西西弗神话（一眼能望到头的是命运，但不是人生！诺贝尔文学奖得主代表作，吴青峰《未了》创作灵感，荒诞哲学经典！）【果麦经典】

加缪的醒世文学。“诸神判罚西西弗将一块巨石不断地推上山顶，巨石又因自身重量再滚落下去。诸神当初不无道理地认为，可怕的惩罚，莫过于无用而又无望的劳作。然而推石上山顶这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。”

《西西弗神话》汇集了加缪的四篇文章——《荒诞推理》《荒诞人》《荒诞创作》和《西西弗神话》。《西西弗神话》篇幅短，但却是一篇提纲挈领、体现加缪思想要义的文章。

他指出：“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”“在他离开山顶的每个瞬息，在他渐渐潜入诸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命运。他比他推的石头更坚强。”其他几篇长文，实际上是从各个侧面充分阐述和充实了加缪的这些思想。

阿尔贝·加缪

出生于阿尔及利亚

法国小说家、哲学家、剧作家、评论家

1942年发表小说《局外人》，震惊法国文坛

1957年获诺贝尔文学奖

李玉民

著名翻译家，首都师范大学法语教授

毕业于北京大学西方语言文学系

从事法语纯文学翻译二十余年

代表译作有《巴黎圣母院》《笑面人》《三个火枪手》《西西弗神话》等

西西弗神话

荒诞推理

荒诞人

荒诞的创作

附录

解析

加缪的醒世文学。“诸神判罚西西弗将一块巨石不断地推上山顶，巨石又因自身重量再滚落下去。诸神当初不无道理地认为，可怕的惩罚，莫过于无用而又无望的劳作。然而推石上山顶这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。”

《西西弗神话》汇集了加缪的四篇文章——《荒诞推理》《荒诞人》《荒诞创作》和《西西弗神话》。《西西弗神话》篇幅短，但却是一篇提纲挈领、体现加缪思想要义的文章。

他指出：“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”“在他离开山顶的每个瞬息，在他渐渐潜入诸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命运。他比他推的石头更坚强。”其他几篇长文，实际上是从各个侧面充分阐述和充实了加缪的这些思想。

阿尔贝·加缪

出生于阿尔及利亚

法国小说家、哲学家、剧作家、评论家

1942年发表小说《局外人》，震惊法国文坛

1957年获诺贝尔文学奖

李玉民

著名翻译家，首都师范大学法语教授

毕业于北京大学西方语言文学系

从事法语纯文学翻译二十余年

代表译作有《巴黎圣母院》《笑面人》《三个火枪手》《西西弗神话》等

西西弗神话

诸神判罚西西弗将一块巨石不断地推上山顶，巨石又因自身重量再滚落下去。诸神当初不无道理地认为，可怕的惩罚，莫过于无用而又无望的劳作。如果相信荷马的说法，西西弗就是聪明、谨慎的凡人。不过，按照另一种传说，他倾向于强盗的行当。我看这两者并不矛盾。他之所以成为地狱无效的劳作者，其动因看法不一。起初，有人指责他对诸神有点轻慢，泄露了神的秘密。河神阿索波斯的女儿埃癸娜被宙斯劫走。女儿失踪，父亲很是诧异，便对西西弗发牢骚。西西弗了解这个劫持的事件，准备告诉他，但提出条件：他要给科林斯城堡供水。西西弗不惧上天的霹雳，情愿要水的恩泽。

