人间失格

人间失格，即丧失为人的资格。这是太宰治生平*重要的作品。以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……
借由主角叶藏的人生遭遇，太宰治巧妙地将自己的一生与思想刻画其中，这部小说一直被认定为他的自传性作品，并且藉此提出身为人*真切的痛苦问题，可从其行文中体会内心深切的苦楚。
本书收录*经典作品《人间失格》《斜阳》，以及绝笔之作《Goodbye》，堪称*值得收藏的太宰治经典作品。

太宰治（1909―1948）
　　“私小说”领域的天才作家。与川端康成、三岛由纪夫齐名，被视为日本无赖派文学大家，小说界的凡·高，被誉为日本昭和文学的。
　　太宰治出身于日本东北地主家庭，从小体弱敏感。中学开始对文学着迷，崇拜泉镜花和芥川龙之介。高中时立志于文学创作，开始发表随笔。太宰治的《人间失格》《斜阳》《阴火》《Goodbye》等被认为是其秀的作品。其在短暂的一生中仍向世人展示了无与伦比的文学才华，留下众多不朽佳作。其多数作品采用“私小说”的自我告白形式，充满了纯粹而敏锐的感受性，吸引着一代又一代的年轻人。

【目录】

人间失格 001
斜阳 089
阴火 197
Goodbye 217
附录：太宰治年表 242

人间失格，即丧失为人的资格。这是太宰治生平*重要的作品。以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……
借由主角叶藏的人生遭遇，太宰治巧妙地将自己的一生与思想刻画其中，这部小说一直被认定为他的自传性作品，并且藉此提出身为人*真切的痛苦问题，可从其行文中体会内心深切的苦楚。
本书收录*经典作品《人间失格》《斜阳》，以及绝笔之作《Goodbye》，堪称*值得收藏的太宰治经典作品。

太宰治（1909―1948）
　　“私小说”领域的天才作家。与川端康成、三岛由纪夫齐名，被视为日本无赖派文学大家，小说界的凡·高，被誉为日本昭和文学的。
　　太宰治出身于日本东北地主家庭，从小体弱敏感。中学开始对文学着迷，崇拜泉镜花和芥川龙之介。高中时立志于文学创作，开始发表随笔。太宰治的《人间失格》《斜阳》《阴火》《Goodbye》等被认为是其秀的作品。其在短暂的一生中仍向世人展示了无与伦比的文学才华，留下众多不朽佳作。其多数作品采用“私小说”的自我告白形式，充满了纯粹而敏锐的感受性，吸引着一代又一代的年轻人。

