桂林古本伤寒杂病论

1 伤寒杂病论》（桂林古本），是伤寒论的诸多传世版本之一，系仲景第四十六世孙张绍祖先生的家传秘本，“相传共有十三稿……兹所存者为第十二稿”。后张氏将该书传于桂林左修之（盛德）。左于同治三年，在岭南遇到其师张学正（即张绍祖），张自称为仲景的四十六世孙，传授左盛德仲景第十二稿《伤寒杂病论》十六卷。光绪二十年(1894年)左盛德将此书传于同邑罗哲初并为该书作序，且冠以“桂林古本”名。
该书论述详尽，内容丰富，文辞畅达，说理真实，用之有效。既可补宋本文献之缺失，又能借以订正不少条文因错简讹脱所致之谬误。如通行本太阳篇下谓：“伤寒脉浮滑，此以表有热里有寒，白虎汤主之。”按脉证不合，其理难通。长沙古本作“表有热，里无寒，白虎汤主之。”此说似较为胜。而本书作“里有热，表无寒，白虎汤主之。”比长沙本就更进一层。再如虚劳篇中有天雄散，不知主治何病，注家众说纷纭，悬疑不解，但一读到《桂林古本伤寒杂病论》： “男子失精，女子梦交，桂枝龙骨牡蛎汤主之，天雄散亦主之。”就一目了然了。同时，桂本的文字内容较通行本多三分之一，尤其是还保存了近百首汉代佚方。这对于加深了解中古时期的医药成就，更显得十分重要。

1 伤寒杂病论》（桂林古本），是伤寒论的诸多传世版本之一，系仲景第四十六世孙张绍祖先生的家传秘本，“相传共有十三稿……兹所存者为第十二稿”。后张氏将该书传于桂林左修之（盛德）。左于同治三年，在岭南遇到其师张学正（即张绍祖），张自称为仲景的四十六世孙，传授左盛德仲景第十二稿《伤寒杂病论》十六卷。光绪二十年(1894年)左盛德将此书传于同邑罗哲初并为该书作序，且冠以“桂林古本”名。
该书论述详尽，内容丰富，文辞畅达，说理真实，用之有效。既可补宋本文献之缺失，又能借以订正不少条文因错简讹脱所致之谬误。如通行本太阳篇下谓：“伤寒脉浮滑，此以表有热里有寒，白虎汤主之。”按脉证不合，其理难通。长沙古本作“表有热，里无寒，白虎汤主之。”此说似较为胜。而本书作“里有热，表无寒，白虎汤主之。”比长沙本就更进一层。再如虚劳篇中有天雄散，不知主治何病，注家众说纷纭，悬疑不解，但一读到《桂林古本伤寒杂病论》： “男子失精，女子梦交，桂枝龙骨牡蛎汤主之，天雄散亦主之。”就一目了然了。同时，桂本的文字内容较通行本多三分之一，尤其是还保存了近百首汉代佚方。这对于加深了解中古时期的医药成就，更显得十分重要。