孔子改变世界

概述　孔子影响世界
一个生活在两千五百年前的中国人竟会闯入我的婚礼，让我始料不及。
2009年春，我和女友尤尼斯马拉松式的恋爱终于修成正果。她是韩裔美国人，职业是记者。尽管婚礼的主要仪式按照犹太教-基督教正宗的白色婚纱习俗进行安排，但她还想加上韩国的婚礼形式：币帛礼。尤尼斯会身穿色彩艳丽的传统服饰——韩服，和我一起向她的父母鞠躬行礼。而父母则会把核桃、红枣放到她飘逸的长裙上，祝福我们多子多福。
听过尤尼斯介绍的币帛礼，我心里泛起阵阵反感。我对鞠躬深恶痛绝。况且这种仪式中的鞠躬要求循规蹈矩，毕恭毕敬地以额头磕地。作为犹太人，我从小到大听到的是这种教诲：人与人应该相互尊重，不应向对方低头。据犹太教教徒在普林节庆典中诵读的《圣经•以斯帖记》记载，由于一个犹太人拒绝鞠躬行礼，波斯官员出于报复几乎将当地犹太人屠杀殆尽。按照现代的宗教信仰，犹太人对上帝也很少行跪拜大礼。较为常见的礼节是膝盖微屈、头部微低，以表示对的上帝的敬重。在东亚，鞠躬是日常礼节，用来向别人，尤其是向地位较高的人，表示礼貌。人们向家长、单位领导、政府官员甚至大学的学长鞠躬。我有一个在东京工作多年的朋友开玩笑说：“你在日本长期生活，打电话都会鞠躬。”
不过，向尤尼斯父母行的鞠躬礼与上述寻常礼节不同，具有更深刻的意义和内涵。与东亚其他地区一样，韩国的父母常常备受尊重。这种尊重在现代西方国家非常罕见。向尤尼斯的父亲鞠躬代表着我作为新女婿履行了应尽的义务。拒绝行礼就会导致婚前危机。如果我的新娘大发雷霆，后果不可想象。
我的窘境多拜孔子所赐。孔子，中国著名哲学家，生于公元前6世纪。在他眼中，孝道是社会和平、繁荣的基础。这一理念是孔子的核心思想，是他的流传为悠久的一个观点。孔子认为，社会关系中重要的是父子关系。儿子（我的情况是女婿）孝敬老人是至高无上的义务，是人类基本的伦理道德。家庭礼仪与道德准则可以扩展到整个社会。一般来说，孝敬父母的人在学校、单位和宴会等场合能与别人得体地交往。孔子认为，家庭成员理解并履行自己的固有义务，世界也自然会井然有序。换言之，我向尤尼斯的父母鞠躬，能促进社会和谐，也能平衡人、我们所生活的世界和天之间的关系。
其中的责任确实重大。既然币帛礼有如此重要的寓意，我还是管好嘴巴，乖乖一头磕到地板上吧。孔子认为社会礼仪是社会成员和平共处、平等交往的基础，并希望人人遵守。但是我觉得我不是好儒生。我决心以身犯险，向尤尼斯坦白我对这种毕恭毕敬仪式的反感。没准我能逃过一劫。
不过我想错了。虽然尤尼斯在美国中西部出生、长大，并非韩国传统女性，但她能突然变成忠实的儒家，在涉及父母时尤为如此。她非常关心父母。我跟她一说我对币帛礼有想法，儒家传统——世界各地的韩国父母们埋在子女心中的核心家庭观念——就像深藏在心中某个不为人知角落的气泡一样浮出水面。她认为币帛礼非常重要，没有讨价还价的余地。她厉声说：“克服一下。”我的耳畔似乎回响起圣人在坟墓中一边以拐杵地，一边厉声斥责我的声音。
