金庸作品集（彩图平装旧版）金庸全集(20)－连诚诀(全一册)

小说是写给人看的。小说的内容是人。
　　小说写一个人、几个人、一群人或成千成万人的性格和感情。他们的性格和感情从横面的环境中反映出来，从纵面的遭遇中反映出来，从人与人之间的交往与关系中反映出来。长篇小说中似乎只有《鲁滨逊飘流记》，才只写一个人，写他与自然之问的关系，但写到后来，终于也出现了一个仆人“星期五”。只写一个人的短篇小说多些，写一个人在与环境的接触中表现他外在的世界，内心的世界，尤其是内心世界。
　　西洋传统的小说理论分别从环境、人物、情节三个方面去分析一篇作品。由于小说作者不同的个性与才能，往往有不同的偏重。
　　基本上，武侠小说与别的小说一样，也是写人，只不过环境是古代的，人物是有武功的，情节偏重于激烈的斗争。任何小说都有它所特别侧重的一面。爱情小说写男女之间与性有关的感情，写实小说描绘一个特定时代的环境，《三国演义》与《水浒》一类小说叙述大群人物的斗争经历，现代小说的重点往往放在人物的心理过程上。
　　小说是艺术的一种，艺术的基本内容是人的感情，主要形式是美，广义的、美学上的美。在小说，那是语言文笔之美、安排结构之美，关键在于怎样将人物的内心世界通过某种形式而表现出来。什么形式都可以，或者是作者主观的剖析，或者是客观的叙述故事，从人物的行动和言语中客观的表达。
　　读者阅读一部小说，是将小说的内容与自己的心理状态结合起来。同样一部小说，有的人感到强烈的震动，有的人却觉得无聊厌倦。读者的个性与感情，与小说中所表现的个性与感情相接触，产生了“化学反应”。
　　武侠小说只是表现人情的一种特定形式。好像作曲家要表现一种情绪，用钢琴、小提琴、交响乐或歌唱的形式都可以，画家可以选择油画、水彩、水墨或漫画的形式。问题不在采取什么形式，而是表现的手法好不好，能不能和读者、听者、观赏者的心灵相沟通，能不能使他的心产生共鸣。小说是艺术形式之一，有好的艺术，也有不好的艺术。
　　好或者不好，在艺术上是属于美的范畴，不属于真或善的范畴。判断美的标准是美，是感情，不是科学上的真或不真，道德上的善或不善，也不是经济上的值钱不值钱，政治上对统治者的有利或有害。当然，任何艺术作品都会发生社会影响，自也可以用社会影响的价值去估量，不过那是另一种评价。
　　在中世纪的欧洲，基督教的势力及于一切，所以我们到欧美的博物院去参观，见到所有中世纪的绘画都以圣经为题材，表现女性的人体之美，也必须通过圣母的形象。直到文艺复兴之后，凡人的形象才在绘画和文学中表现出来，所谓文艺复兴，是在文艺上复兴希腊、罗马时代对“人”的描写，而不再集中于描写神与圣人。
　　中国人的文艺观，长期来是“文以载道”，那和中世纪欧洲黑暗时代的文艺思想是一致的，用“善或不善”的标准来衡量文艺。《诗经》中的情歌，要牵强附会地解释为讽刺君主或歌颂后妃。陶渊明的《闲情赋》，司马光、欧阳修、晏殊的相思爱恋之词，或者惋惜地评之为白璧之玷，或者好意地解释为另有所指。他们不相信文艺所表现的是感情，认为文字的功能只是为政治或社会价值服务。
　　我写武侠小说，只是塑造一些人物，描写他们在特定的武侠环境（古代的、没有法治的、以武力来解决争端的社会）中的遭遇。当时的社会和现代社会已大不相同，人的性格和感情却没有多大变化。古代人的悲欢离合、喜怒哀乐，仍能在现代读者的心灵中引起相应的情绪。读者们当然可以觉得表现的手法拙劣，技巧不够成熟，描写殊不深刻，以美学观点来看是低级的艺术作品。无论如何，我不想载什么道。我在写武侠小说的同时，也写政治评论，也写与哲学、宗教有关的文字。涉及思想的文字，是诉诸读者理智的，对这些文字，才有是非、真假的判断，读者或许同意，或许只部份同意，或许完全反对。
　　对于小说，我希望读者们只说喜欢或不喜欢，只说受到感动或觉得厌烦。我兴的是读者喜爱或憎恨我小说中的某些人物，如果有了那种感情，表示我小说中的人物已和读者的心灵发生联系了。小说作者的企求，莫过于创造一些人物，使得他们在读者心中变成活生生的、有血有肉的人。艺术是创造，音乐创造美的声音，绘画创造美的视觉形象，小说是想创造人物。假使只求如实反映外在世界，那么有了录音机、照相机，何必再要音乐、绘画？有了报纸、历史书、记录电视片、社会调查统计、医生的病历纪录、党部与警察局的人事档案，何必再要小说？

