中国史学通论(120年纪念版)
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175
全新
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作者朱希祖
出版社商务印书馆
ISBN9787100152761
出版时间2017-12
装帧平装
开本16开
定价175元
货号25353448
上书时间2024-11-01
商品详情
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导语摘要
商务印书馆自1897年始创,以“昌明教育,开启民智”为宗旨,于建馆翌年便出版了《马氏文通》,这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一,也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。
其后,商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行,出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作,诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版,使本馆得以**现代学术发展,激动社会思想潮流,参与民族新文化的构筑,也分享中国学界的历史荣光。
1949年以后,本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重,但原创学术著作的出版从未止步。2009年起,我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”,全面整理中华现代学术成果,深入探寻现代中国的百年学脉。
丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著(包括外文著作),以人文社会科学为主,涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术,考镜源流,收录各学科学派的名家名作,展现传统文化的新变,追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校,冀望无论多少年,皆能傲立于书架,更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映,昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观,为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。
2017年2月I1日,商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程,我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版(200种),既有益于文化积累,也便于研读查考,同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。
“新故相推,日生不滞。”两个甲子后的今天,商务印书馆义站在了一个新的历史节点上,传承前辈的出版精神,迎接时代的新使命,且行且思,我们责无旁贷。
商品简介
商务印书馆自1897年始创,以“昌明教育,开启民智”为宗旨,于建馆翌年便出版了《马氏文通》,这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一,也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。
其后,商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行,出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作,诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版,使本馆得以**现代学术发展,激动社会思想潮流,参与民族新文化的构筑,也分享中国学界的历史荣光。
1949年以后,本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重,但原创学术著作的出版从未止步。2009年起,我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”,全面整理中华现代学术成果,深入探寻现代中国的百年学脉。
丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著(包括外文著作),以人文社会科学为主,涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术,考镜源流,收录各学科学派的名家名作,展现传统文化的新变,追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校,冀望无论多少年,皆能傲立于书架,更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映,昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观,为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。
2017年2月I1日,商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程,我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版(200种),既有益于文化积累,也便于研读查考,同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。
“新故相推,日生不滞。”两个甲子后的今天,商务印书馆义站在了一个新的历史节点上,传承前辈的出版精神,迎接时代的新使命,且行且思,我们责无旁贷。
目录
中国史学通论
自序
中国史学之起源
史字之本谊
二 有文字而后有记载之史
三 再论书记官之史
四 未有文字以前之记载
五 再论追记伪托之史
六 论历史之萌芽上
七 论历史之萌芽下
中国史学之派别
一 编年史
二 国别史
三 传记
四 政治史与文化史
五 正史
六 纪事本末
附录
太史公解
汉十二世著纪考
臣瓒姓氏考
汉唐宋起居注考
萧梁旧史考