【试读】

人间失格

序

我曾见过三张那个男人的照片。
张是那个男人的童年时代，大概十岁时的照片。那孩子被一大群女孩包围着（我猜这些女孩可能是他的姐妹和表姐妹们），站在庭院里的池塘边。照片里他穿着粗条纹的和服裙裤，脑袋向左歪了大约三十度，笑得十分丑陋。丑陋？不过，那些迟钝的人们（即对美丑不甚关心的人们）看了这张照片，大约会敷衍了事地夸奖道：“这男孩挺可爱的。”这孩子的笑容里倒有几分通俗意义上的“可爱”。但是，只要受过一点点审美训练的人，看一眼这照片，说不定会面带不悦地念叨“真是个惹人厌的孩子”，然后像拍掉身上的毛毛虫一样，把这照片扔到一边去。
说真的，越是仔细看这孩子的笑容，就越是莫名地反感。实际上，这根本就算不上笑容。这孩子没有丝毫笑意，因为他紧紧地攥着两个拳头。这简直就是猴子的笑脸，只是在脸上挤出了难看的褶子。我真想把他叫作“皱巴巴的小孩”。这照片上的表情实在是奇怪，甚至有点猥琐，令人心头冒出一股无名之火。我从未见过表情如此异样的孩子。
第二张照片上的脸，比起张简直是大变样。他一身学生装束，我看不出这照片究竟是高中还是大学时期拍摄的，总之是一个异常俊美的学生。但奇怪的是，我感觉不到他身上有活生生的人的气息。他穿着学生制服，胸前的口袋露出一点白色的手绢，坐在藤椅上，跷着二郎腿。这张照片上他也笑着。这次的笑容不再是皱巴巴的猴子笑脸，而是笑得颇为巧妙，但跟人类的笑容还是有些不同。怎么说呢，那种有血有肉、或者说是生命重量的感觉——他的笑容里没有一丝这样的充实感，而是像羽毛，像白纸一样轻飘飘的。也就是说，他的笑有种彻头彻尾的人造感。这笑容用装模作样不足以形容，用轻浮也不足以形容，说是皮笑肉不笑也不够贴切。说他是在耍帅，当然也不够一针见血。而且，要是再仔细看看，这俊美的学生简直像鬼怪故事里一样妖异，令人毛骨悚然。我从未见过拥有如此怪异美貌的年轻人。
后一张照片是奇怪的。完全看不出他的年龄，但他头上倒是有几丝白发。他在一个极为破旧的房间里（照片上清晰地拍到了三处剥落的墙漆），双手伸在小火盆上。这张照片里他没有笑，没有任何表情，看起来就像坐着烤火时不知不觉地断了气一样，氛围甚是不祥。奇怪的还不止这个。这张照片近距离地拍摄了他的脸，让我得以仔细端详他的长相。但他的脸实在是平平无奇，不管是已有了皱纹的额头，还是下巴，甚至连他的眉眼口鼻，都没法给我留下任何印象。唉，这张脸与其说是面无表情，不如说是毫无特征。打个比方，假如我看完这张照片再闭上眼，我立马就会忘记他的长相。我能记得房间的墙壁和那个小火盆，但他的脸却烟消云散，怎么回想也想不起来。我没法把这张脸画成画，连漫画也画不成，就算睁开眼再看见这张照片，也没有那种“终于想起来了！”的喜悦。说得点，我再看这张照片也想不起什么，只会烦躁不悦地移开视线。
就算是张死人脸，也会比这张脸更生动些。看着这张照片，感觉就像看见人的身体上安了个马脑袋，让人汗毛倒竖，直犯恶心。我果然是从未见过这么诡异的脸。