《连城诀》讲述了淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父、师妹进城为师伯贺寿，遭师伯一门陷害，被打入死牢，遭遇种种不白之冤，却也练成绝世武功。情深义重的义兄惨遭毒死，心爱的师妹嫁作仇人之妇，敬重的师父原来为了宝藏弑师杀徒。狄云终于明白这一切的罪魁祸首不是连城剑谱中隐藏的巨大宝藏，而是人们心中的贪欲。金庸以质朴生动的语言讲述了一个让人感动不已、让人悲愤莫名的故事，隐藏在诸般恶行中的人性光辉始终给人以巨大希望。

金庸(1924-2018)，本名查良镛，曾任报社记者、翻译、编辑，电影公司编剧、导演等。一九五九年在香港创办明报机构，出版报纸、杂志及书籍。先后撰写武侠小说十五部，开创了中国当代文学新领域，广受读者欢迎，至今已蔚为全世界华人的共同语言，并兴起海内外金学研究风气。

曾获颁众多荣衔，包括香港特别行政区荣誉大紫荆勋章、英国政府O.B.E勋衔及法国荣誉“艺术与文学高级骑士勋章”和“骑士勋位”荣誉勋章，剑桥大学、香港大学名誉博士，二〇一〇年获剑桥大学哲学博士学位，英国牛津大学、剑桥大学、澳大利亚墨尔本大学、新加坡东亚研究所等校荣誉院士。其《金庸作品集》已出版中文简体、繁体版，并有英、法、意大利、希腊、日、韩、泰、越、印尼等多种译文。

一 乡下人进城
二 牢狱
三 人淡如菊
四 空心菜
五 老鼠汤
六 血刀老祖
七 落花流水
八 羽衣
九 “梁山泊·祝英台”
十 《唐诗选辑》
十一 砌墙
十二 大宝藏
后记

《连城诀》讲述了淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父、师妹进城为师伯贺寿，遭师伯一门陷害，被打入死牢，遭遇种种不白之冤，却也练成绝世武功。情深义重的义兄惨遭毒死，心爱的师妹嫁作仇人之妇，敬重的师父原来为了宝藏弑师杀徒。狄云终于明白这一切的罪魁祸首不是连城剑谱中隐藏的巨大宝藏，而是人们心中的贪欲。金庸以质朴生动的语言讲述了一个让人感动不已、让人悲愤莫名的故事，隐藏在诸般恶行中的人性光辉始终给人以巨大希望。

金庸(1924-2018)，本名查良镛，曾任报社记者、翻译、编辑，电影公司编剧、导演等。一九五九年在香港创办明报机构，出版报纸、杂志及书籍。先后撰写武侠小说十五部，开创了中国当代文学新领域，广受读者欢迎，至今已蔚为全世界华人的共同语言，并兴起海内外金学研究风气。

曾获颁众多荣衔，包括香港特别行政区荣誉大紫荆勋章、英国政府O.B.E勋衔及法国荣誉“艺术与文学高级骑士勋章”和“骑士勋位”荣誉勋章，剑桥大学、香港大学名誉博士，二〇一〇年获剑桥大学哲学博士学位，英国牛津大学、剑桥大学、澳大利亚墨尔本大学、新加坡东亚研究所等校荣誉院士。其《金庸作品集》已出版中文简体、繁体版，并有英、法、意大利、希腊、日、韩、泰、越、印尼等多种译文。

