中国好家风：历代传世经典家训

    家风是家族成员长期恪守家训、坚守家规，通过家教而形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是一个家族 宝贵的财富，是每个家族成员自豪感的源泉。 好家风是好家庭的血脉，好家风成就好家庭，好家庭培育好子女，好子女建设好社会。家风纯正，雨润万物；家风一破，污秽尽来。从家出发改变社会，源清流洁，强基固本。 新时代，我们要 加注重家庭、注重家教、注重家风。弘扬好家风，传承好家训，正是崇文编著的《中国好家风(历代传世经典家训经典版)》的意义之所在。

 家风是家族成员长期恪守家训、坚守家规，通过家教而形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是一个家族 宝贵的财富，是每个家族成员自豪感的源泉。 好家风是好家庭的血脉，好家风成就好家庭，好家庭培育好子女，好子女建设好社会。家风纯正，雨润万物；家风一破，污秽尽来。从家出发改变社会，源清流洁，强基固本。 新时代，我们要 加注重家庭、注重家教、注重家风。弘扬好家风，传承好家训，正是崇文编著的《中国好家风(历代传世经典家训经典版)》的意义之所在。

崇文，从教多年，专注于中国传统文化的学习、研究与传播，致力于将中国传统文化的精髓，与当下的时代背景呼应，让传统文化与文明焕发新时代光芒，助力中华民族伟大复兴的中国梦。

章 《颜氏家训》——古今家训，以此为祖
01.序致篇：夫圣贤之书，教人诚孝
02.教子篇：中庸之人，不教不知也
03.兄弟篇：兄弟者，分形连气之人也
04.后娶篇：家有此者，皆门户之祸也
05.治家篇：夫风化者，自上而行于下者
06.风操篇：见似目瞿，闻名心翟
07.慕贤篇：千载一圣，犹旦暮也
08.勉学篇：自古明王圣帝，犹须勤学
09.文章篇：学问有利钝，文章有巧拙
10.名实篇：名之与实，犹形之与影也
11.涉务篇：士君子之处世，贵能有益於物耳
12.省事篇：多为少善，不如执一
13.止足篇：情性不知其穷
14.诫兵篇：国之兴亡，兵之胜败
15.养生篇：遂其所禀，不为夭折
16.书证篇：若不信其说，则冥冥不知
17.音辞篇：冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈
18.杂艺篇：画绘之工，亦为妙矣
19.制篇：不可顾恋朽壤，以取湮没也
第二章 《孔子家语》——持家涉世之道，修己接物之方
01.相鲁篇：家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也
02.始诛篇：天子是毗，俾民不迷
03.王言篇：道者明德，德者尊道
04.儒行篇：以忠信为甲胄，以礼义为干橹
05.问礼篇：子之言礼，何其尊也
06.五仪篇：审此五者，治道毕矣
07.致思篇：于斯致思，无所不至矣
08.三恕篇：君子有三恕
09.好生篇：好生而恶杀，授贤而替不肖
10.观周篇：适周观礼，郁郁乎文
11.贤君篇：当今之君，孰为 贤
12.辩政篇：政之所欲，岂同乎哉
13.六本篇：行己有六本焉，然后为君子也
14.辩物篇：隼之来远，肃慎氏之矢
15.哀公问政篇：为政在于得人
16.颜回篇：未有穷其下而能无危者
17.子路初见：君子不可不学
18.在厄篇：君子亦有忧乎
19.入官篇：安身取誉为难
20.困誓：事君之难也，焉可息哉
21.五帝德篇：禹汤文武周公，不可胜以观也
22.五帝篇：取法五行，五行 王
23.执辔篇：德法者御民之本
24.本命篇：分于道谓之命，形于一谓之性
25.论礼篇：礼，周流无不遍也
26.观乡射篇：修身而发，而不失正鹄
27.五刑篇：制五刑而不用，所以为至治也
28.刑政篇：圣人之治化，必刑政相参
29.礼运篇：大道之行，天下为公

    家风是家族成员长期恪守家训、坚守家规，通过家教而形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是一个家族 宝贵的财富，是每个家族成员自豪感的源泉。 好家风是好家庭的血脉，好家风成就好家庭，好家庭培育好子女，好子女建设好社会。家风纯正，雨润万物；家风一破，污秽尽来。从家出发改变社会，源清流洁，强基固本。 新时代，我们要 加注重家庭、注重家教、注重家风。弘扬好家风，传承好家训，正是崇文编著的《中国好家风(历代传世经典家训经典版)》的意义之所在。

