易经新说——我在美国讲易经

吴先生整合老庄哲学及禅宗思想，把易经卦爻中的负面含义转化为趋吉避凶的应变之道；地以“诚”代阳爻、以“谦”代阴爻，融会贯通国学与现代心理学、领导学、管理学等，使大易哲学成为大众随时随境可用的日常精进、处世应变的智慧。

吴怡，1939年生，浙江青田人，著名哲学家。海外大学任教四十余年，传授中国哲学，主讲易经、儒学、道家、禅宗及中国哲学史等课程。著有《老子新说》《庄子新说》《禅与老庄》《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传新义》《中国哲学发展史》《中国哲学关键词50讲》《整体生命心理学》，The Book of Lao Tzu，The Mind of Chinese Chan(Zen),The Book of Changes and Virtues of I Ching等近三十部中英文著作。

吴先生整合老庄哲学及禅宗思想，把易经卦爻中的负面含义转化为趋吉避凶的应变之道；地以“诚”代阳爻、以“谦”代阴爻，融会贯通国学与现代心理学、领导学、管理学等，使大易哲学成为大众随时随境可用的日常精进、处世应变的智慧。

吴怡，1939年生，浙江青田人，著名哲学家。海外大学任教四十余年，传授中国哲学，主讲易经、儒学、道家、禅宗及中国哲学史等课程。著有《老子新说》《庄子新说》《禅与老庄》《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传新义》《中国哲学发展史》《中国哲学关键词50讲》《整体生命心理学》，The Book of Lao Tzu，The Mind of Chinese Chan(Zen),The Book of Changes and Virtues of I Ching等近三十部中英文著作。

章　怎一个“缘”字了得
首先，我们来谈“缘”字。老师和学生，有所谓的师生缘。在印度佛学传入中国之前，“缘”字并没有很深的意思，常作动词，《说文解字》称“衣纯也”，也就是“沿其边而饰之也”，即衣袖的边缘，引申为依靠，比如缘树，即爬树；陶渊明的《桃花源记》中有“缘溪而行”，即靠着溪水而行，是靠的意思。
可是，当印度佛学术语“Nidāna”（因缘）进入中国之后，我们拿“缘”字去翻译，即“因缘”，这就有了哲学的味道。印度佛学讲因缘，因是原因，这个原因可能很久，甚至是前世的；可能是业，业就是缘。那么，缘可以说是现在的聚合，各种小的原因的聚合。比如地、水、火、风四大聚合了，就成了我们的身体。我们身体的缘的聚合是一种幻现。它本身不是永恒存在，是暂时的。地、水、火、风一分开的话，缘就尽了。印度佛学讲缘生缘灭，缘生跟随的就是缘灭，所以缘不是一个正面的意思，是代表空，什么都没有。但是这一术语传到中国之后，就变了。中国人的思想不一样，是要把握真实的，所以我们的缘生不一定跟随着缘灭。虽然我们的肉体是缘生，死了是缘灭，一定要死，但是我们的生可以转化，死并不代表生的结束。像《易经》就讲“生生之谓易”，它不说生灭；也就是说包括《易经》在内的中国哲学不讲生灭法。可见，“缘”字在中国转变成了正面的意思。譬如我们所讲的“姻缘”“缘分”，都是正面的，不是印度佛学那种负面的意思。即使是印度佛学讲的姻缘，多也是这一生的因缘聚合，到了下一辈子，各自分散，也许你变人，我变畜生，各自不同。但是中国人不一样，有了这一世的姻缘，还想来世再续姻缘，所以我们有七世姻缘的说法，印度佛学有七世姻缘吗？没有。还有“缘分”，我们有缘分能相聚，说明在茫茫人海中能遇见太不容易了。