辛亥著名人物传记丛书：陈其美

《陈其美》是国家出版基金项目“辛亥著名人物传记丛书”的其中之一，对辛亥革命和重要人物的了解与研究具有重要的参考价值。本书依托丰富史料记载，多方位展现陈其美的传奇一生，介绍了他与孙中山、蒋介石等人的传奇交谊，对学界不同的评价进行的叙述和讨论。

《陈其美》是国家出版基金项目“辛亥著名人物传记丛书”的其中之一，对辛亥革命和重要人物的了解与研究具有重要的参考价值。本书依托丰富史料记载，多方位展现陈其美的传奇一生，介绍了他与孙中山、蒋介石等人的传奇交谊，对学界不同的评价进行的叙述和讨论。

张学继（1963.5—），原籍湖南省冷水江市，先后就读于湘潭大学历史系、北京师范大学法政研究所，1989年7月至1996年10月任职于中国社会科学院近代史研究所，1996年11月起，任职于浙江省社会科学院历史研究所，2002年起任研究员，后兼浙江省历史文化中心研究员。同时兼任民革中央孙中山研究会常务理事，浙江省孙中山研究会副会长兼秘书长等学术团体职务。主要研究方向为中华民国史、中国宪法史等。有多种论文著作出版。

3       章 家世及早年

4      一、世居湖州，源远流长

6      二、少年异行，大器之兆

7      三、卑微学徒，心忧天下

13     第二章 异军突起沪滨

14    一、走进上海，眼界顿开

18    二、留学日本，加入同盟

20    三、回国革命，扎根上海

24    四、经营上海，打开局面

33    五、中部总会，台柱

39     第三章 “握东南之锁钥”

40    一、两会合作，光复上海

46    二、着眼大局，巧夺都督

50    三、策应各方，光复东南

54    四、偏听偏信，误杀功臣

57    五、筹建民国，举足轻重

63    六、杀陶成章，酿成分裂

71     第四章 沪军都督生涯

72    一、军政府内外政策

76    二、建立沪军与筹款

80    三、司法公案之争论

87    四、辞职风波的背后

99     第五章 “二次革命”前后

100     一、北京之行窥探虚实

107     二、主持侦破宋教仁血案

115     三、上海讨袁军总司令

125     四、夺取浙江计划流产

127      第六章 中华革命党擎天柱

128     一、孙中山坚定的拥护者

137     二、中华革命党总务部长

141     三、赴大连考察东北形势

143     四、订盟约，对日存幻想

148     五、致书黄兴，期盼合作

159      第七章 “遽失长城”

160     一、重返上海，建立反袁据点

163     二、诛杀郑汝成，振奋党人心

166     三、肇和舰起义，义军之先导

171     四、事过境迁，辛亥奇迹不再

175     五、为共和捐躯，喋血浦江畔

180     六、魂归故里，长眠岘山之阳

191    陈其美年谱简编

197    附录 陈其美致黄兴书

《陈其美》是国家出版基金项目“辛亥著名人物传记丛书”的其中之一，对辛亥革命和重要人物的了解与研究具有重要的参考价值。本书依托丰富史料记载，多方位展现陈其美的传奇一生，介绍了他与孙中山、蒋介石等人的传奇交谊，对学界不同的评价进行的叙述和讨论。

张学继（1963.5—），原籍湖南省冷水江市，先后就读于湘潭大学历史系、北京师范大学法政研究所，1989年7月至1996年10月任职于中国社会科学院近代史研究所，1996年11月起，任职于浙江省社会科学院历史研究所，2002年起任研究员，后兼浙江省历史文化中心研究员。同时兼任民革中央孙中山研究会常务理事，浙江省孙中山研究会副会长兼秘书长等学术团体职务。主要研究方向为中华民国史、中国宪法史等。有多种论文著作出版。

一、世居湖州，源远流长

陈其美，字英士，号无为，别署高野，1878 年 1 月 17 日（清光绪三年十二月十五日）生于浙江省湖州府归安县（今湖州市）府学前五昌里的“存诚堂”。

湖州，地处杭（州）嘉（兴）湖（州）平原的西北端，是一座具有悠久历史的江南名城。据考古发现，早在远古时代，这里就有人类在此繁衍生息。自古以来，这里就是风光秀丽的湖天胜地。站在湖州城登高远眺，远处：西有天目山，高耸入云，北有太湖水，浩瀚无边。近处：卞、毗、岘、蜀四山环拱，苕溪、霅溪二水合流。湖州城依山面水，山围水贯，有“水晶宫”“极乐城”“水云乡”之美誉。