所以我只好咬牙将意见放到一边。婚礼当天早上，我让小舅子詹姆斯给我讲了讲怎么鞠躬。我不能自由发挥，必须按照正确方式鞠躬。我们在酒店的走廊上找了一个僻静的地方，然后詹姆斯给我临时上了一课：首先站好，双手置于额头，大拇指和食指摆成三角形，然后屈身下跪，双手不要用来维持平衡，而要保持不动，接下来弯腰，双手和额头触地，保持几秒钟，抬头，手不动，磕头，保持跪姿，听父母讲完话后起立。
币帛礼一开始，我的心就开始怦怦跳。可以说，这是婚礼上让我头疼的一部分。我的几个好友看到这一幕也无能为力。好在我完成了所有仪式，没出丑，也没失礼，这让尤尼斯的父亲很高兴。我长出了口气。接下来的事情出乎意料。尤尼斯的父母坚持让我们向我的母亲行币帛礼。尽管我的母亲非常清楚我不喜欢这种礼数，但她还是欣然接受。我沮丧地发现，她竟然兴致勃勃地看我给她磕头。我觉得我们在心里都是儒教教徒。
孔子闯入我的婚礼只是圣人的影响力延续至今的小例子。两千五百年前，孔子首次提出自己的思想。随后，他的思想为东亚各国接受，历经无数次政治动乱、经济变革以及外国学说、宗教和文化的冲击。虽然过去几十年东亚的现代化水平突飞猛进，但是不了解、不应对古老的孔子思想就无法与中国人、韩国人或日本人开展交往活动。孔子学说随处可见：在部级单位和议会大厦，影响官员制定政策、处理与公民关系；在企业董事会和工厂车间，指导首席执行官制定经营战略、管理人力资源；在学校课堂上，指引教师教育学生；在家庭中，指导夫妻关系。孔子影响着东亚人看待民主、教育子女、规划职业、处理同事关系以及理解自我的方式。不了解孔子就难以在东亚经商、与当地官员谈判、理解恋爱问题或领会现代东亚人的动机。
毋庸置疑，孔子足以成为重要的人物。他的学说塑造了当今超过十六亿人——占世界人口的近四分之一——的日常生活，其影响范围北起中国南至印度尼西亚爪哇岛的广大地区。他对全球现代文化的影响仅次于基督教。即使东亚遭遇了外界文化的“狂轰滥炸”——从《圣经》到《哈利•波特》、从摩卡拿铁到麦当劳到布兰妮•斯皮尔斯，传统生活方式大多萎缩、改变或消亡，但是孔子依然屹立不倒。孔子与亚伯拉罕（希伯来民族的创始人）、耶稣（基督教的创始人）、穆罕默德（伊斯兰教的创始人）、亚里士多德（古希腊著名思想家）、乔达摩•悉达多（佛祖）并驾齐驱，同为现代文明的奠基人。
尽管如此，多数西方人对孔子却知之甚少。这种情况其实极为危险。随着亚洲在全球具有越来越重要的作用，在全球经济和地缘政治中拥有了几百年未曾有过的影响力，孔子和他创造的文化也随之崛起。西方比以往更有必要了解孔子、他的思想和影响，只有这样，才能应对东亚新兴国家，才能理解该地区企业家、政治家和决策者的动机。美国和欧洲各国必须认识到东亚文明具有完全不同的哲学思想基础——从很大程度上讲，这一基础就是孔子的学说。