十六国旧史考
蜀王本纪考
西夏史籍考
南明三朝史官及官修史籍考
补编
文学论
整理中国古书籍之方法论
文字学上之中国人种观察
驳中国先有苗种后有汉种说
道家与法家对于交通机关相反之意见
桑弘羊之经济政策(附桑弘羊年表)
西魏赐姓源流考
驳李唐为胡姓说
再驳李唐氏族出于李初古拔及赵郡说
金开国前三世与高丽和战年表
后金国汗姓氏考
金源姓氏考
明成祖生母记疑辩
再驳明成祖生母为碛妃说
云南濮族考
云南两爨氏族考
朱希祖先生学术年表
朱希祖和他的《中国史学通论》
内容摘要
商务印书馆自1897年始创,以“昌明教育,开启民智”为宗旨,于建馆翌年便出版了《马氏文通》,这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一,也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。
其后,商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行,出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作,诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版,使本馆得以**现代学术发展,激动社会思想潮流,参与民族新文化的构筑,也分享中国学界的历史荣光。
1949年以后,本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重,但原创学术著作的出版从未止步。2009年起,我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”,全面整理中华现代学术成果,深入探寻现代中国的百年学脉。
丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著(包括外文著作),以人文社会科学为主,涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术,考镜源流,收录各学科学派的名家名作,展现传统文化的新变,追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校,冀望无论多少年,皆能傲立于书架,更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映,昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观,为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。
2017年2月I1日,商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程,我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版(200种),既有益于文化积累,也便于研读查考,同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。
“新故相推,日生不滞。”两个甲子后的今天,商务印书馆义站在了一个新的历史节点上,传承前辈的出版精神,迎接时代的新使命,且行且思,我们责无旁贷。
精彩内容
《中国史学通论(120年纪念版)》:
五 再论追记伪托之史
《尚书纬》云:“孔子得黄帝玄孙帝魁之书,迄于秦穆公,凡三千二百四十篇,断远取近,定可以为世法者,百二十篇,以百二篇为《尚书》,十八篇为《中侯》。”(《尚书·序·正义》引郑氏《书论》所引)准此,则孔子所见帝魁以来之书,尚有三千一百二十篇,此孔子删书之说所由来也。自来言孔子删《诗》、《书》者,其说皆不足信(删《诗》之说,出司马迁《史记》,驳语见下)。《大戴记》宰予问五帝德,孔子日:“黄帝尚矣,先生难言。”故孔子辑书,肇自尧、舜,黄帝、颛顼、帝喾之书,孔子时已不得见,非删之也(孔子不见黄帝、颛顼、帝喾之书,而《五帝德篇》述其德;犹孟子不见周初典籍,而述周班爵禄之制,盖皆得诸传闻耳)。杨朱日:“太古之事灭矣,孰志之哉。三皇之事,若存若亡;五帝之事,若觉若梦。”(《列子·杨朱篇》)盖言无书足征也。孔子辑书百篇,而《尚书纬》言《尚书》百二篇。寻《尚书》百二篇,系汉张霸所伪造(见《汉书·儒林传》)。此《尚书纬》盖出于汉代,可断言也。
纬、候、图、谶之书,多托之孔子。其中叙述古事,神奇怪诞,颇动听闻,诂经述史之士,或多采撷,以乱其真,故其源流不可不辨也。《隋书·经籍志》云:“说者又云.孔子既叙六经,以明天人之道,知后世不能稽同其意,故别立纬及谶以遗来世。其书出于前汉,有《河图》九篇、《洛书》六篇,云自黄帝至周文王所受本文;又别有三十篇,云自初起至于孔子,九圣之所增演,以广其意;又有《七经纬》三十六篇,并云孔子所作;并前合为八十一篇。”《文心雕龙·正纬篇》云,“八十一篇,皆托之孔子,通儒讨鬏,谓起哀平”(案:汉张衡上疏云,“成哀之后,乃始闻之”。荀悦《申鉴》谓“起于中兴之前”)。徐养源著《纬候不起于哀平辨》则谓:“纬书当起于西京之季,而图谶则自古有之。《史记-赵世家》‘扁鹊言秦穆公寤而述上帝之言,公孙支书而藏之,秦谶于是出矣’。《秦本纪》‘燕人卢生使入海还,以鬼神事,因奏录图书’。盖图谶之名,实昉于此。要之图谶乃术士之言,与经义初不相涉;至后人造作纬书,则因图谶而牵合于经义。”刘、徐二说,后说较是。盖图谶纬候,其体迥殊;约而言之,惟谶、纬二类而已。谶自别行,如《孔老谶》、《老子河洛谶》、《尹公谶》、《刘向谶》、《杂谶》(见《隋书·经籍志》)等皆是。信者较寡。纬者所以配经,故自六经《论语》、《孝经》而外,无复别出;《河图》、《洛书》等纬,皆属于《易》。《汉书·李寻传》已有五经六纬之文,说者又以庄子所说十二经以当六经六纬(《庄子·天道篇》云:“孔子西藏书于周室,繙十二经以说老聃。”案:此所云十二经,殆指春秋十二公之经耳),故儒者多信之。自宋大明中,始禁图谶;梁天监中,又重其制;隋高祖受禅,禁之愈切;炀帝即位,乃发使四出,搜天下书籍与谶纬相涉者,皆焚之,自是谶多亡。而纬则以儒者传述,不能尽灭。《隋书·经籍志》成于唐,所载仅有纬书,而谶则仅云梁有而已。今世所传《古微书》及七纬诸书,皆纬书之仅存者。盖自后汉以来,沛献集纬以通经,曹褒撰谶以定礼;魏晋儒者,又据以撰史。于是司马贞之补《三皇本纪》,马骕之撰《绎史》,皆纷纷据纬以相传述;延及海外,则又据《春秋纬》十纪之说(见上),以附会巴比伦历史,谓为汉种西来之证,谬种流传,盖非一日。夫此伪托之书,神话之籍,其不足以当信史,稍有识者当能辨之矣。
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