托尔斯泰思想小品

——照俄语的说法说是教训一下。教训只能用善的言语和善的榜样。以恶还恶——这不是教训，而是诲淫诲盗。

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“申冤在我，我必报应。”《新约·罗马书》12

——无论是制定法律，还是对违法的惩罚——在很大程度上诱使人们丢弃了可以真正促进生活改善的东西，即道德完善。

——是有理性的生物，因此，他们应当看到，复仇不会消灭恶，他们应当看到，消除恶的手段在于与恶相对立的事物：这就是爱，而绝不是复仇，无论这种复仇打着什么幌子。但是人们却看不到这些，他们相信的只是报复。

“我受了惩罚，惩罚一定是件好事。”——孩子会在心里这样说，而此后一遇到机会他就会如法炮制。有关惩罚合理的学说，不仅过去和现在都无助于对孩子的良好教育，而且也无助于建立良好的社会制度和树立所有相信来世惩罚的人们的道德观，在过去和现在它只能造成不计其数的不幸：它使儿童变得心肠冷酷，使人们的社会关系变得疏远，使之失去其赖以存在的美德基础，并以地狱的允诺使人们腐化堕落。

“他们的全部所作所为都毫无意义，残忍而恶毒，这一切他们怎能视而不见呢？”

——人本性中所固有的。这种欲望只是人的一种动物本能。因此，人应当努力摆脱这种情感，而绝不能为此加以辩解。

——你就在这恶人心中扼杀了他在恶中所看到的快乐。

“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主啊！我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。’”（《马太福音》18

——就是说不施加报复，不以恶还恶，就是说要爱。人如果信奉这一点，那么问题不在于弟兄对你做了什么，而在于我应该怎么做。如果你想纠正他人的错误，只要对他说上一句他做错了。如果他不听你的，不要怪罪他，而只能怪罪自己，因为你不懂得怎样对他说才合适。

——并不意味着说一句“我宽恕你”就完了，而是要从心中排除懊恼以及对欺侮者的不良情感。而为了做到这一点，应当记住你自己也是有罪的，而你要是记住这个，那么一定会在自己身上找到比你为之气愤的事更坏的东西。

“无须有什么幻想，应该做些脚踏实地的事。应当改变劳资关系，合理安排劳动和土地资产，开放市场，为安置人口建立移民区，应当确立教会和国家的关系，应当成立同盟以保障国家安全，建造船舰，修筑堡垒，招募并训练军队，为了保卫自己和人民的生命财产完善各种防卫措施，等等。

“应当解决为民众所关注的重大问题，而不是幻想在世界上建立这样的体制：当有人打你的脸时，把另一边也送上去挨打，当别人剥你的衬衣时，把长衫也送给他，过什么天堂之鸟的日子，这一切都是痴人说梦。”人们说这些话的时候，并没有看到，人们遇到的所有问题，无论哪一种，其根源正在于他们所谓痴人说梦的东西。

——都归结为一点：要理性还是不要理性，进一步说，以恶报恶是需要还是不需要？在过去的一个时期里，人们可以不明白，也真的不明白这个问题的意义，但如今人类经历了一系列可怕的痛苦事件之后，他们已经意识到在实际中解决这个问题的必要性。而这个问题在1900