非常语文：上、中、下

“语文”的本义，是“口语”和“书面语”，或者就是“语言”和“文章”。《语文》课本是由课文、课文后的练习题和独立成篇的语文基础知识组成的。课文是主要的，它包括各种体裁的文章，记叙文、抒情文、议论文，还有说明文和应用文。语文教学，可称之为学校语文，或课堂语文。

《非常语文》有别于《语文》课本，它是从社会语文现象、大众的语文实践中搜集整理出来的，它的语体和文体，在《语文》课本中极为罕见，但它从古至今存在着，大量存在着，有几十种，我把它归纳成口诀·歌谣、串话、隐语、三字经、成语·谚语、四言韵语、联语、诗应用、诗制作、仿作、戏说、变异、标榜十三类。

社会语文，即非常语文，被排斥在“文学”和“语言学”之外，向来不被文艺理论家、文学史家重视。他们的注意力只在诗歌、散文、小说、戏剧方面，认为研究文学思潮、文学运动、文学流派才是高深的学问，从没把这些闲花野草放在眼里；而语言学家又只研究语音、语义、语法、修辞，始于词汇，止于句子；文字学家只研究字，连词语都不涉及。社会语文超出了文学和语言学的研究范围，成了一个两不管的中间地带，或者说边缘地带，出现了空档，文学和语言学两方面都不关心它，都不研究它，任其自生自灭。但社会语文的语体和文体常常被诗歌、散文、小说、戏剧所利用，将其点缀其间，融入其中而成为有机整体。《红楼梦》中就有不少酒令、谜语、打油诗、对联、联句、集句之类的社会语文，成为描写人物、推动情节的重要元素。设若抽掉这些东西，《红楼梦》就会黯然失色，乃至索然无味。当代作家中有这种功底和技艺的凤毛麟角，仅见贾平凹的小说、散文，魏明伦的剧本、杂文，他们将一些歌谣、酒令、打油诗、宝塔词、十字词、对联、谜语之类的社会语文融入作品，或者说他们利用了这些社会语文来描写人物、推动情节、烘托气氛、丰富内涵。

社会语文有以下几个特点。

一、篇幅短、规模小，内容也比较单薄，通常只几十字、几百字，上千字的很少，没有重头作品，更无长篇巨著。社会语文是短小而轻巧的作品，披沙拣金，吹糠见米，也有流传久远的经典。

二、多半是即兴完成的，兴之所至，脱口而出，倚马可待，立等可取，不需要耗费几年、十几年、几十年那么长的时间精心创作，但也有几代人都对不上的“”和一直解不开的谜语。

三、不像诗歌、散文、小说、戏剧那样有确认的作者。社会语文有的是百姓创作，有的是文人创作，有的是民间创作又经文人整理、加工、修改而后定型；有的是口头创作，有的是书面创作；有的是个人创作，有的是集体创作；有的有作者署名，有的作者湮灭无闻。正因为如此，社会语文又不能简单地划入民间文学或民间语文的范畴。

四、有较强的娱乐性，即趣味性，往往寓庄于谐，亦庄亦谐。汉字是方块字、单音节文字、表意文字，构字的方法有象形、指事、会意、形声，每个字不仅有读音，还有四声，又有同音字、多义字，音、形、义相同或相近的字词和双声词、叠韵词等复杂情况。由于汉字的这些特点，种种社会语文才得以实现，所以它具有游戏的功能。社会语文中不乏庸俗的、下流的低级趣味，但更多的具有高雅的、书卷气的趣味。社会语文的趣味性有的是它的内容带来的，更多的是由它的形式、它的过程、它的文字本身带来的。

五、社会语文不全是文字游戏，很多情况下，其态度是严肃认真的，不仅不游戏文字，也不游戏人生，并非无聊，也非无赖。即使是文字游戏，也讲究一定的游戏规则，使之有章可循。这些规则、章法既是限制，又提供具有可操作性的便利。对联要对仗工稳、平仄和谐，有一定规矩；谜语有种种谜目的套路；绕口令和酒令也各有名堂。社会语文的语体和文体，有简单的，也有复杂的；有低级的，也有高级的；有不费什么脑筋就可以玩的，也有煞费苦心也玩不转的；有的不需要什么学问，有的本身就是一门学问，钻进去难得出来；有的只是制作，有的就成了创作；有的谈不上什么艺术性，有的却有很高的艺术价值。

社会语文是一门需要建设的新学科，它是文学与语言学、文字学的交叉学科。我在研究的过程中，时时处处感到这种交叉，还得借助于文学、语言学、文字学的基本知识、基本技能和方法来研究它。社会语文又是一门综合学科，不仅综合了古典文学、民间文学、语言学、修辞学、文字学的某些东西，还综合了戏曲、曲艺、民俗学的一些东西，并且涉及哲学、美学、文艺学、社会学、伦理学、心理学，足见它的博大和精深。

