进行产业转型。在这种情况下，职业越来越多样化，社会不仅需要螺丝钉，而且更加需要具有自主创新能力的人才。因此，与前辈相比，你们有更多的机会发挥自己的潜能，追寻自己的梦想。
青少年朋友们，斗转星移，风云际会。你们恰遇一个全球化、信息化和科技革命的时代，与你们的前辈相比，你们将有更大的活动和发展空间，将掌握更强大的生产力和创造能力，也将遇到更多更加不可预料的挑战。你们中的许多人将会进入许多过去没有的工作领域，如高科技研究、信息产业、生命科学、空间技术、动漫创作……你们将在越来越广泛的领域展现自己的才华。
同志说过：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”你们的未来就是祖国的未来，你们的辉煌就是祖国的辉煌！有你们在，祖国就有希望！
青少年朋友们，作为一位年过半百、鬓已染霜的老朋友，我比你们年长几十岁，经历过更多岁月的风霜雨雪，品尝过更多生活的酸甜苦辣。但是，岁月的流逝并不是没有意义，它让我收获了生活的阅历和经验，增长了知识和才干，更积累了人生的体会和心得。我愿意在此把我的一些生活和工作的心得说出来，向你们倾吐我内心的话，更希望与你们共勉。
首先，对于每个人来说，美德是过有意义生活的基本要求。任何人都是社会的人，完全脱离社会而离群索居是不可能的。一方面，在社会比较之中我们才能区分好坏善恶，生活才有意义；另一方面，社会生活得以维持就要求人们的道德自律，因而美德是须臾不可缺少的。实际上，如果没有道德意识和道德自律，我们不仅无法和谐相处，而且也难以正常地生活、学习和工作。试想，如果在课堂上有同学不遵守纪律而大声喧哗，那么我们怎么能够安心听课或讨论呢？如果没有基本的诚信，同学们之间怎么能进行正常的交往从而获得真挚的友谊呢？如果没有互相的关心，我们怎么能够获得和谐而精彩的生活呢？在这个意义上，美德并不是对人的约束，而是给人幸福和欢乐。美德之光会照亮我们前进的方向，这光让我们的人生道路越走越宽广。
其次，美德是美丽的，也是平凡的。美德并不只是存在于轰轰烈烈的事业中，或者只存在于雄才大略的英雄人物身上。美德同样存在于人们的日常生活中，存在于普通大众看似平凡的言行之中。从父母长辈对我们的悉心照料中，我们就可以感受到爱心的神圣；从同学们团结互助的行为中，我们也可以体会到德行的力量。当我们用自己的双手为辛苦工作的父母或老师递上一杯清水时，美德就在我们的心灵中萌芽扎根了。美德不能只停留在语言文字上，美德之美就存在于我们日常生活点点滴滴的道德行为之中，就存在于人们的亲力亲为上。美德之光就在我们的日常生活之中，这光让我们生活得充实幸福。
再次，美德是人生有价值的一种资源，是我们的安身立命之本。人的价值在于奉献和创造。一个人对社会有多大贡献，就实现了多大的人生价值。在这个意义上，做一个道德高尚的人并不是“吃亏”。一个有道德的人愿意为国家、民族和人民的利益牺牲自己的利益，那么他的美德行为不仅能够促进他的人生发展，而且有利于实现他的人生价值。譬如，如果你诚实守信，那么你就会获得大家的信任，这样你做任何工作都将非常顺利；如果你自觉地保护环境过“低碳生活”，好的环境就是对你德行的回报；甚至当你为了国家、民族的利益献出自己的生命时，人民对你的纪念和赞美，也成就着你的人生价值。美德是一种力量，这力量促进人的发展。美德之光就是人生的价值之光，这光升华着我们的生命。
后，美德的理想境界是永无止境的。青少年天天在成长，美德也需要随着主客观条件的变化而日臻完善和改进，让美德在我们身上不断发扬光大。你们生活在一个创新因而也就具有更多可能性的时代，更多的选择也就为你们进一步发扬光大美德提供了广阔的空间。一个人做一件符合美德的好事并不难，难的是一辈子做好事、做符合美德要求的事。所以，我们必须时刻加强道德修养，让心中的美德之花开得越来越灿烂、越来越美丽。我们必须立足于当下，着眼于未来，从点滴小事做起，胸怀天下大事，在生活和学习中不断提高遵循社会主义核心价值体系的自觉性。美德之光就是照向未来的光，这光指引着我们前行的道路。
编写这套丛书，目的是与青少年朋友们一起分享古今中外美德实践的光辉，让美德的光辉照亮我们成长的道路。丛书以故事的形式出现，既可以增强可读性、趣味性，同时也体现了美德价值的实践性。在每篇故事之中，我们穿插了一些小栏目，目的是帮助读者认识问题的要义，激发读者的想象力，引导读者自己分析和判断，让每位读者创造性地塑造自己的美德生活。
一个有德行的人，处处都闪耀着美德的光辉。美德不仅照亮自己的生活，也让社会更加明朗。身体力行地做一个有道德的人，让美德之光与自己同在，这就是践行社会主义核心价值体系的要求和规范。
我们在丛书中所叙述的内容未必十分全面和生动，我希望青少年朋友们用自己的美德行为去充实和光大之。亲爱的青少年朋友们，我希望你们在生活与学习中践行更美的德行，让美德照亮自己的人生！

