夕阳山外山
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江西南昌
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作者姜建强
出版社海豚出版社
ISBN9787511034977
出版时间2017-01
装帧精装
开本32开
定价39元
货号24184017
上书时间2024-11-01
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导语摘要
作者姜建强旅居海外，一晃在日本已经有十多年了。驹场东大校园的破旧大门依旧在风雨飘摇之中；曾经打过工的涉谷西武百货店依旧顾客盈门；雨中散过步的银座依旧高档典雅；上野公园每年4月依旧樱花满树，游人如织。一切的一切，还是依然照旧，照旧依然。《夕阳山外山(精)》中收录了包括《与庄子游心》、《屈原究竟想问什么？》、《读孔子札记》、《历史的叹息》、《读鲁迅札记》、《春灯笔记》等文章。
作者简介
姜建强，曾在大学任教，研究哲学，20世纪90年代留学日本，后在东京大学综合文化研究科担任客员研究员，致力于日本哲学和文化的研究，积极书写、介绍日本及其文化，已出版有《另类日本史》《另类日本天皇史》《另类日本文化史》《大皇宫》《山樱花与岛国魂：日本人情绪省思》等。
目录
序言：山静似太古，日长如小年
与庄子游心
屈原究竟想问什么？
读孔子札记
历史的叹息
读鲁迅札记
春灯笔记
汉字的璇玑碎锦
墓地的哲学结构
明月的意象图景
哲人的真气、灵气和傻气
加缪笔下的西西弗斯
文明史上的苏格拉底现象
《圣经》为何反复写嫉妒？
究竟谁是谁的尺度？
你听，新年的钟声还在回荡
何处寻觅那缥缈的真意
内容摘要
《夕阳山外山》是学者姜建强的一本散文随笔集，是他长年读书的一个诗性哲学散步。作者用诗化的语言，哲理的思辨，与中国古代名士，如孔子、庄子、屈原；中国近代学者，如鲁迅；西方作家与哲学家，如加缪、苏格拉底等，进行了一场哲学思想的激情碰撞，或肯定先贤的思想并加以延伸，或提出不同于前人的独特理解，在肯定与否定的辩论中，透露出对人生的思考与领悟。
精彩内容
与庄子游心1庄子呀，你在《逍遥游》里极力赞美北海的一条鱼——鲲。说它巨大无比，不知有几千里。这个巨鲲化为鸟，就叫鹏。更是惊人的大，其背就不知有几千里。然后你妙笔生花，说大鹏背负晴天，一个展翅就是九万里。你见过大鹏了吗？应该没有。因为它是观
念之物。但你不乏想象力。真的很出色。表现了你大气大美的一面。
但是你写大，就必须击小；你写高，就必须毁矮；你写厚，就必须非薄。这是你的思路。当然也是你的亮点。所以，你嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。问题就在这里。就拿夏蝉来说，它体长区区2．5厘米，且夏生秋死，确实不知一年的光景为何概
念。但它的可爱之处是一个夏天鼓足了劲，拼命地在林子里嘶叫，为我们带来了些许的清凉、野趣和宁静。它自己栖于高枝，餐风露宿，产下后代后，一周便死去，丝毫不恋生。所以在你死后的1000多年后，有一位大诗人叫白居易，他写诗赞叹道：蝉发一声时，槐花带两枝。可见，这个幼小，这个短命，这个稚嫩，难道就没有意义吗？是什么遮住了你的视野，使你看不到小的就是美的呢？
其实你也看出了大有大的问题。夏蝉和斑鸠就曾讥笑大鹏说：我们一下子就可飞起来，碰到榆树之类的小树就停落在上面，有时飞不上去就落在地上，何必非要高飞九万里去南海呢？但是你就是不承认，最
后还讥讽这两种虫鸟，说它们怎么会知道小与大是有区别的这个道理。真不知何故？
你常说不能和井底之蛙谈广袤，不能和夏虫说冬雪。但是广袤也不知井底之蛙所看到的那块天的诗意呀；冬雪也不知夏虫在骄阳里所感受到的火辣呀。
2庄子呀，你的有些行为真可谓惊世骇俗。
不认识的人死了，你还勉强可以这样做。亲戚朋友死了，你铁石心肠的话也可这样做。但对一个与你朝夕相处的妻子之死，还“鼓盆而歌”，只能晕倒一
片。我们现代社会流行一句顺口溜，难道在你那个时代也适用？已婚男人有三盼：升官发财死老婆。
可不，晕倒的不仅是我，还有你的好友惠子。
惠子充满疑惑地问：“你的妻子和你住了一辈子，为你生养儿女，现在老了，死了，你没有悲伤哭泣也就算了，竟然还敲着瓦盆唱歌，这不是太过分了吗？”你糊来糊去地答道：“不是这样的。我何曾不伤悲呢？只是后来想一想，人本来是没有生命的，不但没有生命，连形体都没有；不但没有形体，甚至连气息都没有。但是在似有若无的变化当中，忽然有了气息，气息变化而有形体，形体再变化才有了生命。现在我的妻子又变化成死亡，这就像四季运行一样的自然，她已安息在自然的这个大环境中，如果我还为此悲伤痛哭，不是太不通达命理了吗？所以我才不哭的啊。”当然，这是你的生死观。生就是死，死就是生。
生生死死，万物流转。从大的方面说你是机智的。但问题是你把妻子对你的感情，你把你对妻子的感情，放在这冰冷的概念里游玩，这就令人困惑了。生就是死，死就是生。那到底是生还是死，是死还是生？不间断的无数个瞬间组成生，那么这个生应该是实在的呀。光看到生死的瞬间转换，不看到在转换中的无数个瞬间组合的生，那人的生究竟还应该庆贺吗？那人的生究竟还有意义吗？在这点上，人家那位法国哲学家萨特，说得就比你中听：因为你活着，故你必须对自己的活着负责。这位法国人把人的偶然之生，视为一种责任。虽有沉重之感，但是为了更好地活着。还有那位诗人歌德说得更鲜活：一切理论都是灰色的，生命之树常青。这才是对人的个体生命的一种关怀，对人的至高的感性存在物的高扬，对人的生活的一种首肯。所以，思之死总是伴随着生之思。对死的领悟
意味着生的澄明。P1-4
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