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  • 中国散曲史（罗锦堂曲学研究丛书）
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中国散曲史（罗锦堂曲学研究丛书）

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江西南昌
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作者罗锦堂 著

出版社陕西师范大学出版社

ISBN9787561389300

出版时间2017-04

装帧精装

开本16开

定价66元

货号25065580

上书时间2024-11-01

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
　　丛书内容简介：
　　“罗锦堂曲学研究”丛书系罗锦堂曲学研究集大成者首次以简体字版本在大陆出版，包括《中国散曲史》《元杂剧本事考》《明代剧作家考略》和《北曲小令谱·南曲小令谱》。丛书资料丰富，考证有据，论证充分，勾勒清晰，对曲学渊源，相关作家、剧目、曲谱等进行了全面细致的梳理，有重要的学术、艺术和文化积累、传承价值。
　　本书内容简介：
　　本书全面细致地梳理介绍了中国散曲的来龙去脉和发展情形，包括散曲起源、形式及特质，元人散曲，明人散曲及清人散曲四部分。明散曲独特地以昆曲流行为前后期分界，清散曲以清丽、豪放派分别阐述，并专论清小曲与道情。全书资料广博全面，论点独特、勾勒清晰，在研究中国散曲诸家之中独树一帜，学术价值和文化意义都极深厚。



作者简介
　　罗锦堂，字云霖，夏威夷大学终身教授。中国台湾地区首位文学博士，与胡适、于右任、张学良等有密切交往。罗锦堂于曲学研究造诣极深，几十年潜心学问，著作等身，享誉世界，被国际汉学界赞誉为“硕果仅存的元曲研究大家和佛教禅宗研究专家”。他一生致力于传播中国文化，曾在世界各地讲学，为弘扬国学做出了很大贡献。



目录
凡　例
章　散曲概论
节  元代文学的趋势及其背景....... 003
第二节  散曲的起源................... 007
第三节　南北曲的分野................. 019
第四节　散曲的形制................... 022
第五节  散曲的特质................... 031
第二章　元人散曲
节  元代前期的散曲............... 041
第二节  元代后期的散曲............... 074
第三节  散曲的过渡时期............... 107
第三章　明人散曲
节　昆曲流行以前的散曲........... 118
第二节　昆曲流行以后的散曲........... 154
第三节　明代的小曲................... 184
第四章　清人散曲
节　豪放派的作家................. 207
第二节　清丽派的作家................. 209
第三节　清代散曲的支流............... 222
附录一　散曲总目汇编................. 242
附录二　参考书目举要................. 256



内容摘要
　　丛书内容简介：
　　“罗锦堂曲学研究”丛书系罗锦堂曲学研究集大成者首次以简体字版本在大陆出版，包括《中国散曲史》《元杂剧本事考》《明代剧作家考略》和《北曲小令谱·南曲小令谱》。丛书资料丰富，考证有据，论证充分，勾勒清晰，对曲学渊源，相关作家、剧目、曲谱等进行了全面细致的梳理，有重要的学术、艺术和文化积累、传承价值。
　　本书内容简介：
　　本书全面细致地梳理介绍了中国散曲的来龙去脉和发展情形，包括散曲起源、形式及特质，元人散曲，明人散曲及清人散曲四部分。明散曲独特地以昆曲流行为前后期分界，清散曲以清丽、豪放派分别阐述，并专论清小曲与道情。全书资料广博全面，论点独特、勾勒清晰，在研究中国散曲诸家之中独树一帜，学术价值和文化意义都极深厚。



主编推荐
　　罗锦堂，字云霖，夏威夷大学终身教授。中国台湾地区首位文学博士，与胡适、于右任、张学良等有密切交往。罗锦堂于曲学研究造诣极深，几十年潜心学问，著作等身，享誉世界，被国际汉学界赞誉为“硕果仅存的元曲研究大家和佛教禅宗研究专家”。他一生致力于传播中国文化，曾在世界各地讲学，为弘扬国学做出了很大贡献。



