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老子政治哲学

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江西南昌
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作者叶自成

出版社上海财经大学出版社

ISBN9787564227821

出版时间2017-08

装帧平装

开本16开

定价68元

货号25148616

上书时间2024-11-01

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要
作者以国际关系研究者的身份,综采各家之长,补阙各家之短,主要从政道、德道、治道、术道、器道五个方面来全面理解、分析、解读老子的政治哲学,用现代学术研究话语,论述了老子的本体哲学、政治哲学和人生哲学以及其现代借鉴意义。全书共七篇27章,体例完整,语言朴实,内容精彩,兼具学术严谨性和内容可读性。

作者简介

叶自成,北京大学国际关系学院教授,北京大学中国战略研究中心主任,“华夏主义”倡导者



目录

自序:2500年之憾:老子政治哲学竟无全解!


一、魏晋之前关于老子政治哲学的主要评述


二、清未及民国主要对老子政治哲学的论述


三、新中国以来关于老子政治哲学的主要评述


四、魏源之叹:老子政治哲学无全解


 


 


绪篇 老子:其人、其书、其心、其体及全书概述


一、   老子其人:中国伟大的思想家


二、《老子》其书:三个版本


三、《老子》其心:政治哲学


四、《老子》其体:天道、政道、德道、治道、术道、器道六维一体


五、本书体系及概述


 


 从恒道、天道、到人道、吃道


 


 恒道永恒,非恒常变


一、一道两面,永恒无常


二、恒道玄奥,强为之说


三、道体道用,道性道德


四、微观之道,道之十喻


五、老子之道与希腊智慧


 


第二章   天道:天地无主宰,万物任自然


一、天地无鬼神,神权政治可以休矣


二、天道自然之宇宙生成论


三、天道自然之宇宙演化论


四、天道自然之宇宙秩序论


 


第三章  吃亦有道,人道则天


一、“吃”的“恒名”、“非恒名”


二、“吃道”与“吃德”


三、“吃”的“为学”:知识与伪知识


四、“吃”的“正道”和“奇道”


五、“吃”里面的政治:有道与无道


六、老子之道:治大国若烹小鲜 


 


第二篇:老子政治哲学总论 认识论 方法论 无为论


 


第四章  四观识道,老子的认识论


一、推天道及人道


二、自然理性:为什么要推天道及人道?


三、四观识道:感性、知性、理性、悟性


四、四个误解:老子反“圣”、反“智”、反“知”、反“学”?


五、老子认识论的三大局限


 


第五章 一阴一阳:老子的方法论


一、阴阳思维


二、阴阳:不仅仅是矛盾、转化关系


三、《老子》的阴阳之道


四、阴阳之道:政治的本质、规律


五、阴阳:从治人身到治国家


 


第六章:老子的无为论:老子政治哲学的总原则


一、什么是“无为”、“无不为”?


二、什么是“无为而治”?


三、 “消极无为”与“积极无为”


四、道法自然中人的能动性


 


第三篇:政道  核心价值观


 


第七章 道法自然:自然而然与自由


一、老子关于“自然”的论述


二、“自然而然”与西方“自由”的共同之处


三、“自然中的自由”与西方“自由”的重大区别 


四、老子的“无为”与哈耶克的“自发”


五、老子的“自然而然”与康德的“道德律令”


 


第八章  民心为心,百姓四自


一、老子说“民”


二、以百姓之心为心:天下是百姓的天下 


三、以百姓之心为心:百姓是善治的评价标准


四、“以百姓之心为心”必然体现为民四自


五、“民自富”创造经济的繁荣


六、“民自化”创造文化的繁荣


七、“民自正”创造和谐公正的社会秩序


八、“民自朴”创造安泰和谐的风俗民情


九、“民四自”皮毛,汉唐盛世之精要


十 “民四自”=中国式民治:与西方 “选票民主”的比较


 


第九章 圣人(得道者)损补抑举,与民共治


一、什么是“圣”?


二、谁是“圣人”?--庄子的回答


三、圣人做什么:公平正义,损补抑举


四、圣治与民治是什么关系?


