智慧宫丛书012·现代性及其不满：畅销书《耶鲁大学公开课:政治哲学》姊妹篇

本书围绕着“何为现代性”和“我们的不满”两个主题展开论述。在前一部分中，作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史，从“个现代政治科学家”马基雅维利，到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔，再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔；而在后一部分中，作者则梳理了从卢梭到施特劳斯，再到索尔·贝娄等一系列“反启蒙”思想家或曰现代性批判者的理路。在全书的后，他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答——我们无法避免成为现代人，但并不需要全盘接受现代性所包含的一切，也并不需要全盘否定之。

本书围绕着“何为现代性”和“我们的不满”两个主题展开论述。在前一部分中，作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史，从“个现代政治科学家”马基雅维利，到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔，再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔；而在后一部分中，作者则梳理了从卢梭到施特劳斯，再到索尔·贝娄等一系列“反启蒙”思想家或曰现代性批判者的理路。在全书的后，他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答——我们无法避免成为现代人，但并不需要全盘接受现代性所包含的一切，也并不需要全盘否定之。

著者简介

史蒂文·史密斯（Steven  B. Smith），美国耶鲁大学政治科学阿尔弗雷德·科尔斯教授及布兰福特学院前院长。1981年获得芝加哥大学博士学位，曾任耶鲁大学政治科学研究所主任、人文课程大学部主任及犹太研究代理主席。研究重点是古今之争、宗教与政治、代议制政府理论等政治哲学史专题。曾出版《斯宾诺莎、自由主义及犹太人身份问题》《斯宾诺莎的生命之书》 《阅读施特劳斯》等专著，编纂有《剑桥列奥·施特劳斯指南》《剑桥以赛亚·伯林指南》。其于耶鲁大学公开课上的讲稿《政治哲学》 曾集结成书，于2015年推出中文版。曾获包括爱默生奖在内的多项学术奖项，2009年荣获莱克斯·希克森社会科学领域杰出教师奖。

