中文经典100句：礼记

《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美”为目标，“中文经典100句”，通过经典“金句”，“句读”经典的方式，令读者无须整本“啃读”经典，即可了解“名句的诞生”，更理解“名句的内涵”，还能延伸“名句的妙用”，在轻松阅读中精粹尽览，更觅得经典中鲜活的中国智慧。

《中文经典100句：礼记》遴选《礼记》中的名句一百条，用轻松的解读方式、故事性的描述，将名句与经典的主旨阐明，有助于读者通透运用名句。一部关于礼乐的百科全书，还原生机勃勃的礼乐文明。《礼记》之文，博达典丽，其义理宏深、文辞粹美。不仅是历代学习先民生活智慧、行为容止之美的圭臬，更是习得中文精粹万古不废的典范。

《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美”为目标，“中文经典100句”，通过经典“金句”，“句读”经典的方式，令读者无须整本“啃读”经典，即可了解“名句的诞生”，更理解“名句的内涵”，还能延伸“名句的妙用”，在轻松阅读中精粹尽览，更觅得经典中鲜活的中国智慧。

《中文经典100句：礼记》遴选《礼记》中的名句一百条，用轻松的解读方式、故事性的描述，将名句与经典的主旨阐明，有助于读者通透运用名句。一部关于礼乐的百科全书，还原生机勃勃的礼乐文明。《礼记》之文，博达典丽，其义理宏深、文辞粹美。不仅是历代学习先民生活智慧、行为容止之美的圭臬，更是习得中文精粹万古不废的典范。

文心工作室简介

林世贤：政治大学中国文学系博士，志在融通儒、释、道三家，并进而回应当代。深知此志之艰难，但仍愿意勉力为之。

徐玉珍：辅仁大学中文所硕士。

张书豪：台湾师范大学国文博士，现为台北科技大学兼任助理教授，曾参与《中文经典100 句：水浒传》《中文经典100 句：阅微草堂笔记》的编撰。

许敦迪：台北大学中文系毕业，现为高雄师范大学国文系硕士生，参与撰写《中文经典100 句：淮南子》。

陈殷宜：愿永远做一位尽职的解签人，向不远千里来访的朝圣者，仔细且谦卑地解说经典三昧。

黄庭颀：台大中文博士生。

黄碧玉：现为高雄师范大学国文学系研究所的学生，研究领域为古典小说，对中国古典文学与现代文学皆有浓厚的兴趣。

魏旭妍：淡江大学中文所硕士毕业，现任崇右技术学院兼任讲师。正式出版的著作：《读写听说学典故文选篇》。

季旭昇 （总策划）

1953年生，台湾师范大学国文系毕业，国文研究所硕士、博士。台湾师范大学国文系退休教授，现任文化大学中文系教授。著有：《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）、《说文新证》、《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。

1994年，台湾地区中华电视台鸡蛋碰石头《说文解字》撰稿；1996年，中华电视台《每日一字》撰稿（六十篇）；2001至2006年，《字圆其说》专栏撰稿。商周出版书系《中文可以更好》《中文经典100句》 总策划，2007年出版《汉字说清楚》。

