中国文明的历史2：春秋战国

“礼崩乐坏”的过程中，这个时代也孕育出了许多新生事物，对整个中华文明的发展起到了导向作用。本书通过对《左传》《史记》等大量古典文献的引用，从这一新的角度来更加积极地解读这一段历史。  

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  ——铁器的普及和农业的发展/143

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  ——墨子和许行/194

  ——老子和庄子/210

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“礼崩乐坏”的过程中，这个时代也孕育出了许多新生事物，对整个中华文明的发展起到了导向作用。本书通过对《左传》《史记》等大量古典文献的引用，从这一新的角度来更加积极地解读这一段历史。  

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第十三章 

“我有一个小计策，愿为您效劳。”（

“我们去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地赶来奉还。”（

“如果今天再不撤退，楚军恐怕要派人来取我的头了。”（

“可以攻打。”（

“为什么可以攻打呢？”（

“中山的国君去探望了躲在穷巷中的七十家潦倒之士。”（

“这不是贤君吗？怎么能攻打下来呢？”（

“不是这样的。君主选拔士，人民就追求虚名而不守其本职工作；君主探望贤者，耕田之人就会怠惰，战士就会泄气。这样怎能不亡国呢？”（

“亚圣庙”前隐约可见远处秦始皇曾登顶立碑的峄山。流过这座小镇的小河边上立着一道门，匾额上写有“三迁故址”，孟子的故居地址就在这附近。

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335 “稷下学士”或“稷下先生”。他们得到齐王的资助，无意为官，而是站在自由的立场上议论政治、著书立说。这群人中有一个姓淳于名髡的人。孟子是王的上宾，不属于稷下学士，但是却屡次与淳于髡进行辩论。

“男女授受不亲是礼吗？”（

“是礼。”（

“那如果嫂子溺水了怎么办？能出手相救吗？”（

“嫂子溺水而不伸手搭救那是豺狼啊。但是出手施救不是礼，是权宜办法。”（

“那如今天下就如同溺水一般，你为什么不拯救呢？难道不应该权宜相救吗？”（

“救溺水之天下应该以正确的道去施救，救溺水的嫂嫂用手就可以了。难道你要用手去救援天下吗？”（

“赘婿”，但不是后世所说的“入赘”的意思，而是指债务奴隶。债务奴隶如果运气好，还清了债务就有可能被释放，所以比起其他奴隶的释放条件要多少宽松些。淳于髡虽然在少年时代曾沦为奴隶，但是后来由于某件事情可能被释放了。他之后作为稷下学士非常有名，但人们都传言说他“本髡男也”（古代中国的刑法，把罪犯变为奴隶时，会给他们剃掉头发，戴上铁制颈环。前者称髡，后者称钳。因此髡就有奴隶的意思），还给他取个绰号叫髡。他不是那种会耿耿于怀的人，反而觉得很有意思，主动自称髡。

“一只大鸟飞落在大王您的庭院里，三年里既不飞也不叫，大王您知道这是什么鸟吗？”（

“这鸟不飞则已，一旦飞起来就冲天而去；不鸣则已，一鸣就震惊世人。”（

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“先生你是笑礼物太少吗？”（

“怎敢嫌少！”（!

“那为什么笑呢？”（

“刚才我从东边来时，路上看到一个人，拿着一只猪蹄和一杯酒向土地神祈祷说‘请保佑我瘠薄的土地上收获的粮食盛满篝笼，洼田里收获的庄稼装满车，五谷丰登，米粮满仓’。我看他拿那么少的东西祈求那么多的东西，所以笑他。”（‘’。

“先生能喝多少才醉？”（“臣喝一斗也醉，喝一石也醉。”（

“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？能让我听听其中的奥妙吗？”（

“在大王面前喝赏赐之酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕，喝酒拘谨，不过一斗已经醉了。如果家父来了客人，我换上正式的衣服，毕恭毕敬地屈身侍酒，不时赏我些酒，我举杯祝他们健康长寿，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交久而未见，偶然相逢，欢欢喜喜说往事、诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是我住的村里聚会，男女坐在一起，互斟互饮，玩六博、投壶（投箭入壶的竞技游戏）等游戏，互相拉扯交好，握手言欢也不受到责罚，眉目传情也不受到禁止，前掉耳坠，后丢发簪，这种场合下，我也非常欢喜，喝到八斗才有二三分醉意。喝到天色已晚，酒宴方酣，围着酒桶，男女同席，鞋子相叠，杯盘狼藉。厅堂的烛火熄灭后，主人留下我送走其他客人，薄衫开解，微闻肌肤之香。这种时刻我满心欢喜之极，能喝一石。所以说酒极则乱，乐极生悲，世上的所有事都是这样的。”（ 

“滑稽而多辩”，但是他并不是只会在王侯面前说俏皮话、曲意逢迎的阿谀奉承之辈，这点从这些轶事中明显可知。

“齐”，也就是认为天地万物、人的生死、是非善恶，一切平衡都非常重要。作为雄辩家而出名的他有这样一则故事：

“听说先生操守高洁，不愿做官而愿为人服役。”（

“从哪儿知道的？”（

“从邻居的女儿那儿知道的。”（

“怎么说？”（

“我邻居之女三十岁了，不愿出嫁却有七个儿子，所以和出嫁是一样的。先生您没做官，生活舒适，奴隶百人，和做官是一样啊。”（

“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然”中可以明显看出。

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