篇手记

我这辈子活得可耻，可耻。
我不懂得什么才是人该有的活法。
我出生在东北的乡下，长得挺大了才次见到火车。当时，我在车站的天桥上爬上爬下，完全没想到这玩意只是为了横跨轨道而建造的。我那时觉得建造这天桥，就是为了让车站像外国的游乐园一样，复杂有趣，时髦洋气。这个想法好像还持续了挺长一段时间。我把上下天桥当作高雅别致的游戏，并认为这是铁路设施中设计得明的一个。后来，当我发现这只不过是方便旅客穿过铁轨的实用性设施时，才如梦初醒，觉得十分扫兴。
还有啊，我小时候在图画书上看见地铁，也不认为修建它是出于实用上的必要，只是觉得比起乘坐在地面上跑的车，在地下跑的车更新奇、更有趣。
我从小身子就弱，常常卧床休养。我躺床上的时候，真心认为床单啦、枕套啦、被套之类的都是些没啥意思的装饰品。直到将近二十岁，我才意外地明白了这些都是实用的东西，感慨人活得真是精打细算，悲凉之情黯然而生。
另外，我不知道还有“饿”这一回事。不不，这不是要标榜我生长在衣食无忧的家庭，我不是这意思，而是说我完全不懂“饿”是什么感觉。这话说来奇怪，我就算肚子饿了，自己也察觉不到。我上小学、初中的时候，一从学校回来，家里的人就围过来，说些：“唉呀，你肚子饿了吧！我们都懂，放学的时候肚子可是饿得咕咕叫啊。要不要吃点甜纳豆？蛋糕面包也有哦！”诸如此类的话，七嘴八舌好一阵闹腾。这时我就会发挥我那爱讨好人的天性，小声说着“我饿了”，把十几颗甜纳豆塞进嘴里。但我还是不明白到底什么叫“饿”。
当然，我也不是不吃东西，吃得还不少。但是印象中我没有因为饥饿感吃过什么东西。稀奇的食材我会想吃，豪华的菜肴我也想吃。还有，上别处做客的时候，别人招待我的食物我基本上也会硬塞进肚子。对于童年的我来说，痛苦的时候，就是家里的就餐时间。
在我乡下的家里，一到开饭时间，一家子十来个人就会排成两列，每人面前都摆着小膳桌，相对而坐。我是老幺，坐在下首。餐厅很昏暗，午饭时一大家子人一言不发默默吃饭的光景，总是让我不禁打个寒噤。我的家是那种古板的旧式大家庭，每天的菜谱都是事先定好的，什么稀奇豪华的菜肴根本指望不上。渐渐地，我开始害怕起就餐时间来了。我瑟瑟发抖地坐在那昏暗房间的下首，一边一口一口把饭填进嘴里，一边思考着人为什么非要一天吃三顿。大家吃饭的时候都是一脸严肃，一家人每天三次，准时聚在阴暗的屋子里，把各式菜肴按顺序摆得整整齐齐，就算没胃口，也要低下头默默咀嚼。这就像一种仪式，我甚至想象过，这样做是不是为了向盘桓在这家中的幽灵们祈祷。
“不吃饭就会死”这种说法，在我听来只是一种讨厌的恐吓。但这种迷信（直到如今我还是对这话半信半疑）一直让我不安，恐惧。“人不吃饭就会死，所以为了活下去，人必须劳作，必须进食。”这样的话对我来说为晦涩难解，且充满了胁迫之意。
总之，至今我应该是还没搞明白何谓人类的生计。我的幸福观好像与世上所有人的幸福观都完全不同，这种不安让我夜夜辗转呻吟，难以入睡，险些要发疯。我到底幸不幸福？小时候常有人说我是生在蜜罐里，我反而觉得自己身处地狱。倒是那些说我幸福的人，在我眼里看起来比我要安逸得多得多。
我甚至这样想过，我的天性里有十个祸根，随便拿一个安在别人身上，都能要了那人的性命。
说到底，我就是不明白。别人的那些痛苦，和痛苦的性质、程度，我完全摸不着头脑。那些实实在在的苦恼，只要吃上饭就能解决的苦恼，才是堪比阿鼻地狱的痛苦折磨。我那十个祸根相比之下简直无足轻重。但是他们居然不会自杀，不会发疯，不会绝望，还高谈政治，不屈不挠地生活着。你们不痛苦吗？就算你们成了彻头彻尾的利己主义者，对这样的活法深信不疑，难道你们就一次都没有怀疑过自己吗？这样活着，那可就轻松了。可是，全体人类都是这样吗？这样活着就无可指摘了吗？我不懂，我不懂。你们是不是夜里酣然安眠，早晨神清气爽？你们晚上到底做的是什么梦？白天走在路上，脑子里到底想的是什么？是金钱吗？不会吧，肯定不止这个。我听说过人是为了吃饭而活着，却从没听说过人是为了金钱活着。等等，在某些情况下好像又不是这样？不不不，这也不对……越是思考，我就越是如堕云里雾中，只能忍受不安和恐惧的侵袭。我跟旁人几乎无法交谈。我不知道该跟他们说什么。