托！托托托！托！托托！ 两柄木剑挥舞交斗，相互撞击，发出托托之声， 有时相隔良久而无声息，有时撞击之声密如联珠，连 绵不绝。
　　那是在湘西沅陵南郊的麻溪铺乡下，三问小小瓦 屋之前，晒谷场上，一对青年男女手持木剑，正在比 试。
　　屋前矮凳上坐着个老头儿，嘴里咬着一根短短的 旱烟袋，双手正在打草鞋，偶尔抬起头来，向这对青 年男女瞧上一眼，嘴角边微微含笑，意示嘉许。淡淡 阳光穿过他口中喷出来的一缕缕青烟，照在他一头花 白头发、满脸皱纹之上。但他向吞吐伸缩的两柄木剑 瞥上一眼之时，眼中神光炯然，凛凛有威。他年纪其 实也还不老，似乎五十岁还不到。
　　那少女十七八岁年纪，圆圆的脸蛋，一双大眼黑 溜溜的，这时累得额头见汗，左颊上一条汗水流了下 来，直流到颈中。她伸左手衣袖擦了擦，脸上红得像 屋檐下挂着的一串串红辣椒。那青年比她大着两三岁 ，长身黝黑，颧骨微高，粗手大脚，那是湘西乡下常 见的年轻庄稼汉子，手中一柄木剑倒使得颇为灵动。
　　突然问那青年手中木剑自左上方斜劈向下，跟着 向后挺剑刺出，更不回头。那少女低头避过，木剑连 刺，来势劲急。那青年退了两步，木剑大开大阖，一 声吆喝，横削三剑。那少女抵挡不住，突然收剑站住 ，竟不招架，娇嗔道：“算你厉害，成不成？把我砍 死了吧！” 那青年没料到她竟会突然收剑不架，这第三剑眼 见便要削上她腰间，一惊之下，急忙收招，只是去势 太强，噗的一声，剑身竞打中了自己左手手背，“啊 哟”一声，叫了出来。那少女拍手叫好，笑道：“羞 也不羞？你手中拿的若是真剑，这只手还在吗？” 那青年一张脸黑里泛红，说道：“我怕削到你身 上，这才不小心碰到了自己。若是真的拼斗，人家肯 让你么？师父，你倒评评这个理看。”说到后这句 话时，面向老者。
　　那老者提着半截草鞋，站起身来，说道：“你两 个先前五十几招拆得还可以，后面这几招，可简直不 成话了。”从少女手中接过木剑，挥剑作斜劈之势， 说道：“这一招‘哥翁喊上来’，跟着一招‘是横不 敢过’，那就应当横削，不可直刺。阿芳，你这两招 是‘忽听喷惊风，连山若布逃’，忽然听得风声大作 ，剑势该像一匹布那样逃了开去。阿云这两招‘老泥 招大姐，马命风小小’倒使得不错。不过招法既然叫 做‘’风小小’，你出力地使剑，那就不对了。咱们 这一套剑法，是武林中大大有名的‘躺尸剑法’，每 一招出去，都要敌人躺下成为一具死尸。自己人比画 喂招虽不能这么当真，但‘躺尸’二字，总是要时时 刻刻记在心里的。” 那少女道：“爹，咱们的剑法很好，可是这名字 实在不大……不大好听，躺尸剑法，听着就叫人害怕 。” 那老者道：“听着叫人害怕，那才威风哪。敌人 还没动手，先就心惊胆战，便已输了三分。”他手持 木剑，将适才这六招重新演了一遍。他剑招凝重，轻 重进退，每招俱狠辣异常，青年男女瞧得心下佩服， 同时拍起手来。那老者将木剑还给少女，说道：“你 两个再练一遍。阿芳别闹着玩，刚才师哥若不是让你 ，你小命儿还在么？” 那少女伸了伸舌头，突然挺剑刺出，迅捷之极。
　　那青年不及防备，忙回剑招架，但给那少女占了机先 ，连连抢攻，那青年一时竞没法扳回。眼见败局已成 ，忽然东北角上马蹄声响，一乘马快奔而来。
　　那青年回头道：“是谁来啦？”那少女喝道：“ 打败了，别赖皮！谁来了跟你有甚相干？”刷刷刷又 连攻三剑。那青年奋力抵挡，喝道：“我还当真怕了 你不成？”那少女笑道：“你说不怕，心里可怕了！ ”左刺一剑，右刺一剑，两招去势甚为灵动。
　　马上乘客勒住了马，大声叫道：…天花落不尽， 处处鸟衔飞！，妙啊！” 那少女“咦”的一声，向后跳开，打量乘客，只 见他约莫二十三四岁年纪，服饰考究，是城里有钱人 家子弟的打扮，不禁脸上一红，轻声道：“爹，他… …他怎么知道？” 那老者听得马上乘客说出女儿这两招剑法的名称 ，也感诧异，正待相询。那乘客已滚鞍下马，上前抱 拳说道：“请问老丈，麻溪铺有一位剑术名家，‘铁 锁横江’戚长发戚老爷子，请问住在哪里？”那老者 道：“我便是戚长发。什么‘剑术名家’，那可万万 不敢当了。大爷寻我作甚？” 那青年壮士拜倒在地，说道：“晚辈卜垣，跟戚 师叔磕头。晚辈奉家师之命，特来叩见。”戚长发道 ：“不敢当，不敢当！”伸手扶起，双臂微运内劲。
　　卜垣只感半身酸麻，脸上一红，退后一步，说道：“ 戚师叔考较晚辈，晚辈可出丑啦。” 戚长发笑道：“你内功还差着点儿。你是万师哥 的第几弟子？”卜垣脸上又微微一红，道：“晚辈是 师父第五个不成才的弟子。师父他老人家时常称道戚 师叔内功深厚，晚辈今日受教了。多谢师叔。”戚长 发哈哈大笑，道：“万师哥好？我们老兄弟十几年不 见啦。”卜垣道：“托你老人家福，师父安好。这两 位师哥师姊，是你老人家的高足吧？剑法真高！” 戚长发招招手，道：“阿云、阿芳，过来见过卜 师哥。”又向卜垣道：“这是我的光杆儿徒弟狄云， 这是我的光杆儿女儿阿芳。嘿，乡下姑娘，便这么不 大方，都是自己一家人，怕什么丑了？” 戚芳躲在狄云背后，也不见礼，只点头笑了笑。
　　狄云道：“卜师兄，你练的剑法跟我们的都是一路， 是吗？不然怎么一见便认出了师妹剑招。” 戚长发“呸”的一声，在地下吐了口痰，说道： “你师父跟他师父同门学艺，学的自然是一路剑法了 ，那还用问？” 卜垣打开马鞍旁的布囊，取出一个包袱，双手奉 上，说道：“戚师叔，师父说一点儿薄礼，请师叔赏 面收下。”戚长发谢了一声，便叫女儿收了。