历代描写湖州良辰美景的诗词歌赋数不胜数，下面不妨摘录几则，以见一斑。

唐代诗人杨汉公《题郡城楼》诗云：“吴兴城阙水云中，画舫清帘处处通。溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。”

元代著名书画家赵子昂曾有赋赞叹湖州之美：“苍峰北峙，群山西迤，双溪夹流，泓渟皎澈，山川映发，冲和攸集，星列乎斗，势雄乎楚越。”

清代诗人李煊诗赞湖州云：“侬家生长碧湖头，打桨真从镜里游。怪道当前苏学士，杭州不住住湖州。”

湖州不仅风光秀丽，而且物产丰富，是有名的“鱼米之乡”。这里丝绸业历史悠久，是江南湖丝的生产中心，著名的“丝绸之府”。鸦片战争以后，上海被辟为对外通商口岸，湖州因其与上海邻近的地理优势，所产辑里丝绸因为质量好，受到中外客户的喜爱，行销海内外，加快了湖州商品经济的发展，湖州成为富甲东南的重镇。到辛亥革命前夕，湖州出现了拥有家财数十万、数百万以至数千万的富户，号称“四象、八牛、七十二黄金狗”。在此基础上，形成近代颇具影响力的湖州帮商人。陈其美后来称雄上海滩与湖州帮商人的支持参与是分不开的。

陈其美的祖先，原出河南陈州，后辗转南迁阳武、颍川等地，至胡公满第 78 世孙陈缜时，迁居湖州府归安县东林山，在湖州府城东南约 50 华里，为湖州陈氏东林支始祖。传至第 17 世祖陈应恪，于明末从东林山迁居湖州府城，先卜居于湖州城内天宁寺前的鱼斗亭，陈其美为东林支的第26 世孙。

陈氏第14世祖至第18世祖陈恪、陈应奎、陈履贤、陈梦麟、陈嗣清5代，都是科第出身，做过县令以上乃至中央一级的官，而且“俱以名宦祀其邑”。陈氏裔孙陈惟坤搜集先祖事迹编了一本《五世名贤遗荫录》，并把其所居宅院命名为“五昌里”，取“五世其昌，传衍不替”之意。

陈其美的祖父陈绚，是一位热衷公益事业的乡绅，因排行第五，人称“唱做五太爷”。他曾主持修建湖州城内的骆驼桥，该桥全部用花岗岩大条石建筑。湖州官吏见他急公好义，曾旌赠他“圣门狷者流”和“矜式乡闾”两方匾额，以示表彰。陈其美的父亲陈延佑，秀才出身，后因屡试不第，不得不弃儒从商，在当地钱庄做些文案事务。陈延佑先后娶有吴氏、杨氏两房夫人。生子三人，即陈其业（字勤士）、其美（字英士）、其采（字霭士）。陈其美遇难后，因为蒋介石的关系，陈其美的兄弟侄子均受到提拔重用，可谓一门显达、两代风流。

二、少年异行，大器之兆

陈其美出生时体质孱弱，其生母吴太夫人产后多病，雇一奶妈乳之。陈其美 3 岁时，即受母教开始识字，而且进步很快，到 5 岁时，即已认识了很多字；6 岁时，陈其美入私塾读书，跟同邑儒生忻谷生先生学习经传。

据称，陈其美自小便是一个聪颖而又机警的孩子。陈其美三弟陈其采曾经讲过这么两个故事：其一，“先生（指陈其美——笔者注）八岁时，与群儿适野，火柴焚枯草为戏。一儿偶不慎，延烧及衣。群儿骇走，先生独跑近其前，迅将被烧之儿扒之倒地，已则紧伏其上，火乃熄，儿得无恙。”（秦孝仪主编：《陈英士先生纪念集》，第 120—121 页）其二，“先生十岁时，约群儿驱马于海岛（湖州一地名——笔者注）旷地。突有一马向先生狂奔，群儿惊惧。先生独从容，行数十步，将被追及，陡然伏地不动，马失目标，思转身回入其群。先生亟起立痛击之，马奔逸遂得免于难。”（秦孝仪主编：《陈英士先生纪念集》，第 121 页）

民国时期，这两则故事因编入了小学国文课本中而家喻户晓。陈果夫以这两则故事来证明陈其美“智仁勇三者可谓俱备”。他说：“在事中，（陈其美）挺身入火场，援救被烧之童，非仁而勇者不能出此，推之倒地，紧伏其上，以灭火焰，则又非智所不克为。至后一事，虽与仁无关，其动机较前者为单纯，然遇险不惊，从容应付，其智勇处，正不亚于前也。以一孩提之童，能作此等事，则又不啻为其日后之行动预示一缩影焉。”（秦孝仪主编：《陈英士先生纪念集》，第 121 页）

