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走进太极内核

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江西南昌
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作者狄锡杰 著

出版社人民体育出版社

ISBN9787500953333

出版时间2018-10

装帧平装

开本16开

定价58元

货号25347412

上书时间2024-11-01

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
　　太极拳是武术，同时它又是文化、艺术。《走进太极内核》用大量篇幅论述了太极拳的文化内涵和艺术价值，并分析了太极拳与国学、“三教”及其他拳术运动的关系，就是为了使读者从多个角度审视太极拳，全面认识、深刻理解太极拳，以便更好地掌握它、运用它，这样才能使习练者从诸多方面吸收太极营养，得到更多的好处。
　　太极拳的产生和沿革、太极拳的创始人和主要代表人物，以及与太极拳相关的理论是太极拳习练者应该掌握的常识。《走进太极内核》虽未详尽论述，但也做了一些必要的说明，目的是使读者知晓太极拳的发展历史，了解太极拳先人的历史贡献，以便把握学习太极拳的方向，明确习练的重点。
　　《走近太极内核》一书还对太极拳的门派、太极拳的数学意义、太极拳的力学原理、太极拳与现代科学等一些问题进行了论述。提出了：要规范太极拳，用数学和力学研究太极拳，以现代科学武装太极拳。这些新观点和新提法既是对太极拳的研究，也是一种探索。与时俱进的属性决定了太极拳要不断发展，不断有新的理论产生。实现这一目的没有探索是不行的，太极拳就是要在不断探索中前进与提高。《走进太极内核》的这种探索只是在小范围内的、初步的、浅层次的，希望今后会有更多的深层次的研究与探索的书籍出现。


作者简介
　　狄锡杰，1948年生，1969年开始学练武式太极拳，武式太极拳第六代传人。毕业于辽宁大学，辽宁省抚顺市文化局退休职员。现为辽宁省抚顺市武术协会顾问，抚顺市武式太极拳研究会会长。


目录
章 认识太极拳
节 概念
第二节 产生和传播
第三节 门派
第四节 广义和狭义太极拳
第五节 太极操与太极舞

第二章 研究对象
节 太极理论与太极拳
第二节 自然属性
第三节 气是沟通人与自然的纽带

第三章 太极拳练“精、气、神”
节 精
第二节 气
第三节 神

第四章 习练内要
节 基本功
第二节 处理好三个关系
第三节 练拳四要素
第四节 太极三乘
第五节 想、看、听习练法

第五章 太极风范
节 评价太极拳习练的标准
第二节 太极人应具备的风格和品德
第三节 日常生活与太极拳

第六章 太极拳的文化内涵
节 太极拳与国学
第二节 太极拳与国粹
第三节 太极拳与琴棋书画
第四节 太极拳与诗词歌赋

第七章 太极拳的艺术品味
节 修心艺术
第二节 修身艺术
第三节 修为艺术
第四节 养生艺术
第五节 技击艺术

第八章 三教思想共铸太极拳
节 道家思想
第二节 儒家思想
第三节 释家思想

第九章 明了三大课题
节 阴、阳
第二节 五行
第三节 八卦
第四节 指导意义

第十章 太极拳与其他
节 太极拳的数学意义
第二节 太极拳的力学原理
第三节 太极拳的教与学

第十一章 内核要论
节 走近太极内核
第二节 走出误区
第三节 克服五病

第十二章 发展趋向
节 练意为本
第二节 与时俱进
第三节 用现代科学认识发展太极拳

附录一 武式太极拳传承
附录二 精选九篇
后记

内容摘要
　　太极拳是武术，同时它又是文化、艺术。《走进太极内核》用大量篇幅论述了太极拳的文化内涵和艺术价值，并分析了太极拳与国学、“三教”及其他拳术运动的关系，就是为了使读者从多个角度审视太极拳，全面认识、深刻理解太极拳，以便更好地掌握它、运用它，这样才能使习练者从诸多方面吸收太极营养，得到更多的好处。
　　太极拳的产生和沿革、太极拳的创始人和主要代表人物，以及与太极拳相关的理论是太极拳习练者应该掌握的常识。《走进太极内核》虽未详尽论述，但也做了一些必要的说明，目的是使读者知晓太极拳的发展历史，了解太极拳先人的历史贡献，以便把握学习太极拳的方向，明确习练的重点。
　　《走近太极内核》一书还对太极拳的门派、太极拳的数学意义、太极拳的力学原理、太极拳与现代科学等一些问题进行了论述。提出了：要规范太极拳，用数学和力学研究太极拳，以现代科学武装太极拳。这些新观点和新提法既是对太极拳的研究，也是一种探索。与时俱进的属性决定了太极拳要不断发展，不断有新的理论产生。实现这一目的没有探索是不行的，太极拳就是要在不断探索中前进与提高。《走进太极内核》的这种探索只是在小范围内的、初步的、浅层次的，希望今后会有更多的深层次的研究与探索的书籍出现。