                       原北京外国语大学校长  韩震

丛书由原北京外国语大学校长韩震主编，由北京师范大学知名教授和学者联袂着力打造。全书汇集了古今中外二百余篇蕴含教育意义的美德故事。这些故事体现了社会主义核心价值观，旨在引导广大青少年激发自己的崇高感,树立正确的人生观、道德观、价值观。

丛书由原北京外国语大学校长韩震主编，由北京师范大学知名教授和学者联袂着力打造。全书汇集了古今中外二百余篇蕴含教育意义的美德故事。这些故事体现了社会主义核心价值观，旨在引导广大青少年激发自己的崇高感,树立正确的人生观、道德观、价值观。

韩震，哲学博士，北京师范大学学术委员会主任、教授。曾先后任北京师范大学副校长，北京外国语大学校长、党委书记。兼任中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、《西方哲学史》首席专家及召集人，国家教材委员会委员（暨大中小德育一体化工作委员会主任）、第十届国家督学、国家社会科学规划办哲学组召集人、*社会科学委员会（哲学学部）委员、《中国高等学校学术文摘•哲学》（英文）主编等。
2000年获政府特殊津贴。曾入选北京市“跨世纪青年理论工作者百人工程”培养计划、*“跨世纪人才”培养计划、人事部等部委首批“新世纪百千万人才”、中宣部“文化名家暨四个一批”人才工程、中组部“万人计划”首批“哲学社会科学领军人才”。出版个人专著10余部、译著4部，发表论文译文及各类文章600余篇。

孔子学琴 001
师旷论学 007
从数星星的孩子到天文学家 012
浪子回头金不换 017
闻鸡起舞 021
祖冲之修改历法 025
铁杵磨成针 029
程门立雪 035
梅花香自苦寒来 039
从杂货铺走进清华大学 043
水滴石穿 048
童第周的两个“” 052
打破砂锅问到底 056
刻苦钻研的人 061
译界楷模朱生豪 066
“双王”钱学森 071
在沙滩上演算公式 077
达·芬奇画蛋 081
戏剧天才的诞生 086
敢于质疑的伽利略 091
蜘蛛网的启示 095
废寝忘食的牛顿 099
数学王子高斯 104
音乐神童的成功路 109
孵鸡蛋的爱迪生 113

丛书由原北京外国语大学校长韩震主编，由北京师范大学知名教授和学者联袂着力打造。全书汇集了古今中外二百余篇蕴含教育意义的美德故事。这些故事体现了社会主义核心价值观，旨在引导广大青少年激发自己的崇高感,树立正确的人生观、道德观、价值观。

韩震，哲学博士，北京师范大学学术委员会主任、教授。曾先后任北京师范大学副校长，北京外国语大学校长、党委书记。兼任中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、《西方哲学史》首席专家及召集人，国家教材委员会委员（暨大中小德育一体化工作委员会主任）、第十届国家督学、国家社会科学规划办哲学组召集人、*社会科学委员会（哲学学部）委员、《中国高等学校学术文摘•哲学》（英文）主编等。
2000年获政府特殊津贴。曾入选北京市“跨世纪青年理论工作者百人工程”培养计划、*“跨世纪人才”培养计划、人事部等部委首批“新世纪百千万人才”、中宣部“文化名家暨四个一批”人才工程、中组部“万人计划”首批“哲学社会科学领军人才”。出版个人专著10余部、译著4部，发表论文译文及各类文章600余篇。