后来，湖州籍著名画家王震（字一亭）以此事为题材绘《英士群戏图》，

并在图上题诗：

嬉游野烧已如炎，拊背方知智勇兼；

迥异群儿能了了，养成大器不烦占。

三、卑微学徒，心忧天下

1884 年 3 月，陈其美生母吴氏因病去世。1887 年，其父续娶杨氏。1891 年春，父亲陈延佑又因病去世。陈家顿时失去了顶梁柱，家中经济状况一落千丈。据说，在陈延佑在世时，家中经济状况便已拮据不堪，有一年除夕，家中无钱过年，继母杨氏变卖了自己手上戴的镯子，才勉强渡过了年关。陈延佑因无力同时供养 3 个儿子读书，曾有意安排长子其业与幼其采读书，让次子其美习商贾之道，以补助家中经济。

父亲去世后不久，15 岁的陈其美不得不中断学业，经亲戚、杭州人吴小舫介绍，来到石门县城（今桐乡市崇福镇）内的善长典当了一名学徒。善长典位于县城西横街，地处闹市中心，是石门县城四大当铺之一，号称“百年老当”。初是由清代著名红顶商人胡光墉（雪岩）开设的。

1883 年前后，胡雪岩在同洋商竞争中惨遭失败，被迫宣告破产。善长典相继由湖州帮、绍兴帮商人合股经营。陈其美进入善长典后，初的身份是“寻包”，其职责是专为客户存放或寻取典当对象。但老板分配给陈其美的具体工作却是拌猫饭。当时典铺老鼠为患，老板特地养了几十只猫来捕食老鼠。老板让陈其美负责为这几十只猫做饭。“拌猫饭”事虽细微，但陈其美却干得很欢，他每天清晨即去鱼摊购买小鱼小虾，给猫做饭。不仅猫儿养得壮实，而且还乘便结交了许多朋友，密切了同当地下层民众的联系。当地百姓家里有红白喜事都

愿邀请陈其美做客，陈其美在当地成了一名很活跃的“小堂倌”。陈其美后来的职务有所升迁，接触了“记账”等高级活。旧中国的典当业，内部有一套严格的等级和升迁制度。善长典的学徒规定为10名，如果在10名以外多收1名，则第10、11两名便成了两个半名；如果多收 2 名，则第 9、10、11、12 都变成 4 个半名。陈其美进入善长典时，在学徒中排名第 12 名，在他前面还有 11 名师兄，要升上去显然是很难的。善长典那种单调、古板、沉闷的学徒生活，对于一个从小好动的陈其美来说，不是一下子就能适应得了的。陈其美闲得无聊时，他就以练习书法来打发时光，经过不懈的努力，他终于练就了一手好字。这也算是陈其美在善长典期间一个意外的收获。

陈其美自 1891 年进善长典，直到 1903 年离开，一共当了 12 年学徒。这一时期，正是中国社会发生剧烈变化的时代。自 1840 年鸦片战争以后，中国开始了向半殖民地半封建社会的痛苦演变。1894 年又发生了中日甲午战争，腐朽无能的清政府遭到了惨败。1895 年 4 月 17 日，清政府被迫与日本政府签订了丧权辱国的《马关条约》。该条约规定：中国割让台湾全岛及所有附属各岛屿、澎湖列岛和辽东半岛给日本；赔偿日本军费库平银两万万两；开放沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸；日本国民在中国通商口岸设立工厂等。《马关条约》是继 1842 年中英《南京条约》之后，列强强加在中国人民头上的又一个不平等条约，它大大加深了中国的半殖民地化程度和民族危机。

陈其美此时虽然只是一个普通的当铺学徒，但他位卑未敢忘忧国。当《马关条约》签订的消息传到石门时，陈其美“愤慨殊甚”，驰书亲友，预言中国人必须卧薪尝胆，自图振作，二十年后始能重振国光，洗雪国耻。并致函其弟陈其采，劝他习西学，以求实用，表达了一个爱国青年对国家民族命运的关切之情。

