莆田南少林武术

莆田历史上的佛教传承源远流长，自南北朝至今，这块依山面海有平原的土地上龙象纷呈，高僧辈出。唐朝时，即有黄巷（今涵江区国欢镇黄霞村）人本寂禅师（840—901）承南禅衣钵，在曹山弘禅接化三十余载，大兴法席，创“曹洞宗”；又有无了禅师，以农禅之举，倡“一日不耕，一日不食”，建寺弘法，示寂后，肉身不腐，世称“肉身祖师”，名号载录佛教大藏经书上。

至于莆田南少林寺，则禅武兼修，蹊径独辟，以禅入武，以武悟禅，这一跨界文化可谓一枝独秀。

莆田的武术早在科举时代就已创造了辉煌的历史，到了清朝，莆田南少林寺武僧将武艺传入兴化大地，莆田的民间武术便与禅结下了不解之缘：一是南少林武术得到普遍的认同，并在坊间广泛传播；二是此后莆田武术的拳理要旨多与南禅义谛有着相同的思维方式，在演练教习的过程中甚至留下了机锋辩禅的烙印。

习练南少林拳，要求专注于心，心定而练，事半功倍；技战用拳时，准确判断对方力于何处出，发至何方，也要用心。以己心照，窥其心影。以禅武之道，去除孽障，接引正途。

其实，南少林禅武文化对于演练与实战的关系也有着独特的理解，认为：演练为水，技战为舟，水深方可浮大舟。平时练习中的套路，于实战中整为零用，恰如舟行水上，不是行于所有的水之上，而只是浮于所有水之中的某一片水面上；但若无诸多水面的汇合，也就不可能有浮起舟的那一片水面。所以，平时的练习十分重要，需要用心为之。

如何用心？有道是：万川映月。不同区域的水，可映出同样的月影；而不同流状的水面，映出不同形态的月影——但月依旧是那轮月，质体同一，所映之物像在任何地方全一样，也就是说，月映于不同的水的状态中，就有不同的月影，只有波静归本，月影才本相尽彰。习禅武之道、练南少林拳，也是如此：就是要净心凝神。唯如此，方可得真谛。修禅，需要修炼心性，净思慎行，戒性聚神，趋向圆满。体现在打拳上，就是要静心凝神，凝神方可聚气，聚气才会生力，生力则功达——禅武同道，于此可见一斑。

莆田南少林寺以禅机识武道，以武道悟禅机，创出一支独特的文化流派，成为南拳的发祥地。但是，清康熙年间，官兵围剿，火烧寺院，杀戮僧众，幸存的几位武僧逃出重围，流落于兴化，南少林武技由此从寺内传出，后来虽有官府打压，但仍广泛流传于民间，而且，这些含蕴禅谛的武功借助莆田人勇于创新、勤于思考的勤奋刻苦精神，得以不断充实，发展为几个形式不尽相同而要旨一致的流派。

然而，由于历史的原因，莆田南少林的拳种少了文字的流传，它们的传承几乎全是通过言传身教，而这样，那些南少林拳的习练者得到真传的可能性就更高了，拳种的承继显得更加纯净。

这是因为学拳习艺，有不少动作及其要领，乃至于诀窍，是只可意会不可言传的；准确完整的表达，在言传之际，尚需适时亲身演示，多渠道释义，才能使人正确领会，而这些是单纯的文字流传无法胜任的。这也就意味着，亲身教诲、当面指导，更易让人在习练过程中少走弯路，并杜绝纸上谈兵的误导。

可以说：言传身教，可以让习练者领悟更真切、更深刻！固然，文字的传习显得更规范，但打拳不单是技术，还是一门深不见底的艺术，许多要领、诀窍，往往在千变万化中体现；人有差异，事有差异，背景也不是千篇一律，有差异，就必须变通，文字传输的变通渠道毕竟少了，各人对同一段文字的理解有深浅之分，甚至会存在不同角度、不同路径的理解，这就难免会出现曲解的情况，所以，当年代久了，倘能流传下来的，那纯正的教习当然还数言传身教。

不过，由于时代的变迁，言传身教也暴露出了一定的局限性：社会发展的节奏快了，文化活动的内容复杂了，人们心态的宁静受到了干扰和冲击，言传身教的效果因而大打折扣，乃至于无以为继；这又必须有文字对民间的武术文化作记载，使之不至于因相关传人的逝去而消失。