几个世纪以来，西方学者和政治家都在研究古希腊哲学家（亚里士多德、柏拉图、苏格拉底）、《圣经》、其他犹太教和基督教著作以及奠定现代西方社会基础的思想家，例如约翰•洛克（英国，1632—1704年）、托马斯•霍布斯（英国，1588—1679年）和亚当•斯密（英国，1723—1790年），但是对东亚却缺少类似研究。历史上，儒家典籍是东亚行政机构、学术机构确定课程和社会话语权的意识形态的核心著作，为东亚学者、作家和官员广泛阅读。在中国古代，研读儒家学说、相关阐释性评注和文章是提高社会地位和发展事业的先决条件，是成为文明人所必需的基础教育。在一千九百年的时间里，只有掌握这些典籍的中国人才能踏上仕途。东亚道德标准的制定者不是摩西，而是孔子；公民和国家关系、个体在社会中的地位的定义者不是洛克或托马斯•杰佛逊（美国第三任总统，美国《独立宣言》主要起草人，1743—1826年），而是孔子。儒家思想不是影响东亚文明的思想。例如，佛教也产生过重要影响。过去二百年，传入东亚的外来宗教和意识形态，譬如基督教和马克思主义，同样产生过重要影响。并且孔子远非亚洲历史上的伟大思想家。有几位重要的思想家至今也仍然影响着东亚，比如道教的创始人老子。但是，孔子在如此长的历史时期内对东亚的影响力无人匹敌。东亚文明史实际就是儒家思想发展史。
也许很多人都能说出一个对自己生活产生过巨大影响的老师。新泽西克利夫顿中学的丹尼斯•哈丁老师培养了我对历史的浓厚兴趣。在我离开他的课堂将近三十年后，这种兴趣仍然激励我创作本书和其他著作。每次回家我都会在我父母家附近的餐厅见他，一起吃早饭。好老师不仅教学生解方程式、背总统名字，还塑造他们的信仰以及人生，培养他们学习和追求卓越的热情。
孔子也许是人类历伟大的老师。尽管他曾是小有成就的政治家和官员，但是他的主要工作还是教书育人，所以在亚洲他以教师的身份名垂青史。《论语》是关于孔子的著名的典籍，其中大部分内容记载的是他在教学中和弟子的言论，涉及美德、有道政府、人际关系、伦理和历史。孔子传播中国古典智慧、超越时空的道德准则和对人性的崇高憧憬，因此其思想至今仍能打动读者。他的弟子忠心耿耿，坚信他的学说，并代代相传。孔子逝世之后，每个世纪都会涌现新弟子学习、评注他的学说，甚至对其进行大刀阔斧的改造。后这种思想流派演变成了东亚的主导性理论基础和意识形态。倘若孔子的弟子不将他的思想发扬光大，孔子也不会成为孔圣人。
千百年来，随着孔子与东亚社会融为一体，他也不再被仅仅当作老师。孔子变成了至圣，中华文明的奠基人和“素王”（素王是孔子另一尊称——译者）。尽管他从未加冕，但他是上天遴选的统治者。中国人和朝鲜人还以孔子为君子的典范。英国19世纪著名汉学家理雅各写道：“在中国，孔子是集人类所有优秀品质于一身的典范，拥有所有社会美德和政治智慧。”在中国历史上，孔子曾一度被神化，拥有超人的神奇力量，具有圣徒般的相貌。有个神话认为孔子是神祇的儿子——就像珀尔修斯（古希腊神话中宙斯的儿子，半人半神）一样。祭孔大典已有约两千年的历史。中国每座重要城镇都有孔庙。甚至皇帝都朝他的牌位顶礼膜拜。朝廷对孔子的封谥也愈加显贵。公元1世纪，孔子被封为公，后来又被尊奉为大成至圣先师以及大成至圣文宣先师。国家赐予他的后代贵族地位和大片土地。

