说战国 五：四大宗师

战国，礼崩乐坏、战乱频仍的年代，却也是中国思想史上百家争鸣、群星璀璨的年代。如果墨子、庄子、孟子和荀子齐聚在一座小城，会发生什么？或许这里思想战火的激烈程度并不逊于外面的乱世。

曾经在《说春秋》里穿越到孔子时代的胡乱，又穿越到了战国。不止胡乱，战国时代的所有学派宗师和门人们都穿越了。兰陵城里，四大宗师各据一方，儒家、道家、墨家、名家、法家、阴阳家、小说家、农家等等，开宗立派者或徒子徒孙，能来的都来了。他们自由地生活着、思索着、争辩着。

“穿越剧”中，战国留给后世的精神遗产现出了原貌。

贾志刚，著名体育记者、体育评论家、非著名小说家、非知名剧作家。著有非主流长篇小说《无间盗》、《侠义无道》、《副处长》、《奔向地狱》、《5678等，涉猎官场、武侠、历史、悬疑、科幻等多个领域。

“打着武侠反武侠”直接垫底。巨著《侠义无道》至今拒绝出版中。

著有《说春秋》（1—7

 “鸡精经理”和“老师” 

 “兰陵大辩”逃离兰陵

 PK

战国，礼崩乐坏、战乱频仍的年代，却也是中国思想史上百家争鸣、群星璀璨的年代。如果墨子、庄子、孟子和荀子齐聚在一座小城，会发生什么？或许这里思想战火的激烈程度并不逊于外面的乱世。

曾经在《说春秋》里穿越到孔子时代的胡乱，又穿越到了战国。不止胡乱，战国时代的所有学派宗师和门人们都穿越了。兰陵城里，四大宗师各据一方，儒家、道家、墨家、名家、法家、阴阳家、小说家、农家等等，开宗立派者或徒子徒孙，能来的都来了。他们自由地生活着、思索着、争辩着。

“穿越剧”中，战国留给后世的精神遗产现出了原貌。

贾志刚，著名体育记者、体育评论家、非著名小说家、非知名剧作家。著有非主流长篇小说《无间盗》、《侠义无道》、《副处长》、《奔向地狱》、《5678等，涉猎官场、武侠、历史、悬疑、科幻等多个领域。

“打着武侠反武侠”直接垫底。巨著《侠义无道》至今拒绝出版中。

著有《说春秋》（1—7

当今社会，我们总在强调法治，似乎法治就能解决所有问题。

真的吗？

法，是要人来执行的。

当今世界上，如果仅仅从法律制度来说，几乎都是法治国家。可是，为什么有的国家秩序良好，有的国家秩序混乱呢？因为人不一样。

有的人把问题归结于宗教，认为基督教国家往往更发达。可是，同样是基督教国家，东欧和西欧差距很大，拉美和欧洲差距很大，菲律宾也是基督教国家，可是国家治理与西欧可以同日而语吗？

那么，什么是决定人的主要因素呢？

贵族文化。

“士文化”。这种“士文化”是日本社会的基石，保证了日本从明治维新到随后发展中的有序进行，保证了日本的社会秩序。

“士文化”，日本一旦转型，就以欧洲人无法想象的速度赶超上去。从日本的经历来看，周礼之下的贵族文化是优于或者至少不次于西欧的贵族文化的。

现在我们可以说孔子了。

孔子的伟大之处在于他对周礼的坚持，对贵族文化的坚持。正是由于孔子的坚持，中国文化在某一时期即便跌落到十八层地狱，也还有一丝贵族文化的影子存在。

孔子给我们留下了《诗经》《春秋》《周易》《论语》等，没有这些载体，中国文化就是空白，贵族文化早就烟消云散了。

如果中国有一天再现辉煌，我们一定会发现这是孔子留给我们的恩惠。

贵族文化并不是一个虚无的东西，它有它的标准。

贵族文化必须具备的要素包括知耻、反思、负责、包容、自尊及尊重他人、自信、守规则、守信用、勇敢、礼仪等等。当然，它不包括平等民主这样的现代观念。

……

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

有人会说，西方文明的基础是契约精神。可是，契约精神是基于礼，还是基于法呢？毫无疑问是基于礼，是人们内心的自我要求，是人们自尊心的要求。

当礼被消灭之后，中国人的契约精神随之被消灭。

强调礼并不是否定法的重要性，但是我们应该明白礼是法的基础。

我们可以这样说：有了礼的基础，法律就是人的工具，是服务于人的，人是法的主人，人会主动去遵循法。没有礼的基础，法律就是限制人的，人是法的奴隶，人会尽量去避开法，违背法，破坏法。

“我”的，耽误“我”时间的。

“土豪”；有了礼，才会成为绅士。

“克己复礼”，但是，在有法无礼的时代里，我们确实应该重新建立礼的基础，以新的形式来重现礼不变的内涵。

礼义是文明的基础，而廉耻是礼义的基础。没有了廉耻，谎言就会满天飞，假货就会遍地走，贪官污吏就会明目张胆。看看那些站在被告席上的贪官们吧，他们只有恐惧，没有羞耻，所以即便是在忏悔，依然是谎话连篇。

“无耻之耻，无耻矣！”

“轴心时代”。