文字记载对于特定文化的传承并不完美，但是又是目前保护传统文化时现实且极为迫切的一种方法。优秀的传统文化是人类文明的宝贵财富，继承它，是我们的福缘；保护它，是后人的责任。

南少林禅武文化脱胎于佛教世界，融入了民俗社会，又经历过时代的磨炼，其多元性是不言而喻的。它们那丰富多彩的表现形式，深邃隽永的内涵，闪烁着前辈智慧的灵光。

根器植于内，智慧发于外；有心性者即有根器，发现根器，激发根器，就是去结成智慧果。所以，研习、传播禅武之道，亦如做功德，于己于人，皆有裨益。

编著者

    《莆田南少林武术》包括南少林武术历史渊源、南少林武术传承弘扬、南少林武术流派、南少林武术传习概录几个部分。《莆田南少林武术》内容是在大量挖掘整理和调查研究的基础上形成的，对南少林禅武文化做出了独到的阐释，并且列举出几十种拳械的套路，介绍其历史渊源、代表性传承人物、风格特点及拳理要诀等。

    《莆田南少林武术》可供广大武术爱好者学习参考，也可供广大对南少林历史渊源和武术有兴趣的读者使用。

  洪光荣，中囯武术七段，高级教练职称，全国千名优 秀武术辅导员，国 家级裁判，国 家级社会体育指导员，全国业余体育训练先进工作者，莆田南少林寺武术指导老师。现任福建省武术协会副会长，福建省跆拳道协会副会长，福建省健身气功协会副会长，福建省南少林武术促进会副会长，莆田南少林武术协会会长。福建省非物质文化遗产代表性项目南少林武术（莆田）代表性传承人。培养了众多的武术套路、武术散打、拳击、跆拳道锦标赛、冠军赛的冠军运动员和运动健将、一级运动员。

章　南少林武术历史渊源　/ 001

节　一方文武甲天下　/ 002

第二节　少林武功传闽中　/ 008

第二章　南少林武术传承弘扬　/ 022

节　薪火相传三百年　/ 023

第二节　弘扬光大在今朝　/ 025

第三章　南少林武术流派　/ 057

节　“五八”门派　/ 058

第二节　“瞎子添”门派　/ 067

第三节　涵江门派　/ 070

第四节　仙游门派　/ 073

第五节　白鹤门派　/ 074

第四章　南少林武术传习概录　/ 076

节　洪光荣习传拳械　/ 077

第二节　黄飞鹏习传拳械　/ 143

第三节　何锦民习传拳械　/ 151

第四节　林志平习传拳术　/ 153

第五节　蔡永希习传拳械　/ 157

第六节　戴良鸿习传拳械　/ 166

第七节　陈志勇习传拳术　/ 183

第八节　陈志荣习传拳械　/ 185

第九节　戴义龙习传拳术　/ 189

第十节　朱圣熙习传拳术　/ 191

第十一节　郑梓明习传拳术　/ 195

第十二节　何文水习传拳术　/ 195

第十三节　郑瑞凿习传拳械　/ 198

第十四节　释学明习传拳术　/ 205

第十五节　陈美育习传拳术　/ 207

第十六节　吴锦春习传拳术　/ 209

第十七节　余玉林习传拳术　/ 212

第十八节　陈玉樵习传拳术　/ 213

第十九节　姚玉棋习传拳术　/ 234

附录　 / 235

后记　 / 244

致谢　 / 246

    《莆田南少林武术》包括南少林武术历史渊源、南少林武术传承弘扬、南少林武术流派、南少林武术传习概录几个部分。《莆田南少林武术》内容是在大量挖掘整理和调查研究的基础上形成的，对南少林禅武文化做出了独到的阐释，并且列举出几十种拳械的套路，介绍其历史渊源、代表性传承人物、风格特点及拳理要诀等。

    《莆田南少林武术》可供广大武术爱好者学习参考，也可供广大对南少林历史渊源和武术有兴趣的读者使用。

  洪光荣，中囯武术七段，高级教练职称，全国千名优 秀武术辅导员，国 家级裁判，国 家级社会体育指导员，全国业余体育训练先进工作者，莆田南少林寺武术指导老师。现任福建省武术协会副会长，福建省跆拳道协会副会长，福建省健身气功协会副会长，福建省南少林武术促进会副会长，莆田南少林武术协会会长。福建省非物质文化遗产代表性项目南少林武术（莆田）代表性传承人。培养了众多的武术套路、武术散打、拳击、跆拳道锦标赛、冠军赛的冠军运动员和运动健将、一级运动员。