《非常语文》有别于《语文》课本，它是从社会语文现象、大众的语文实践中搜集整理出来的，它的语体和文体，在《语文》课本中极为罕见，但它从古至今大量存在着，有几十种之多，可归纳成口诀·歌谣、串话、隐语、三字经、成语·谚语、四言韵语、联语、诗应用、诗制作、仿作、戏说、变异、标榜十三大类。本书通过极富趣味性的叙述与引证，让读者了解大量的今古文化知识，强化对汉语的字、词、句和形、音、义的认知，打通被严重隔离开的书面语与口头语两套系统，学到丰富的语文知识和表达技能，是不可多得的语文读物。

罗维扬，湖北随州人，生于1942年，1965年毕业于武汉师范学院中文系，1991年加入中国作家协会，1997年任《今古传奇》主编，2000年任北京印刷学院出版系教授。已出版诗集《相约在明天》，长篇报告文学《再造坚实》，小说集《白天鹅在怀抱中行将死去》和《明日见分晓》，文学散论集《文学咏叹调》，随笔文集《人生谈薮》《人间烟火》《人文风景》《人海沉浮》等多部著作。

章口诀·歌谣

节绕口令 007

第二节酒令 044

第三节对口词 060

第四节三句半 062

第五节喊四句 072

第六节赶五句 075

第七节顺口溜 079

第二章串话

节串话儿 108

第二节串名儿 110

第三节串数儿 156

第三章隐语

节谜语 188

第二节歇后语 224

第三节行话 228

第四节黑话 233

第五节吉祥话 236

第六节忌讳语 240

第四章三字经

节作为著作的《三字经》 248

第二节作为文体的三字经 257

第五章成语·谚语

节成语改字 268

第二节成语接力 272

第三节成语填空 274

第六章四言韵语

节悼唁或祭祀 282

第二节庆祝或纪念 285

第三节告示或启事 288

第四节自叙或自娱 289

第五节概括或总结 292

第七章联语

节对联与语文教学及其评价 301

第二节对联的规则 303

第三节对联的编撰与创作 326

第八章诗应用

节打油诗 373

第二节题画诗 405

第三节劝诫诗 418

第四节实用诗 431

第五节广告诗 447

第六节布告诗 451

第九章诗制作

节藏头诗 456

第二节剥皮诗 459

第三节回文诗 466

第四节生肖诗 481

第五节宝塔诗 484

第六节神智诗 498

第七节叠字诗 499

第八节加冠诗 503

第九节集句 504

第十节联句 511

第十一节联珠 513

第十二节演绎 515

第十章仿作

节仿《陋室铭》 525

第二节仿《不亦快哉》 532

第三节仿《岳阳楼记》 539

第四节其他作品的仿作 541

第十一章戏说

节复杂的事情简单化 550

第二节简单的事情复杂化 556

第三节抽象的事情具象化 558

第四节具象的事情抽象化 563

第五节世俗生活高雅化 568

第十二章变异

节书写变异 572

第二节音义变异 581

第三节断句变异 584

第四节语汇流变及网络语言 590

第五节万变不离其宗 597

第十三章标榜

节斋名 605

第二节别号 611

第三节印章 613

第四节箴铭 616

第五节标语 651

《非常语文》有别于《语文》课本，它是从社会语文现象、大众的语文实践中搜集整理出来的，它的语体和文体，在《语文》课本中极为罕见，但它从古至今大量存在着，有几十种之多，可归纳成口诀·歌谣、串话、隐语、三字经、成语·谚语、四言韵语、联语、诗应用、诗制作、仿作、戏说、变异、标榜十三大类。本书通过极富趣味性的叙述与引证，让读者了解大量的今古文化知识，强化对汉语的字、词、句和形、音、义的认知，打通被严重隔离开的书面语与口头语两套系统，学到丰富的语文知识和表达技能，是不可多得的语文读物。

罗维扬，湖北随州人，生于1942年，1965年毕业于武汉师范学院中文系，1991年加入中国作家协会，1997年任《今古传奇》主编，2000年任北京印刷学院出版系教授。已出版诗集《相约在明天》，长篇报告文学《再造坚实》，小说集《白天鹅在怀抱中行将死去》和《明日见分晓》，文学散论集《文学咏叹调》，随笔文集《人生谈薮》《人间烟火》《人文风景》《人海沉浮》等多部著作。

    言为心声。“语言是思想的直接现实。”