随着孔子世界影响力的提高，越来越多的西方学者深入研究孔子。
本书作者从孔子的生平说起，探讨了孔子以不同身份所起到的作用。孔子也许是人类历伟大的老师。尽管他曾是小有成就的政治家和官员，但是他的主要工作还是教书育人，所以在亚洲他以教师的身份名垂青史。《论语》是关于孔子的著名的典籍，其中大部分内容记载的是他在教学中和弟子的言论，涉及美德、有道政府、人际关系、伦理和历史。孔子传播中国古典智慧、超越时空的道德准则和对人性的崇高憧憬，因此其思想至今仍能打动读者。他的弟子忠心耿耿，坚信他的学说，并代代相传。孔子逝世之后，每个世纪都会涌现新弟子学习、评注他的学说，甚至对其进行大刀阔斧的改造。后这种思想流派演变成了东亚的主导性理论基础和意识形态。倘若孔子的弟子不将他的思想发扬光大，孔子也不会成为孔圣人。作者尤其论证了孔子对未来世界将会起到的作用。
本书价值不仅在于寻找真正的孔子，更在于洞识人类未来走向的脉络。
本书尤其适合希望用中国传统智慧进行管理的管理者

译者简介
路大虎，专注于战略与领导力、执行力研究。著有《红色领导力：中国共产党百年领导力精髓》、《新行政精神改变中国》、《干事》等。主讲课程“跟总书记读历史：从用典读懂中国大未来”“能干事、干成事、不出事：领导干部的12种干法”“没有任何借口：世界执行力的7项修炼”“万物互联时代的大领导力”等。

赵良峰，青年译者。曾在英文媒体担任编辑，从事新闻编译工作，现从事全职英文翻译工作。译有《领导力26法则》、《360度全方位领导力》、《卓越是选择》、《自我对话的力量》、《结果》等。

本书的价值，不在于作者对孔子及其著作的文本研究、阐释，而在于从中国乃至东亚历史流变中，探寻孔子对当今中国和东亚的影响，以及未来对世界的塑造。
作者在书中呼吁西方的政治家和政客们应该比以往更有必要了解孔子。作者认为，孔子的著述蕴含着适用于任何时代、政治制度和文化的人文观，无论国籍、种族和宗教信仰，孔子学说都具有普遍性和超越时空的特点，孔子过去重要，未来也同样重要。

概 述 孔子影响世界 001

部分  从孔子到圣人 025

 章 孔子：生平027
 第二章 孔子：圣人065
 第三章 孔子：王者091
 第四章 孔子：压迫者117

第二部分 孔子与家庭  139

 第五章 孔子：父亲141
 第六章 孔子：教师173
 第七章 孔子：“大男子主义者”191

第三部分 孔子归来  217

 第八章 孔子：企业家219
 第九章 孔子：政治家251
 第十章 孔子：走向未来279

后记 寻找真正的孔子 301

随着孔子世界影响力的提高，越来越多的西方学者深入研究孔子。
本书作者从孔子的生平说起，探讨了孔子以不同身份所起到的作用。孔子也许是人类历伟大的老师。尽管他曾是小有成就的政治家和官员，但是他的主要工作还是教书育人，所以在亚洲他以教师的身份名垂青史。《论语》是关于孔子的著名的典籍，其中大部分内容记载的是他在教学中和弟子的言论，涉及美德、有道政府、人际关系、伦理和历史。孔子传播中国古典智慧、超越时空的道德准则和对人性的崇高憧憬，因此其思想至今仍能打动读者。他的弟子忠心耿耿，坚信他的学说，并代代相传。孔子逝世之后，每个世纪都会涌现新弟子学习、评注他的学说，甚至对其进行大刀阔斧的改造。后这种思想流派演变成了东亚的主导性理论基础和意识形态。倘若孔子的弟子不将他的思想发扬光大，孔子也不会成为孔圣人。作者尤其论证了孔子对未来世界将会起到的作用。
本书价值不仅在于寻找真正的孔子，更在于洞识人类未来走向的脉络。
本书尤其适合希望用中国传统智慧进行管理的管理者

译者简介
路大虎，专注于战略与领导力、执行力研究。著有《红色领导力：中国共产党百年领导力精髓》、《新行政精神改变中国》、《干事》等。主讲课程“跟总书记读历史：从用典读懂中国大未来”“能干事、干成事、不出事：领导干部的12种干法”“没有任何借口：世界执行力的7项修炼”“万物互联时代的大领导力”等。

赵良峰，青年译者。曾在英文媒体担任编辑，从事新闻编译工作，现从事全职英文翻译工作。译有《领导力26法则》、《360度全方位领导力》、《卓越是选择》、《自我对话的力量》、《结果》等。

本书的价值，不在于作者对孔子及其著作的文本研究、阐释，而在于从中国乃至东亚历史流变中，探寻孔子对当今中国和东亚的影响，以及未来对世界的塑造。
作者在书中呼吁西方的政治家和政客们应该比以往更有必要了解孔子。作者认为，孔子的著述蕴含着适用于任何时代、政治制度和文化的人文观，无论国籍、种族和宗教信仰，孔子学说都具有普遍性和超越时空的特点，孔子过去重要，未来也同样重要。