《人民日报》评金庸：金庸的武侠作品，以故事、以人物滋养着读者的心灵。他写的虽然是武侠小说，但他的群侠“更贴近于生活，更像是平民英雄，也有自身的爱恨纠缠，也有迷茫的困顿无助。但如羽化之蝶，历尽劫波，终成大侠”。更重要的是，他的群侠，不少都有着一种卓然洒脱的精神人格，有着一种“侠之大者，为国为民”的家国情怀，一种见义勇为、持守正义、重信然诺的世间道义，包含着积极的、健康的、向上的精神与价值理念。在相当意义上说，金庸运用的是武侠这一大众喜闻乐见的题材，抒写世道人心，浸润着厚重的历史与文化，承载着中华优秀传统文化内涵。

《解放军报》评金庸：每一名军人都是潜在的大侠。金庸先生虽已远行，但他的15部脍炙人口的武侠小说中所蕴含的爱国主义、家国情怀，以及小说中的中国古典文化仍值得我们借鉴学习。武侠小说是成年人的童话，青年官兵要把童话变成现实，需要坚定爱国信念，苦练杀敌本领，用血性担当和革命意志来成就当代军人的“侠之大义”和“忠之大诚”。

中国作家协会唁电：金庸先生是享誉海内外的著名作家,是20世纪*影响力的武侠小说泰斗,在华文世界具有重要地位和广泛影响.金庸先生代表作《射雕英雄传》、《笑傲江湖》、《天龙八部》、《书剑恩仇录》、《鹿鼎记》等已经成为华语文学经典,半个多世纪以来经久不衰,对当代中国文学发展贡献卓著。

 　英国《卫报》报道：他笔下的纷繁复杂、令人沉浸的虚幻世界为他赢得了诸多推崇，其程度可与J.R.R.托尔金（《霍比特人》和《魔戒》）、J.K.罗琳（《哈利.波特》系列小说）和乔治.R.R.马丁（《冰与火之歌》系列小说）等在作品中创造了宏大世界观的西方作家相比肩。

新加坡《海峡时报》的讣告写道：金庸将武术、历史与爱情完美结合，塑造出不可错过的作品。“在新加坡，即使人们没有读过金庸的原著，也可能是他的忠实粉丝。因为他们在电视上见过在驰骋蒙古草原，略带憨厚气质的郭靖;爱上师父、桀骜不驯的叛逆少年杨过;优柔寡断的天才少年，明教教主张无忌。”

文人学者评金庸

北京大学教授严家炎曾经指出：“金庸武侠小说当中包涵着迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神，而且用平等开放的态度处理各民族间的关系，金庸是*人。”

中国文联主席孙家正先生评价：“金庸把正直、善良、侠肝义胆的中国文化精神传遍了全世界。”

著名学者、红学家冯其庸先生说到：“金庸的出现，是当代文化的一个奇迹。他一是座高原，同时又是高原上突出的高峰……金庸小说的情节结构，是非常具有创造性的。我敢说，在古往今来的小说结构上，金庸达到了登峰造极的境界。”

20世纪*伟大的数学家之一、国际数学大师陈省身教授评价：“金庸赋予其武侠小说一种高度的文学美感和哲学内涵，这种内涵和数字的境界是相通的”。