君子淡以成，小人甘以坏

003 人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止

006 凡学之道，严师为难

009 化民成俗，其必由学

012 安其学而亲其师，乐其友而信其道

015 君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也

018 能博喻，然后能为师

020 记问之学，不足以为人师

023 教之不刑，其此之由

025 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也

028 独学而无友，则孤陋而寡闻

031 玉不琢，不成器；人不学，不知道

034 善学者，师逸而功倍

037 人而无恒，不可以为卜筮

039 上不可以亵刑而轻爵

042 口惠而实不至，怨菑及其身

044 小人溺于水，君子溺于口

047 心庄则体舒，心肃则容敬

050 生则不可夺志，死则不可夺名

053 君子不以色亲人

056 君子淡以成，小人甘以坏

059 君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信

062 身不正，言不信，则义不壹，行无类也

065 君子寡言而行，以成其信

068 慎以辟祸，笃以不掩，恭以远耻

071 谨于言而慎于行

古之为政，爱人为大

077 乐以迎来，哀以送往

081 大孝尊亲，其次弗辱，其下能养

084 不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣

087 君子审礼，不可诬以奸诈

090 安上治民，莫善于礼

094 政者正也，君为正，则百姓从政矣

097 君子言不过辞，动不过则

100 古之为政，爱人为大

103 敬而不中礼，谓之野

107 君子无理不动，无节不作

110 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极

113 爱而知其恶，憎而知其善

116 礼者，自卑而尊人

119 临财毋苟得，临难毋苟免

122 人子之礼：冬温而夏凊，昏定而晨省

125 长者不及，毋儳言

128 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子

131 君子不尽人之欢，不竭人之忠

选贤与能，讲信修睦

137 梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放

140 君子之爱人也以德；细人之爱人也以姑息

143 生有益于人，死不害于人

146 丧欲速贫，死欲速朽

149 丧人无宝，仁亲以为宝

152 事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐

155 谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之

158 进人若将加诸膝，退人若将队诸渊

161 国无道，君子耻盈礼焉

164 斯子也，必多旷于礼矣

167 啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝

170 苛政猛于虎

173 予唯不食嗟来之食

176 事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖

179 利其君不忘其身，谋其身不遗其友

182 大道之行也，天下为公

185 选贤与能，讲信修睦

188 老有所终，壮有所用，幼有所长

191 力恶其不出于身也，不必为己

194 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

197 用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪

200 饮食男女，人之大欲存焉

203 夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取

好学不倦，好礼不变

209 坐起恭敬，言必先信，行必中正

211 不宝金玉，而忠信以为宝

214 见利不亏其义

218 可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也

221 戴仁而行，抱义而处

225 身可危也，而志不可夺也

228 礼之以和为贵

231 内称不辟亲，外举不辟怨

234 苟利国家，不求富贵

236 世治不轻，世乱不沮

240 儒有不陨获于贫贱，不充绌于富贵

243 君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立

246 孝弟忠顺之行立，而后可以为人

248 好学不倦，好礼不变

252 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻

255 发而皆中节，谓之和

258 上不怨天，下不尤人

261 道不远人，人之为道而远人，不可以为道

264 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑

267 仁者，人也，亲亲为大

270 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽

273 道也者，不可须臾离也，可离非道也

276 凡事豫则立，不豫则废

279 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇

282 君子和而不流

285 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

288 动而世为天下道，行而世为天下法

291 人一能之，己百之。人十能之，己千之

294 天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上

297 贫而好乐，富而好礼

300 君子贵人而贱己，先人而后己

302 君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫

305 善则称人，过则称己

《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美”为目标，“中文经典100句”，通过经典“金句”，“句读”经典的方式，令读者无须整本“啃读”经典，即可了解“名句的诞生”，更理解“名句的内涵”，还能延伸“名句的妙用”，在轻松阅读中精粹尽览，更觅得经典中鲜活的中国智慧。

《中文经典100句：礼记》遴选《礼记》中的名句一百条，用轻松的解读方式、故事性的描述，将名句与经典的主旨阐明，有助于读者通透运用名句。一部关于礼乐的百科全书，还原生机勃勃的礼乐文明。《礼记》之文，博达典丽，其义理宏深、文辞粹美。不仅是历代学习先民生活智慧、行为容止之美的圭臬，更是习得中文精粹万古不废的典范。