因此，他被打下地狱，荷马还向我们讲述，西西弗曾经锁住过死神。普路同眼见自己的王国荒凉沉寂了，哪里忍受

得了，便力促战神去把死神从胜利者的手中夺回来。还有一种说法，西西弗人之将死，还要考验一下妻子的爱情。他命令妻子在他死后不要埋葬，而是暴尸于广场中央。

西西弗下到地狱，心中十分恼火，觉得如此顺从他的遗嘱已经违背人的爱情了，于是求得普路同的允许，返回人间去惩

罚他妻子。然而，西西弗一旦重睹人世的面貌，一旦感受到水和阳光、灼热的石头和大海，他就不愿意再回到昏暗的地

狱了。冥王再怎么召回、愤怒和警告，丝毫也不起作用了。西西弗面对弧形的海湾、明亮的大海和欢乐的大地，流连忘

返，又生活了许多年。诸神必须作出决定。于是，墨丘利亲自出马，揪住这个胆大妄为者的脖领，把他从欢乐中拉走，

强行带回地狱：地狱早已为他准备好了大石头。

大家已经明白，西西弗就是荒诞的英雄。这样讲，既由于他的激情，也由于他的磨难。他鄙视诸神，仇恨死亡，热爱生活，这就使他遭受了不可名状的酷刑：毕其终生也一无所成。这就是热爱这片大地必须付出的代价。关于西西弗在地狱的情景，没人告诉我们什么。神话编出来，要借想象力栩栩鲜活起来。至于这则神话，我们仅仅看到一副绷紧的躯体，全力推着巨石滚动上山，无数次重复同样的动作；仅仅看到那张抽搐的脸，脸颊紧紧抵着石头，一个肩头扛住沾满泥土的庞然大物，一只脚撑住，双臂再往上掀动，满把泥土的双手充分显示人的把稳。这种长久的

奋力，只能用无顶的空间和无底的时间来衡量，终于到达目的地。然而，西西弗却眼睁睁看着，巨石转瞬间又滚落

到山下，必须重新推上山顶。于是，他又下山走向平原。我所感兴趣的，正是在这样回返、这种间歇中的西西弗。一张受苦受难的脸，那么贴近石头，已然化作石头了！我看见这个人迈着均匀的沉重步伐，重又下山，走向他也不知尽头的磨难。这一时刻仿佛一阵喘息，同他的不幸一样，肯定会去而复来，这便是意识活跃的时刻。每逢这种时刻，他离开山顶，渐渐深入神仙的洞府，那形象就高出他的命运，比他的那块巨石更坚忍而强大。

这则神话可谓悲壮，正因为主人公具有清醒的意识。如果每走一步，都有成功的希望来支撑，那么他的痛苦又焉在？如今的工人，一生中天天劳作，干同样的活儿，这种命运也不失为荒诞。然而，只有在工人变得有意识的少许时刻，命运才是悲惨的。西西弗，诸神中的无产者，既无能为力又起而反抗，全面了解他那悲惨的生存境况；他每次下山时，思考的正是生存境况。可以说，洞察力既造成他的痛苦，同时也完成了他的胜利。以鄙视的态度，就没有战胜不了的命运。

这样一趟趟下山，如果说有些日子行走在痛苦里，也有可能走在欢乐中。欢乐一词并不多余。我还想象西西弗回到巨石前，痛苦从头开始。当大地的景象过分强烈地占据记忆当幸福的呼唤冲击太大的时候，人心就难免油然而生忧伤的

情绪，这就是巨石的胜利，人就成为巨石的化身。巨大的创伤，实在不堪重负。这就是我们的客西马尼之夜。然而，不可抗拒的真理，一旦被认识就消泯了。俄狄浦斯就是如此，起初顺应命运而不自知，从他知晓的一刻起，他的悲剧便开场了。

可是，就在同一时刻，他弄瞎双眼，陷入绝望，承认他同这个世界的联系，就是一个小姑娘细皮嫩肉的手了。

于是，铿锵有力，讲出一句博大精深的话：“尽管罹难重重，我这高龄和我这高尚的心灵，却能让我断定一切皆善。”索福克勒斯的俄狄浦斯，也像陀思妥耶夫斯基的基里洛夫一样，提供了荒诞胜利的一种样式。古代的智慧和现代

的英雄主义不期而遇了。

• 加缪在20世纪顶住了历史潮流，独自继承着源远流长的醒世文学，他怀着顽强、严格、纯洁、肃穆、热情的人道主义，向当今时代的种种粗俗丑陋发起了胜负难卜的宣战。——萨特
• 加缪有着一颗不停地探求和思索的灵魂。本书对生活、反抗和自由有所觉醒。——福克纳
• 纵观加缪一生，他在30年代为阿尔及利亚卡比利人贫苦生活撰写长篇系列纪实文稿，号召全社会改变对阿拉伯人的歧视性目光和掠夺性律法，可谓公正；他作为《战斗报》编辑，在抵抗运动期间，用纸和笔与纳粹进行长期的无形抗争，可谓勇气；他在阿尔及利亚战争期间，不断奔波于地中海两岸，呼吁各方停止杀戮、进行和平对话，可谓节制；他洞察并彻悟现代社会中人类的荒诞与反抗，可谓智慧。古希腊“四德”便这样在他身上重现。——《新京报》