崇文，从教多年，专注于中国传统文化的学习、研究与传播，致力于将中国传统文化的精髓，与当下的时代背景呼应，让传统文化与文明焕发新时代光芒，助力中华民族伟大复兴的中国梦。

章《颜氏家训》——古今家训，以此为祖
《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈后、隋炀帝即位前，约公元6世纪末。该书既是家训，又是学术著作，内容之详实，体系之宏大，无不让人喟叹。作者颜之推是南北朝时期著名的文学家、教育家，他一生坎坷，四朝为官，饱尝乱世之苦。他“生于乱世”而“流离播越”的人生经历，使其对南北朝的社会习俗、学风特色、政治得失等了然于胸。在该书中，颜之推以“务先王之道，绍家世从业”为宗旨，从人生经历、学识思想、政治感悟、告诫子孙等层面入手，开后世家训之先河，堪称汉族传统家庭教育之范本。
01
序致篇：夫圣贤之书，教人诚孝
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已（通“以”）来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施（施：放）床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢（阿姨，年长的女子）之指挥，止凡人之斗阋（打架争吵），则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡
妻耳。
吾家风教，素为整密，昔在龆龀（tiáo chèn，垂髫换齿之时，即孩童），便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指（志向、志趣），铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
今译
圣贤所写的书籍，教诲人们要忠诚、孝顺，说话要谨慎，行为举止要检点，要建立功业，让声名得以远扬，所有这些都讲得面面俱到。自从魏晋以来，诸子所做的书籍，重复着类似的理论与相似的道理，一个接着一个模仿、学习，这好比屋子下面又修建了屋子，床上面又摆放了床，显得多余，也没有用。如今，我之所以再写这部《家训》，并非敢于在为人处世方面给大家做什么示范，只是为了整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出来的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出来的就执行。禁止小孩胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止老百姓打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望你们能遵守这部《家训》，也希望它所起的作用能胜过阿姨对孩童、妻子对丈夫的
作用。
我家的门风家教，素来严整周密，我在还小的时候，就受到诱导与教诲。我每天跟随着两位兄长，早晚都要侍奉双亲，以尽孝道，言谈谨慎，举止端正，言语平和，神色安详，恭敬有礼，小心谨慎，好似拜见威严的君主一般。双亲经常劝勉、鼓励我们，传授我们锦言佳句，询问我们的爱好，引导长处勉励不足，凡此种种无不恳切深厚。我九岁时，父亲去世了，家庭陷入困顿之中，家道中落，人口萧条。哥哥将我抚养长大，很辛苦，他对我仁爱有余，却缺少威严，对我的引导启示也不那么严切。虽然我当时也诵读过《周礼》《春秋左传》等书，但之所以爱好写文章，在很大程度上是受世人的影响。放纵欲望，言语轻率，不修边幅。到了十八九岁，才稍加磨砺，然而习惯已成自然，短时间里难以除尽。直到二十岁后，才很少犯那些大的过失，但还是经常心口不一，善性与私情彼此矛盾，直到晚上才会发现早上犯下的过错，今天悔恨昨天发生的错误，常常感叹自己缺乏教育，才会到了这步田地。回想起平生的意愿志趣，体会尤深；绝非古书上的告诫听一遍、看一遍就能体会得到的。所以写下这二十篇文章，让你们作为借鉴。

简评
《序秩》是《颜氏家训》的序言，在序言中，颜之推主要介绍了自己撰写此书的原因和目的。他有感于魏晋以来文化人著述往往因袭而无补于人生的现象，并结合自己的亲身感受，揭示自己撰写此书的目的是“整齐门内，提撕子孙”。基于这样的目的，颜之推的遣词用语比较亲切和真挚，循循善诱的文风贯穿于字里行间。作者也毫不掩饰幼年时期所犯的过失，从几个年龄段剖析了自己的交友之失、言语之失和行为之失，具有现身说法之效。这种坦荡无私的胸怀本身就具有训诫意义，值得长辈们借鉴。