    人们用语言交流信息，把自己知道的让别人也知道；用语言交流思想感情，把内心世界向对方袒露，实现沟通，增进了解。

语言有口头语和书面语。口才，就是口头表达的才能。人活在世上，谁不想有好的口才呢？与众人打交道、涉及公共关系的职业，对口才就有更高的要求。

    好口才的标准大体有三条。

    一是吐字清楚，口齿伶俐。有的人说话时，嘴里像含着个烤白薯，裹二连三，含糊不清，甚至结结巴巴，叫人不知所云，这就谈不上好口才，在交际中会产生障碍，甚至误事。

    二是表达准确，叙述流畅。准确，就是反映事物的本来面目，真实、圆满、到位，不欠缺，也不过头，无歧义，不让人产生误会；流畅，就是既流利又顺畅，不疙里疙瘩，不颠三倒四。

    三是生动、形象、新鲜、活泼，绘声绘色，能吸引人。

    这三条，一条比一条要求高，一、二两条是基础，第三条是提高。口才与文采是有联系的。读书多，交游广，阅历丰富，说话的机会多，爱说话，得到了系统的训练和充分的锻炼，不仅口才好，而且写文章也有文采。

    练习口才的办法有三：一是讲故事，可以提高叙事能力；二是参加演讲和辩论，可以条理清楚，有逻辑性，有鼓动性和号召力；三是念口诀和歌谣，可以吸取民间的语言智慧，增强表现力。

    本章专讲口诀和歌谣。

    什么是口诀呢？口诀就是把事物的内容或要点编成的大体整齐、便于记忆的语句。口诀是通俗的、大众化的口语，多半是押韵的语句，念起来顺口，听起来顺耳。如珠算的加法口诀：

    一上一， 二上二，

    三下五去二， 四下五去一，

    五去五进一， 六上一去五进一，

    七上二去五进一， 八上三去五进一，

    九上四去五进一， 一退九还十。

    学珠算，做加法，就要背这个口诀。

    我国农历用天干地支纪年，用的天干地支诀。

    十天干

    甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

    十二地支

    子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

    六十甲子表

    01 甲子11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅

    02 乙丑12 乙亥22 乙酉32 乙未42 乙巳52 乙卯

    03 丙寅13 丙子23 丙戌33 丙申43 丙午53 丙辰

    04 丁卯14 丁丑24 丁亥34 丁酉44 丁未54 丁巳

    05 戊辰15 戊寅25 戊子35 戊戌45 戊申55 戊午

    06 己巳16 己卯26 己丑36 己亥46 己酉56 己未

    07 庚午17 庚辰27 庚寅37 庚子47 庚戌57 庚申

    08 辛未18 辛巳28 辛卯38 辛丑48 辛亥58 辛酉

    09 壬申19 壬午29 壬辰39 壬寅49 壬子59 壬戌

    10 癸酉20 癸未30 癸巳40 癸卯50 癸丑60 癸亥

    阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响。在长期医疗实践的基础上，人们将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源、生理现象、病理变化，指导着临床诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。以下为五行捷诀。

    

    五行方位

    甲乙寅卯东方土，

    丙子巳午南方火，

    戊己中央土，

    辰戌丑未四库土，

    庚辛申酉西方金，

    壬癸亥子北方水。

    五行相生

    金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

    五行相克

    金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

    十二黑黄道

    建满平收黑，

    除危定执黄，

    成开即可用，

    闭破不相当。

    二十八宿

    东方七宿——角亢氐房心尾箕

    北方七宿——斗牛女虚危室壁

    西方七宿——奎娄胃昴毕觜参

    南方七宿——井鬼柳星张翼轸

    口诀分为专业性口诀和社会化口诀。珠算口诀是专业性口诀，汤头歌诀是中医药的专业性口诀，这里不讲。本章要讲的是社会化口诀和歌谣，即在社会上广泛流传的、挂在老百姓嘴上的口诀和歌谣。社会化口诀和歌谣有很多种，如绕口令、酒令、对口词、三句半、喊四句、赶五句、顺口溜等。

    老百姓把从事文字工作的人、舞文弄墨的人说成是“耍笔杆儿的”，而把经常说话的、爱念这些口诀的人，称作“耍嘴皮儿的”。既然是口诀和歌谣，就必须用嘴来念，光记在心里，写在纸上，就无法领会其趣味。什么事都装在心里，不对人说，久

而久之，可能会成为“闷葫芦”，茶壶里煮饺子——肚子里有货倒不出来。经常耍耍嘴皮儿的，兴许能耍出个快嘴、巧嘴、利

嘴、铁嘴来。我们要的是好口才，好口才是需要练的。练什么，先念口诀和歌谣吧！

    但有言在先，也不能成天耍贫嘴儿，弄得油嘴滑舌、油腔滑调，一天到晚没一句正经话，变成油头滑脑的人，那也不好。

    口诀和歌谣有时不容易区别，只是口诀呆板一些，更为程式化，少有变异；歌谣生动活泼些，同样内容和形式的歌谣在不同地域和不同时代有着不同的版本。口诀和歌谣是活在大众口头的民间语文，它也是有游戏规则的，下面将以大量的实例，从中引出游戏规则来，以便领会和掌握。