汗青堂丛书004·东大爸爸写给我的日本史

15 年前的这一天，你来到了我们的身边。那天和今天一样，是个有点冷的日子。

“志于学”的年龄。“志于学”就是十五岁。而且，再过两个月你就要从初中毕业了。如果要上高中，差不多就得开始认真念书了。同时也要开始为将来想要学习什么样的专业课程、想要从事什么工作而准备了吧？是要和爸爸妈妈一样念历史系？或者想要学习对实际工作更有帮助的科系？都要看你自己的选择。我觉得，孔子所说的“志于学”，也有自己选择未来出路的意思。

Javāharlāl Nehrū，1889—1964）的政治家。他是印度独立运动的参与者，印度独立后的首任总理。当他变成政治犯被关在狱中的时候，为了他的女儿——后来也成为印度总理、后被暗杀的英迪拉·甘地（Indira Priyadarshini Gandhi1917—1984“世界的历史”，但如果只是我们所生活的日本这个国家的历史，说不定可以整理出来。我是这么想的。

“日本的历史”，但它与被当作学科的“日本史”并不相同。高中的科目分为“日本史”与“世界史”，在不同的课堂上，会由不同的老师来教。我一直觉得这种教学方法很奇怪。

“世界史”，并不是“世界上的历史”，而是把日本从世界中排除的历史，也就是像这样的公式：“（全世界-日本）的历史=世界史”。把我们自己所在国家的历史排除，只学习外国的历史，其实并没有任何意义。因为先具备了“日本史”的基础知识，才能掌握“世界史”的意义；近还有不学“日本史”只修“世界史”，高中就可以毕业的方式。大学入学中心的考试里，选择“世界史”、只为了考试而念书的结果，就是学生变得对外国发生的事件年代、历史上的人物知之甚详，却对日本的历史几乎一无所知。爸爸在大学里教书，总是对这样的弊病深感痛心。

“琉球国”的其他国家，而且北海道似乎也不被称为国内，更何况那块北方领土怎么看也不是日本的一部分。不过，从数千年前的绳文时代开始的“日本史”，认定的当时的日本和现在的日本范围是一样的，所以我们以这个前提来开始谈。

“日本”这个名字是在公元7世纪左右，由天皇的政府决定的。而且“天皇”这个名称，是几乎同时开始被使用的。所谓“日本史”，便是以早的天皇政府的治理区域为前提，依照时代的进程，列举现在日本领土的整体历史。但是教科书里并没有清楚地说明，为什么冲绳、北海道在“日本国”统合之前，就被列入“日本史”来谈论。也就是说，日本与其他地区（也就是成为“世界史”描述对象的那些地区）的区隔，是事先根据现在的国境所作的划分，所叙述的是与过去的人所描述、回忆并不相同的“日本”的样貌。

“古代”的部分，在教科书里虽然有所涉及，但是实际上镰仓、室町时代的“中世”也可以说有类似的交流，即便到了称为“锁国”的江户时代，日本并没有完全切断与海外的联系。

“日本”，与九州岛的人所看见的“日本”，应该是不一样的；然而，“日本史”的教科书却是从朝廷、幕府所在的京都、镰仓、江户，也就是日本的中央政府观点来叙述日本的国家轨迹。

“日本史”这样的国别史，是为了创造“近代”的民族国家所必需的。法国有法国史，德国有德国史；而且历史上的同一件事，法国方面的叙述与来自德国的叙述也不尽相同。为了强化民族的凝聚力，历史就变成对自己的国家歌功颂德的写法。

“历史解读”的差异就是引发问题的根源。爸爸现在担任“中日历史共同研究”的成员，正想办法解决这个问题。中国人叙述的历史，与日本人所看见的历史，为什么会产生分歧呢？不仅要思考这个问题，我想现在也到了试着反省一国史式的历史观的时期了。

“父亲告诉孩子的日本史”。希望可以加入很多的轶事，努力让它成为有趣的读物。如此一来，不只是你，我希望与你同龄的人也都能读读这本书。