精彩内容
　　南北曲的分野
　　文学南北的不同，由来已久。我国幅员辽阔，长江黄河，界域其中；山川险阻，交通不便；尤其在往古，更易形成南北风气之隔阂。大概南方气候温暖，雨水调和，有江湖沼泽之美，鱼盐舟楫之利。所见者无非“渔笛”“烟树”“绿水”“青山”，因而形之于诗，则多为“杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》）之类的丽词秀句。北方大漠苦寒，白雪没胫，每值秋高风紧，胡马骄嘶，猎火照耀，悲笳长鸣，所见者无非“黄沙”“白草”“穹庐”“积雪”，因而形之于诗，则多为“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”（斛律金《敕勒歌》）之类的雄爽气概。管子说：“五方之民，其声之清浊高下，各象其川原泉壤，浅深广狭而生。”这确是事实。总括说来，南方文学的特色，音调和柔，意境绵远，文字清丽。北方文学的特色，音节高亢，意境雄浑，文笔浑朴。北方质胜于文，南方文胜于质，这是显而易见的地方。
　　散曲通常也分为“南”“北”两类。北曲流行于金、元及明初之际，多为中州的音调；南曲的起源较北曲为早，其流行却在元末明初，是大江以南的音调。朱有燉《诚斋乐府》云：
　　唐末宋初以来，歌曲则全以词体为主，今世则呼为南曲者是也。自金元以胡俗行中国，乃有女真体之作；又有董解元、关汉卿辈知音之士，体南曲而更以北腔，然后歌曲出自北方，中原盛行之，今呼为北曲者是也。若其吟咏情性，宣扬湮郁，和乐宾友与古之词又何异？（白鹤子《秋景五首》序）
　　盖当南宋时，金人南下牧马，侵入中原，在社会上流行的可唱的词，渐渐传布到北方，后来和“胡夷之曲”及北方的民歌俗谣相混合，便成为北曲的雏形。其后接着是蒙古族的崛起，胡语流行于中土，自然也脱不了他们那种金戈铁马的气概，对于南方音乐的欣赏，格格不入，因而南曲失去社会的注意。于是南曲浸衰，而北曲便成为元代盛行的歌辞了。到了朱明，南方平民揭竿而起，把元人逐回漠北，定都南京后，南人的势力一旦恢复，南曲也因是南人的嗜好而重露头角。所以徐渭《南词叙录》说：
　　南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》《王魁》二种实首之。……或云宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号曰：“永嘉杂剧”，又曰：“鹘伶声嗽”，其曲则宋人词，而以里巷歌谣不叶宫调，故士大夫罕有留意者。元初北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，南词遂绝，而南戏亦衰。顺帝朝，忽又亲南而疏北，作者猬兴，语多卑下，不若北之有名人题咏也。永嘉高经历（明）避乱四明之栎社，乃作《琵琶记》，用雅丽之词以洗作者之陋，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已……高皇帝即位闻其名，使使征之，则诚佯狂不出，高皇不复强，亡何卒。时有以《琵琶记》进呈者，高皇笑曰：“五经四书，布帛菽粟也，家家皆有，高明《琵琶记》为山珍海错，富贵家不可无。”既而曰：“惜哉，以宫锦而制鞋也。”由是日令优人进演，寻患其不可入弦索，命教坊奉銮史忠计之，色长刘果者遂撰腔以献。南曲北调，可于筝琵被之，然终柔缓散戾，不若北之铿锵入耳也。
　　徐氏此说，与朱有燉之说略同，不过把南曲渊源说得更加明白。由于以上所述，我们便可得到以下的几点结论：
　　，曲之起源以南曲为早，其曲则为宋人词而益以俚巷歌谣。
　　第二，南曲在元代，因其词不快北耳而后有北曲。
　　第三，北曲是元代文学的主流。
　　第四，南曲在明初复活，高明为其个作家。
　　第五，南曲在明初尚不流行，盖以其“柔缓散戾，不若北之铿锵入耳”。
　　以上既然把南北曲的源流讨论清楚了，然后我们接着再看南北曲究竟有什么不同。关于南北曲的分野，论者颇多，要而言之，北曲其声壮以厉，有剑拔弩张之势；南曲其声啴以缦，有偎香倚玉之怀。王世贞的《曲藻》中说：
　　北字多而调促，促处见筋；南字少而调缓，缓处见眼。北则辞情多而声情少，南则辞情少而声情多。北力在弦，南力在板。北宜和歌，南宜独奏。北气易粗，南气易弱。此吾论曲三昧也。
　　《南词叙录》的作者徐文长也说：
　　听北曲使人神气鹰扬，毛发洒淅，足以作人勇往之志，信胡人之善于鼓怒也。所谓其声噍杀以立怨是已。南曲则纡徐绵眇，流丽婉转，使人飘飘然丧其所守而不自觉，信南方之柔靡也。所谓亡国之音哀以思是已。
　　其次，在清初《魏伯子论文》中有比较南北异同的一段话，说得精湛绝伦，任中敏以为其为从来曲家所不曾道者。现在把它录出，作为本节之末：
　　南曲如抽丝，北曲如轮枪。南曲如南风，北曲如北风。南曲如酒，北曲如水。南曲如六朝，北曲如汉魏。南曲自然者如美人淡妆素服，文士羽扇纶巾；北曲自然者如老僧世情物价，老农晴雨桑麻。南曲情联，北曲势断。南曲圆滑，北曲劲涩。南曲柳颤花摇，北曲水落石出。南曲如珠落玉盘，北曲如金戈铁马。若贵坚重、贱轻浮、尚精紧、卑流荡、好干净、厌烦碎、爱老成、黜柔弱、取大方、弃鄙小、求蕴藉、忌粗率，则南北所同也。
　　南北曲的迥异其趣，于此可见。下面接着看南北曲在结构上有什么不同的地方。
　　……

媒体评论
　　罗锦堂教授毕生从事曲学研究，著作等身，享誉中外。但因他的著作大多在海外出版，大陆比较难找，时为大陆喜好其著作者感到遗憾。这次陕西师范大学出版总社出版其曲学著作，可谓曲学界一件极有意义的事情。
　　不管从学术价值还是文化意义，以及两岸文化交流的角度来说，罗锦堂教授的曲学著作都值得在大陆出版。我更坚信，其在大陆出版，必将惠及读者，也会受到广大读者的赞誉。
　　——霍松林



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