五、 老子的“损补抑举”与罗尔斯的“社会正义”


 


 


第十章 平等包容:善者善之,不善者亦善之


一、老子的平等观


二、老子的包容观


三、老子思想影响下的百花齐放、百家争鸣


 


第十一章 道法有则,以法治国


一、道生法,法治是道治的必然


二、平等是法治之魂,法治为平等体现


三、法治在于诚信,无诚信就无法治


四、循名究理、公私分明是法治的关键


五、司法独立是法治的基本条件


六、法律制定:因应民心,与时迁移,简约去繁


 


第十二章 天下之道:以无事取天下


一、“天下”五解


二、和平、反战、自卫原则


三、道治国家是开放国家


四、大小国家平等互利


 


第十三章  天人合一:人与自然的和谐


一、天地万物就是自然


二、人法自然的五层关系


三、与西方自然哲学、自然法、自然主义、自然观的比较


 


第四篇:   德道  为官之德


 


第十四章 政治玄德


一、“道”与“德”


二、天道玄德


三、四不玄德与四无玄德


四、“无心”与“善下”


五、政制之玄德


六、为官之德:反官僚主义


 


第十五章  倡“恒有欲”之德,遏“可欲”之恶


一、“恒有欲”是天道的德性表现


二、冲突与灾难的根源:“罪莫大于可欲”


三、得道者之“欲不欲”之德


四、治身十守


 


第十六章  三宝之德:慈、俭、不先


一、慈善之德


二、节俭之德


三、“不敢为天下先”与“敢为天下先”


 


第十七章 无私、担责、诚信


一、民有私而官无私


二、勇于担责之德


三、诚信之德


 


第五篇  治道: 国家治理的制度、能力、体系


 


第十八章   老子论“治”


一、“治”字的含义


二、道家三治:无为不治、无为而治、南面而治


三、五种治制:道治、仁治、义治、礼治、霸治


四、老子的“道治”


五、老子治道中的重大阴阳关系


 


第十九章 道治国家的政府体系


一、有限-全能政府?小-大政府?


二、圣人-道治政府:三大职能


三、国防外交安全情报机构


四、立法司法机构


五、社会救助机构


六、国家财政税收机构


 


第二十章 道治国家的治理能力体系


一、执政者七善之力


二、价值吸引力---柔实力


三、对“势”的把执力


四、因循应变的创新力


五、当机立断执行力


六、以史为鉴,执道御今的能力


七、知人善任的能力


 


第二十一章  道治国家的治理体系


一、老子治人事的六个层次


二、事天—环境治理


三、治身—国家治理的基础


四、治家---慈俭为宝


五、治乡--甘美安乐


六、治国---无为而治


七、治天下---无事取天下


 


第六篇 术道:一正一奇 一柔一刚 一小一大


 


第二十二章 治国之术


一、老子治术不是“君王南面之术”


二、一正一奇之谓术


三、老子正奇之术与军事、经济

四、正向建构与反向建构


 


第二十三章  柔弱胜刚强:柔实力


一、老子“柔弱”的五种含义


二、“柔弱胜刚强”并非力量弱小战胜力量强大


三、从“柔弱胜刚强”到“柔实力”


四、中国历史上十种不同的柔实力


五、柔刚并济是正道


 


第二十四章  以小观大,防微杜渐


一、以小观大


二、图难于易,为大于细


三、防微杜渐,防范未然


 


第七篇  器道:道治国家如何建?


 


第二十五章 治国之器道


一、老子说“器”


二、“法自然”与“器”


三、治国之国器


四、治国之道器如何建?老子的千古难题


 


第二十六章 道器之建:改良路线


一、庄子学派的消极路线


二、老子的改良的思想


三、道治思想对越国政权的改良


四、黄老学派对齐国政治的影响


五、道治思想对汉初政治的影响


六、道家思想对唐政治的改良


七、改良的局限


 


第二十七章  道器之建:“介然之梦”与“群众路线”


一、老子的“介然之梦”


二、学与教:道治国家基础


三、向上:上层路线


四、向下:群众路线


五、上下如何结合:天下乐推?


 


结束语   “小国寡民”:道治理想,老子之梦


 


一、吕思勉之叹:淹晦数千年的“小国寡民”


二、“国小民少”说,违反“道法自然”的主题


三、“国小民少”说,违反“无为而治”的主题


四、“国小民少”说,违反老子的史官身份


五、“小国寡民”:“小国之权,寡民之可欲”


六 “小国寡民”:“三有四其”的自然家园


七 “小国寡民”:开放与和平的家园


八、“小国寡民”不是柏拉图的乌托邦



内容摘要
作者以国际关系研究者的身份,综采各家之长,补阙各家之短,主要从政道、德道、治道、术道、器道五个方面来全面理解、分析、解读老子的政治哲学,用现代学术研究话语,论述了老子的本体哲学、政治哲学和人生哲学以及其现代借鉴意义。全书共七篇27章,体例完整,语言朴实,内容精彩,兼具学术严谨性和内容可读性。

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叶自成,北京大学国际关系学院教授,北京大学中国战略研究中心主任,“华夏主义”倡导者



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