译者简介

朱陈拓，浙江温州人，就职于金融机构，本科毕业于复旦大学政治学与行政学专业，后求学于哥伦比亚大学研究生院，获政治学硕士学位。

前 言 

导 论

第 1 章 现代性问题 003

作为永久革命的现代性 / 007

启蒙辩证法 / 014

资产阶级问题 / 019

现代性及其二重身 / 027

现代性

第 2 章 马基雅维利的《曼陀罗》与易变的自我 035

历史学家、喜剧作家以及悲剧作家 / 039

卢克莱提娅和卢克莱齐娅 / 043

阴谋 / 049

马基雅维利，女权主义者？

结论 / 062 / 057

第 3 章 勒内·笛卡尔的典范人生 064

为何写作《谈谈方法》？ / 069

哲学家的教育 / 072

对认识的变革 / 074

临时的道德准则 / 076

“真正的人” / 082

“主宰和拥有者” / 085

笛卡尔式的宽宏 / 087

结论 / 091

第 4 章 霍布斯是基督徒吗？ 095

宗教的自然种子 / 103

自然法 / 108

先知宗教 / 111

黑暗王国 / 117

一位身不由己的基督徒 / 119

第 5 章 斯宾诺莎是什么类型的犹太人？ 127

宗教信仰的心理学来源 / 131

斯宾诺莎的宗教批判 / 136

斯宾诺莎的双重标准 / 140

希伯来神权政治 / 144

新耶路撒冷 / 148

斯宾诺莎的交易 / 151

第 6 章 本杰明·富兰克林的美国启蒙 156

教育与启蒙 / 162

宗教改革 / 166

道德改革 / 171

改革的局限 / 175

政治改革 / 177

我们的“快乐平庸” / 184

第 7 章 康德的自由国际主义 187

人权革命 / 190

康德的共和国 / 195

理性的观念 / 201

理性与历史 / 205

康德计划的局限 / 212

第 8 章 黑格尔和“资产阶级— 基督教世界” 219

从政治社会到市民社会 / 221

“资产阶级意义上的市民” / 224

“资产阶级— 基督教世界” / 229

劳动、道德的自我发展、教育 / 233

市民社会的未来 / 240

结论 / 243

我们的不满

第 9 章 卢梭的反启蒙：《致达朗贝尔的信》 247

文人共和国 / 250

意见帝国 / 258

道德和艺术 / 262

作为立法者的卢梭 / 268

古或今？ / 273

第 10 章 托克维尔的美国 279

托克维尔的母题 / 281

多数人的暴政 / 285

集权化的危险 / 291

民主专制主义 / 296

个人主义和温和专制主义 / 303

托克维尔的子嗣 / 308

结论 / 314

第 11 章 福楼拜和反资产阶级美学 316

浪漫主义的幻觉 / 322

启蒙的幻觉 / 326

通奸 / 329

超越善恶 / 335

结论 / 339

第 12 章 末世的想象：尼采、索雷尔、施米特 344

尼采的挑战 / 348

革命的虚无主义 / 354

悲观主义的哲学 / 363

神话与暴力 / 366

新道德 / 370

索雷尔的遗产 / 374

第 13 章 以赛亚·伯林：悲剧性的自由主义 381

自由 / 386

一元论与多元论 / 393

反启蒙及其问题 / 401

伯林的自由主义遗产 / 409

第 14 章 列奥·施特劳斯：论作为生活方式的哲学 417

“原初意义上的怀疑” / 419

作为探求的哲学 / 424

古典政治哲学的自由主义 / 429

洞穴以及洞穴之下的洞穴 / 434

哲人与城邦 / 439

神学— 政治困境 / 445

结论 / 451

第 15 章 兰佩杜萨所著《豹》的政治教诲 453

“我的主角究其根本，就是我” / 455

“内在的生命之形状” / 458

“他迎合潮流，仅此而已” / 463

“新人” / 467

“我们认为我们是神” / 470

“木乃伊般的记忆” / 474

第 16 章 赛姆勒先生的救赎 477

“窝囊废” / 480

“时代” / 484

“分辨，分辨又分辨” / 488

四季之人 / 493

结 论

第 17 章 现代性及其二重身 501

本书围绕着“何为现代性”和“我们的不满”两个主题展开论述。在前一部分中，作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史，从“个现代政治科学家”马基雅维利，到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔，再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔；而在后一部分中，作者则梳理了从卢梭到施特劳斯，再到索尔·贝娄等一系列“反启蒙”思想家或曰现代性批判者的理路。在全书的后，他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答——我们无法避免成为现代人，但并不需要全盘接受现代性所包含的一切，也并不需要全盘否定之。

著者简介

史蒂文·史密斯（Steven  B. Smith），美国耶鲁大学政治科学阿尔弗雷德·科尔斯教授及布兰福特学院前院长。1981年获得芝加哥大学博士学位，曾任耶鲁大学政治科学研究所主任、人文课程大学部主任及犹太研究代理主席。研究重点是古今之争、宗教与政治、代议制政府理论等政治哲学史专题。曾出版《斯宾诺莎、自由主义及犹太人身份问题》《斯宾诺莎的生命之书》 《阅读施特劳斯》等专著，编纂有《剑桥列奥·施特劳斯指南》《剑桥以赛亚·伯林指南》。其于耶鲁大学公开课上的讲稿《政治哲学》 曾集结成书，于2015年推出中文版。曾获包括爱默生奖在内的多项学术奖项，2009年荣获莱克斯·希克森社会科学领域杰出教师奖。

译者简介

朱陈拓，浙江温州人，就职于金融机构，本科毕业于复旦大学政治学与行政学专业，后求学于哥伦比亚大学研究生院，获政治学硕士学位。

这本书是思想史的典范之作——丰富、有穿透力、富有意义。史蒂文·史密斯完全把握住了关于现代性的智识传统，另外他还有一种行文清晰却不因此牺牲论题复杂性的天分。他让我们以新鲜的目光去看待许多有价值的事物。当他的学生一定很快乐。

——莱昂·威瑟迪尔，《新共和》知名编辑

无论你是拥护现代性，还是从前现代或后现代角度对现代性提出批判，这都是一本会让

你着迷、启迪你、激发你思考的书。其中的每一章都可以作为独立的论述文章成篇，而

它们加在一起，就构成了一个重要的论证。与此同时，阅读它们还能带来别的智

性愉悦。

——迈克尔·沃尔泽，新泽西普林斯顿高等研究院院士

史蒂文·史密斯有力而简明清晰的思想史论著为我们关于“古今之争”的研究提供了新的见解。他向我们展示了一群貌似各不相关的现代思想家和作家是如何通过探讨永恒的问题，越来越清晰地意识到自己的身份和观念的。作为一部关于“我们西方人如何来到今天”的著

作，《现代性及其不满》会对我们关于自身未来的讨论大有裨益。

——迈克尔·罗斯，卫斯理安大学校长

史蒂文·史密斯及时而有见解的新著，提出了许多深具洞见且范围广阔的对现代性及其内在冲突的讨论。未来的许多年里一直会有人阅读它。

——查尔斯·格里斯沃德，波士顿大学布恩哲学讲席教授