主编推荐
　　狄锡杰，1948年生，1969年开始学练武式太极拳，武式太极拳第六代传人。毕业于辽宁大学，辽宁省抚顺市文化局退休职员。现为辽宁省抚顺市武术协会顾问，抚顺市武式太极拳研究会会长。

精彩内容
《走进太极内核》：
　　太极拳原本就无门派之分。杨露禅、武禹襄、全佑、孙禄堂等先贤们各自开创了太极拳特色的一代新风。他们的初衷并不是想别出新裁、另立门派，而是在所学的基础上，经过深入研究和长时间的努力探索，练出了自己的特点，有了新的风格，从不同方面发展了太极拳。是后人为了区别他们的不同特点和风格，才在他们所练的太极拳前面加上了他们的姓氏。后来，人们觉得以姓氏命名有很大的局限性。太极拳已走出了家族的大门，不是哪家哪户的。它已打破了家族传承的体系，广泛向社会传播，各氏太极拳都出现了许多外姓子弟习练和传承。因此，用姓氏来划分太极拳的种类已不准确。于是便把氏改为派，原来的陈氏、杨氏等太极拳便改成了陈派、杨派太极拳。但后来又有人认为把太极拳称呼为某某派，容易让人联系到武术的“宗派”“门派”，所以这种称呼一度被许多人采用过，却没有得到广泛认可，于是又把“派”改成了“式”。迄今，以“式”来命名较为通用，并被社会认可。
　　应该说，人们现今习惯地把太极拳分别称为陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳等，也是不完全准确的。太极拳是一家、一派，陈、杨、武、吴、孙各式，只是太极拳的不同练法，各自有各自的风格特点，不能认为是不同门派的太极拳，国粹京剧是分派的，但是它没有把梅兰芳大师的梅派艺术叫作梅式京剧，也没有把马连良先生的马派艺术叫作马式京剧。而称之为京剧梅派和京剧马派。因此，太极拳准确的称呼应该是太极拳陈式、太极拳杨式等。这就如同中国北京、中国上海，不能称为北京中国、上海中国一样，不能偏正颠倒、本末倒置。但是，现今把太极拳称作陈式太极拳、杨式太极拳的说法已成为人们的习惯，这么叫下去也算是顺其自然、合于众意吧。
　　可令人不解的是，目前太极拳的名目越来越多。什么循环太极拳、四维太极拳、轩辕太极拳、如是太极拳，甚至还有原地太极拳、轮椅太极拳等。这些为太极拳乱加定冠词的拳，都是那些对太极理论不求甚解、对太极拳的创意不负责任的人随心所欲，强加给太极拳的种种面纱。如果这样，盲人可以编造一套闭目太极拳，瘸子也可以编造一路虚实太极拳，躺着练可以编一套仰式太极拳，趴着练就可以编一套卧式太极拳了。太极理论包罗万象，太极拳特色繁多，但不是什么都是太极理论，什么都是太极拳。太极拳必须正名，太极理论必须还原其本来面貌。当今，在公园、在河边、在广场，太极拳被练得五花八门、千姿百态，其根源就是太极拳理论被庸俗化、被“普及”化的结果。
　　把太极拳当成筐，什么都往里装的人，并非想败坏太极拳的名声，而是对太极理论缺乏真正的理解，把本来是太极拳的某种练法，当成是某种太极拳了。但也不排除个别想出人头地的人，他们异想天开，妄图自立门派，在太极拳前面随意加个名词或动词，拳就成了他的，他就可以成为开创太极拳先河的名师了。
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