当时，上海是我国新文化新思潮的发源地。从 1861 年起，《上海新报》《申报》《字林西报》《新闻报》《中外杂志》《中国教会新报》《福音新报》《小孩月报》《益智新录》《格致汇编》等新式报刊相继创刊，对于传播新知识发挥了重要的作用。特别是 1896 年 1 月，中国资产阶级维新派领袖康有为在上海创办的《强学报》，以及同年 8 月，维新派在上海创办了《时务报》（梁启超任总主笔），大力宣传维新变法的政治主张，尤其是梁启超以略带感情的文字，尽情倾吐忧国忧民的悲愤心情，表达了变法维新的政治主张，热情洋溢，气势磅礴，吸引了成千上万的读者。《时务报》亦因此而风靡全国。

石门县城距上海仅一百多公里，这些报刊也迅速传到了石门。据说，陈其美“日阅沪报，了然于世界大事与中国国情，深自奋勉”。1898 年 6 月 11 日，光绪皇帝接受资产阶级维新派的主张，下诏变法维新，史称戊戌变法，但维新变法很快遭到了慈禧太后为首的顽固派的强烈反对。9 月 21 日，顽固派发动政变，囚禁光绪帝，维新派领袖康有为、梁启超等被迫亡命海外，谭嗣同、杨锐等六君子喋血京城菜市口，戊戌变法彻底失败。

1899 年，又发生了义和团运动，接着是八国联军侵华。八国联军攻陷天津、北京，清朝统治者慈禧太后挟持光绪帝仓皇出逃西安。陈其美从报上获悉这一连串重大事件后，又愤国事不振，痛恨清政府内行暴政，外辱于强权，他在致大哥陈其业的信中“愤言清廷昏聩，妄信妖惑”，并赞许两江总督刘坤一能见其大。

陈其美在石门期间，还留下了几个反对封建迷信活动的故事。其一，1892 年 12 月的一天，正是所谓城隍菩萨诞生之日，陈其美与一位朋友结伴来到城隍庙游玩。陈其美进入庙门，只见到处香烟缭绕，一群群善男信女正跪在泥菩萨前顶礼膜拜，陈其美看到此情此景，不禁又好气又好笑，便在心中怒斥泥菩萨：“老百姓已经受到愚弄，你还在这里骄横自在，假作正经。”说完，便乘人不备，挑了两尊小的菩萨带回善长典，将其鞭打数百下，随后丢进了粪坑里，并训斥道：“尔无端受民之香烟久矣。今以臭务相委，亦当恪守其职。”第二天早晨，陈其美的同事朱和庭发觉后，将泥菩萨捞起来洗干净，送回城隍庙。陈其美得知后大怒，再次跑到城隍庙将泥菩萨偷出来，将其粉碎后扔入尿坑中。其二，石门县城总管衖口墙上绘有无常鬼象，香火甚旺。当地老百姓认为“灵应如响，莫敢撄其锋”。陈其美听后极为愤怒，说：“此魅竟敢祟人乎？”他趁弄里无人的机会，将此像毁掉。其三，有一次，正当当地百姓在城隍庙里问卜求签时，陈其美偷偷将庙内的仙方签与西寺观音殿的灵方签对换了位置。求签人不知其故，以为是菩萨在发怒，地方要遭殃，因此而惊骇异常。但久而久之，仍无异样，人心才安定下来。但乡民们始终不知道这是陈其美搞的恶作剧。以上故事都说明，陈其美从青少年时代起，就是一个富于反抗精神的人，这种性格无疑会影响到他参加革命后的行为表现。

1901 年，25 岁的陈其美娶同邑姚纯青次女姚文英。姚氏“性温恭，事姑孝，协理家务，有条不紊”。姚氏婚后没有生育，1961 年 10 月 9 日在台北去世，享年 83 岁。后来，陈其美又娶妾田氏，1913 年 11 月生子陈祖华（駪夫）。1932年陈祖华考入杭州笕桥的中央航空学校。同年 9 月 9 日在试飞时，发生飞机相撞事故，遇难身亡。1915 年 2 月 13 日，陈其美又与一名叫神谷山ツ的日本女子生下次子祖和（甘夫）。有关陈其美私生活的材料极为缺乏。1914 年陈其美从大连写信给大哥陈其业和三弟陈其采，信中说及与田氏的关系：“小妾田氏，年幼无知，其家人毫无教育，种种悖理妄为，祈勿与之认真可也。美现在亦只有听之自然而已。”

同一年，陈其美又致函陈果夫，再次提及田氏，信中说：“家事，叔不能兼顾。田氏妾属种种无理犯上，叔亦不能遥制，惟心中甚觉不安也。”由此看来，陈其美与小妾田氏的关系相当紧张。