于是我想出了一个办法，那就是扮演丑角，去逗人开心。
这是我求取人类爱怜的后一招。我一方面极度恐惧人类，另一方面又怎么也无法与人类一刀两断。我通过搞笑这种方式，方能维持与人们的一线联系。表面上一直装出一副笑脸，内心却如同走在钢丝上，面临着千钧一发的危机，只得汗流浃背地进行表演。
从小，我连自己家里人有什么痛苦，平常在想些什么都不明白，只是觉得惧怕。我无法忍受这种焦灼的心情，所以越来越擅长伪装自己。不知从何时起，我成了个嘴里没有一句真话的孩子。
当时和家人的合影里，其他人都是一本正经，只有我必定会笑得有些扭曲。这也是一种幼稚可怜的表演。
另外，我从未顶撞过父母。一句轻描淡写的责备，我都如听惊雷，几乎要被吓疯。别说顶嘴了，这一句责备定是人类亘古不变的真理，自己要是不能遵行这条真理，就不能和人们一起生活下去。所以我无法跟他人争辩，也无法为自己辩解。别人要是对我恶语相向，我就觉得是自己有什么严重的误解，总是默默地承受着别人的攻击和内心令人疯狂的恐惧。
无论是谁，被人指责斥骂，估计心情都好不到哪里去。从人类愤怒的表情中，我能窥见比狮子、比鳄鱼、比恶龙还要可怕的兽性。平时大家都掩饰着这种本性，但是一有机会，人类的可怕本性就会出于愤怒不经意地暴露出来。就像安闲地卧在草原上的牛会突然啪地一甩尾巴，拍死叮在肚子上的牛虻一样。每次目睹这样的一幕，我就会吓得汗毛直竖。想到这种本性说不定是人活下去的重要条件，我便会对自己感到绝望。
我一直在对人类的恐惧中战战兢兢地活着，对自己作为人类一员的言行举止有无异常，心里一点底也没有。我只能将自己的烦恼、忧郁和焦虑紧紧锁在内心深处的小匣子里，一直装作乐观开朗，天真无邪。我正一步一步地成为一个小丑，一个怪人。
无论如何，只要把他们逗笑就行。这样人们就不会发现我是个异类。我不能让自己碍了他们人类的眼，我的存在是虚无，是一阵风，是个空荡荡的躯壳。怀着这样的思绪，我用自己的演技把亲人逗笑，对那些比亲人更费解更可怕的佣人，我更是拼命地表演着。
我曾经在大热天里把红毛衣穿在浴衣里头，在走廊上晃来晃去，逗家里人笑。就连一向不苟言笑的大哥，都不禁捧腹大乐，忍俊不禁道：
“小叶啊，这不合适啊！”
什么啊，我再怎么怪，也不至于连冷热都不知，大热天穿毛衣。我是把姐姐的毛线护腿套在手臂上，从浴衣的袖口处露出来，看起来像是里面穿着毛衣。
我父亲因为公事需经常往返东京，所以在上野的樱木町购置了一间别墅，一个月的大半时间都在那里生活。每次从东京回来，他都会给家人和亲戚带一大堆礼物。这应该是父亲的一个乐趣吧。
某个去东京前的夜晚，父亲把孩子们都叫到客厅里，笑着一个一个问我们，下次他回来时想要什么礼物，并把我们的回答仔细记在记事本上。父亲是很少对孩子们这么亲切的。
“叶藏呢？”
问到我的时候，我语塞了。
问我想要什么，那一刹那我其实什么也不想要，无所谓，反正没什么东西能让我开心。但别人给我的东西，我再不喜欢也无法拒绝。我不敢说不，就连我喜欢的东西，我也只敢偷偷享受，那滋味苦涩至极，又有种无法言说的恐怖。即使在二者中择其一，我都无法进行选择。这种性情应该是造就我后来可耻人生的一个重要原因。

村上春树《且听风吟》中“十全十美的文章和彻头彻尾的绝望”，深受太宰治和三岛由纪夫之影响。
——佐藤干夫

　　无论是喜欢他还是讨厌他，是肯定他还是否定他，太宰的作品总拥有着一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间里，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱。
——奥野健男

　　太宰治的作品分为二个人格，一方面有带着自身经历主人公的挣扎；另一方面是坦然描述着血的事实。正因如此，他比那些把自己当做作上帝的作家，更有一丝人情，更能打动读者。
——高尔基

精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点的伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却又没有方向。他的痛苦在于他用心看着漆黑的世界。
　　——鲁迅