人不可有傲气，但不可无傲骨。苏武，字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人，生年不详，卒于公元前60年。他在大是大非面前坚守爱国立场；在高官厚禄、荣华富贵面前坚拒诱惑；在牢狱折磨、岁月砥砺面前经受考验，始终心向祖国，忠贞不屈。他用铮铮傲骨为今天的我们做出了非凡的表率。
汉武帝在位时，名将卫青、霍去病数次大败匈奴，令敌人胆寒。匈奴被打败后，不敢再侵扰汉朝边境，表示愿意与汉朝和平相处，并多次派使者到汉朝来求和，但实际上仍心存进犯之意。出于礼节，在匈奴来访后，汉朝也会派使者回访。但匈奴人反复无常，经常不讲信用，多次扣留汉朝使者。公元前100年，匈奴的新单于且侯继位，专程派出使者到汉朝求和，并把以前扣留的使者全部送回。汉武帝为了表示对匈奴善意姿态的回应，于是派苏武为正使，率副使张胜、助手常惠等出使匈奴。苏武手持朝廷授予他的“使节”— 一根七八尺长、顶部略弯的长棒，上面挂着用来表示使者身份的一串串毛绒球，率队出发了。他们一行走过长城，踏过荒漠，终于来到匈奴，见到且侯单于，送上礼物，转达了汉武帝的问候，并将之前报复性扣留的匈奴使者交还。
面对这一切和善之举，骄横的单于没有表示谢意，反而态度傲慢，失礼之至。苏武心中暗自失望，准备速返长安复命。但因副使张胜私自参与了一项准备刺杀投降匈奴的汉朝叛臣卫律的计划，招致使团全部受到牵连。单于不分青红皂白，派人审讯作为使者的苏武。苏武说：“我身为使臣，屈节辱命，即使苟活，有何面目再回汉朝？”说完拔刀自杀，顷刻间鲜血迸溅，晕厥倒地。匈奴兵士赶紧抢救，半天苏武方才慢慢醒来。
苏武不辱使命、视死如归的行为，让喜好勇武之人的单于十分赏识。他每天派人送去好吃好喝的食物，希望可以打动苏武，令其归顺自己。但苏武理也不理，对他们的行为置若罔闻。软的不行，单于又让手下将参与计划的人，当着汉朝使者的面残忍杀害。私自参与计划的张胜顿时吓得面无血色，跪地求饶。而苏武则面不改色，坚不屈降。主审官卫律大怒，突然虚张声势，举起手中的剑向苏武砍去。苏武面对利刃昂首挺立、毫无惧色，眼睛眨也不眨。卫律只好悻悻收手。看到用威吓和武力不能压服苏武，他又用自己投降后得到高官厚禄的实例相诱。叛臣卫律无耻的劝降，激起了苏武心中的熊熊怒火。他怒不可遏，指着卫律的鼻子骂道：“你身为汉朝之臣，叛国投降，无耻至极，简直罪不可赦。像你这样的人，我不想再见。即使今天你能杀了我，将来总会有一天，你也必将受到严厉的惩罚！”卫律又气又恼，无言以对。心里想要杀掉他，但碍于单于仍对劝降苏武抱有希望，所以终究不敢真的动手。
苏武对汉朝的忠肝义胆，让匈奴人敬佩之余，更感害怕，所以更加希望他能够投降。那时寒冬已到，大雪纷纷落下。单于下令将苏武关在一个又阴又冷的地牢里，断绝饮食，妄想用饥寒迫使他投降。苏武渴了吃雪块儿，饿了就啃身上裹着的毡毛，宁死不屈。单于看到这种情形，也暗暗敬佩苏武至死不降的忠贞。单于决定留下他的性命，把他流放到北海（今贝加尔湖）边上去放羊，妄想可以用时间的消磨压服苏武。他用嘲弄的口吻对苏武说：“等着吧，等公羊生下小羊，就送你回汉朝。”
在人迹罕至的北海，苏武手持“使节”，怀着对祖国和亲人的思念，艰难度日。没有粮食，吃草籽充饥；没有被褥，挤羊群取暖。年复一年，“使节”上的毛都脱落了，苏武仍怀着返回汉朝爱国尽忠的信念，坚不撒手。期间，投降匈奴的老朋友李陵，又专程来劝说，被苏武严词拒绝，后羞愧离去。
时间流逝，汉武帝和且侯单于先后死去。汉昭帝继位。匈奴的新单于又派使者拜见新君汉昭帝，与汉议和。汉朝随即遣使要求接回苏武，但单于谎称苏武已死。所幸，苏武出使匈奴时的助手常惠知道汉使前来，于是买通监视他的人，悄悄告诉了苏武在北海牧羊的消息，并为使者提供了他早就深思熟虑过的，迫使单于释放苏武的妙计。获得消息后，汉使面见单于说，汉天子打猎时射下一只大雁，雁脚上系有帛书，说苏武在北海牧羊。单于听后大吃一惊，只好忙向汉使赔罪，承认苏武还在人世，并派人释放了苏武。
公元前81年春天，被匈奴扣押了十九年的爱国使臣苏武，以及常惠等九人回到了他们魂牵梦绕的国都长安。知悉苏武一行的爱国行为后，汉昭帝不仅召见了他们，还特许他们去先帝庙里拜祭汉武帝，把那根光秃秃的“使节”交还在汉武帝灵前，以示不辱使命。
每个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。同样，在外界恶劣的情形下，一时一刻的爱国不难，难的是几十年如一日的爱国。十九年的雪雨风霜染白了苏武的须发，损害了他健康的身体，却丝毫未磨掉他铮铮的傲骨。正因如此，苏武的爱国气节轰动朝野，并为后世代代传颂，值得我们学习和怀念。

使节　在古代，“使节”并不是对人的称谓，而是一种官职的凭证。卿大夫聘于诸侯时，国君要授其任职凭证，这种凭证就叫“使节”，又叫“符信”。使臣受命出使他国时，国君也要给予他出使凭证，这种凭证也叫“使节”“符节”。做任职凭证的“使节”大多用铜铸成，并根据任职地区的不同，分别铸成不同的动物图像。在山区任职的授其“虎节”，在平原地区任职的授其“人节”，在湖泽地区任职的授其“龙节”。做出使凭证的“使节”一般都用竹子为柄，上面缀些牦牛尾等装饰品，故又称“庭节”。苏武出使西域时，持的就是这样的“使节”。

时穷节乃现，一一垂丹青。
—文天祥