文心工作室简介

林世贤：政治大学中国文学系博士，志在融通儒、释、道三家，并进而回应当代。深知此志之艰难，但仍愿意勉力为之。

徐玉珍：辅仁大学中文所硕士。

张书豪：台湾师范大学国文博士，现为台北科技大学兼任助理教授，曾参与《中文经典100 句：水浒传》《中文经典100 句：阅微草堂笔记》的编撰。

许敦迪：台北大学中文系毕业，现为高雄师范大学国文系硕士生，参与撰写《中文经典100 句：淮南子》。

陈殷宜：愿永远做一位尽职的解签人，向不远千里来访的朝圣者，仔细且谦卑地解说经典三昧。

黄庭颀：台大中文博士生。

黄碧玉：现为高雄师范大学国文学系研究所的学生，研究领域为古典小说，对中国古典文学与现代文学皆有浓厚的兴趣。

魏旭妍：淡江大学中文所硕士毕业，现任崇右技术学院兼任讲师。正式出版的著作：《读写听说学典故文选篇》。

季旭昇 （总策划）

1953年生，台湾师范大学国文系毕业，国文研究所硕士、博士。台湾师范大学国文系退休教授，现任文化大学中文系教授。著有：《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）、《说文新证》、《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。

1994年，台湾地区中华电视台鸡蛋碰石头《说文解字》撰稿；1996年，中华电视台《每日一字》撰稿（六十篇）；2001至2006年，《字圆其说》专栏撰稿。商周出版书系《中文可以更好》《中文经典100句》 总策划，2007年出版《汉字说清楚》。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止

名句的诞生

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多1，或失则寡2，或失则易3，或失则止4。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

——《礼记·学记》

完全读懂名句

1.多：广泛阅读而没有切身体会。

2.寡：钻研某事而没有开阔视野。

3.易：见异思迁，无法专一。

4.止：画地自限，只知其一，不知其二。

语译：学习的人会犯四种过失，教导的人一定要知道。人在学习时，有时会出现贪多而不求甚解的毛病，或有安于一隅而目光短浅的问题，也有见异思迁而无法专一的毛病，还有自我限制而不求进步的问题。造成这四种过失的心理状况都不尽相同。教导者要先理解学习者的心理，然后才能补救这些缺失。教育的目的，正是要培养优点并且挽救过失。

名句的故事

“人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”是《学记》的名句，指出学习的人容易犯四种过失：

多（贪多务得而不求甚解）、寡（所学务少而目光短浅）、易（见异思迁而无法专一）、止（画地自限而不求进步）。由于学生的心态不同，学习上的问题也不一样，因此要补救学生在学习上的过失，身为老师应先理解学生的心态，才能针对根本进行补救。

学生的资质各不相同，没有所谓放诸四海皆准、一体通用之法，如此看来，老师的首要工作就是要能辨识病因并对症下药，才能真正达到“因材施教”，使学生能发挥自己的才能。比如说，贪多务得的学生要求他深入理解，目光短浅的学生要他博览多学，态度轻率的学生要求他专注认真，自我设限的学生给予他更高的目标；甚至资质优异的学生，不应与驽钝者一同学习，应设定不同的学习目标，让每个学生都能肯定自己“天生我材必有用”。

通过《学记》我们知道，好老师不会只是一个照本宣科的教书匠，不仅要有教育家的精神，还必须了解学生的学习心理，才能通过学生的学习情况掌握学生的心理状态。

历久弥新说名句

孔子被尊称为万世师表，与他“因材施教”的教学方法有莫大的关系，《论语·雍也》中，孔子曾称赞颜回说：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”可见在孔子心中，颜回是个安贫乐道的人，这样的人，不论处于富贵或贫贱，志向都不会动摇，所以才是有德性的人。冉有对于如此高的道德要求，说自己心向往之，但“力不足”，孔子同样了解冉有，于是孔子对冉有说：“力不足者，中道而废，今女画。”就是说真正力有未逮之人，即使努力去做却也只能完成一半，而你不是，你是画地自限。因此，孔子希望冉有对于自己的德性修养，要有企图心，不要固步自封。至于子路，孔子在《论语·述而》中对他当头棒喝，批评他的冲动性格，说子路像“暴虎冯河”，死而无悔，并告诫子路应“临事而惧，好谋而成”——临事要懂得戒慎，能先考虑周详再去行动，才不至于被自己的性格所害。