江海文化丛书-胡逗洲民俗

《胡逗洲民俗：包容杂糅形成的独特个性/江海文化丛书》说的是现南通市区及周边地区说南通方言的胡逗洲文化圈沿袭多年的民俗，《胡逗洲民俗：包容杂糅形成的独特个性/江海文化丛书》侧重介绍今南通市港闸地区及周边的民俗。

前面的话
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日常生活习俗
社会交易习俗
游艺杂耍习俗
婚丧喜庆习俗
崇信禁忌习俗

《胡逗洲民俗：包容杂糅形成的独特个性/江海文化丛书》说的是现南通市区及周边地区说南通方言的胡逗洲文化圈沿袭多年的民俗，《胡逗洲民俗：包容杂糅形成的独特个性/江海文化丛书》侧重介绍今南通市港闸地区及周边的民俗。

《胡逗洲民俗：包容杂糅形成的独特个性/江海文化丛书》：
　　南通民阜物藩，是的苏北江南、鱼米之乡。民风淳厚，乡俗古朴，礼仪尤其丰富。
　　请喜酒办喜事在城乡礼仪中尤为隆重，故“请喜酒”冠礼俗之首，一个“请”字，有不请不送的规矩。那漏请的亲友，送来“贺仪”时，主人加倍道谢“拖费了，拖费了”，以挽回“漏请”的失礼。
　　旧时，请喜酒一般分为“请帖”与“面约”两种。请帖应用大红纸书写，多数请乡间颇有瀚墨肚才的老学者，俗称“知客”者缮写，请帖标明良辰吉日，两翼俱写恭贺、赞美、象征如意的祝词，诸如“麟趾呈祥”“螽斯衍庆”“琴瑟和谐”“鸾凤和鸣”“松鹤同年”“天造地合”等。也有在一红纸折成的“折子”上写上多个被邀请的亲友姓名的。但是被邀请者须按先后位尊次序排列严谨，容不得半点疏舛。凡列帖首位（即首席）者在接到请帖时，应签署“敬陪末座”或“叨陪末座”字样，一般均挥笔用“敬知”或“敬谢”来撰签。题“敬知”者应准期赴宴，“敬谢”者则表示婉言谢绝。除此之外，亦有用“代知”二字，这就包含着“莅临”或“懒驾”的意思。个别则由家人或“知客”送呈时代笔。故出现“礼”到未见“大驾”或“大驾”光临未备礼品的情况。这种人多属所谓令人“蓬荜生辉”之类型，家主反而倍加荣幸。过去请帖仅限用乡董、地保、豪绅，以及主要亲戚的长辈与德高望重的族长。“面约”就是非户主亲自登门邀请不可，稍有“失礼”，亲友则会斤斤计较。
　　在邀请的贵宾中，媒人的贺仪是不收下的，原封退回。在上礼簿时，顺便给予喜糖或喜烟，凡送觌见礼的长辈，还回赠两条毛巾、香皂，如今还配专用被褥礼盒、床单被套，喜乐并举。当然被邀请的亲友不**者亦遭群众非议。
　　会亲男女双方均需筹办，女方往往利用女儿回门时一齐操办，男方则抽出另一天宴请儿媳的父母及兄弟姐妹。如今会亲就放在“吃喜酒”的日子，有的两家在大饭店里一同筹办，这样会亲就不需要另外花费了。
　　谢亲无论男女哪方，在吃喜酒办婚宴该日的傍晚前，都要专门外设一席简单的菜肴，燃烧一堆纸币，回敬对方的祖宗，谓之“谢亲”，请各方的祖宗一同“参宴”。
　　哭斋饭老人在谢世之后，多数人家在村落和街巷间用白纸写上“谢帖”，表示丧家不请客闹丧，即使相处比较融洽的左邻右舍，也仅送上“一柱纸”，至亲则另加四盘（碟）普通茶食和一对白色蜡烛，尽管礼品微薄，还须请一“脚夫”，俗称“挑奁盘”者用笼盒挑去，这比吊丧者本人送去更显“尊重”。特殊讲究人家，与丧家关系非同一般，才送悼幛。悼幛用白绸、素绢、白竹布制成，中间习惯用“哲人自萎”“骑鹤西归”等悼词，老太太多用“驾游瑶池”“王母仙逝”“佛爷圆寂”等字样。两边用长条白布两幅，俱书挽联于其上，挽联多颂扬褒赞死者一生业绩，俱系溢美之词。吊丧者落款于悼幛末端。待出殡时，以竹竿举幛、联于棺柩前缓缓而行，显示出晚辈的虔诚。亲友吊丧时，往往进门之前就开始恸哭，故称哭斋饭。丧家招待极为简单，俗称“三样六开，豆腐当斋”。
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