历史的乡愁——中国文化演讲录

下面，我想从四个方面来谈一谈我对权谋文化的理解。

个方面是权谋文化的特征。权就是权利，谋就是谋略，统治者为了巩固他的权力而采取的手段，或者某一个政治集团为夺取政权而采取的策略，都称为权谋。这里我给大家讲两个例子，个就是大家耳熟能详的越王勾践卧薪尝胆的故事。勾践成了吴国的俘虏以后，必须俯首称臣。为了保全自己的性命，他听从吴王夫差的安排，离开自己的都城，从越国的绍兴，来到吴国的苏州，在苏州城里给吴王夫差当马夫。一个诸侯国的国君，给另外一个诸侯国的国君当马夫，这已经是非常耻辱的一件事。勾践多少次受不了，甚至都不想活了。他的大臣范蠡劝告说：“大王，你一定要忍受住，为了越国，你今天受的所有的屈辱和苦难，都是应该的。”勾践听进去了这句话。有一次夫差得病，几个月没见好转，吴国的大臣都非常着急，但着急也仅仅只是着急而已，并没有想到什么特别的办法来解决。勾践却不同，他天天跑到宫殿门口去跪着说：“我为夫差大王请安。”有一天夫差拉了大便，他的内侍拿着便盆走出来，勾践说：“你等一等。”那个内侍就停下来了。勾践站起来把夫差的粪便拿了一点放到嘴里去品味，然后说：“请转告吴王，我有事告诉他。”内侍进去给吴王说：“勾践吃了你的粪便，说要告诉你一件事情。”夫差感到非常奇怪，他说：“他怎么能这样呢？好，那叫他进来。”勾践进去后对吴王说：“贱人尝了你的粪便后，感到你的粪便苦中带涩，证明你的内火很重。而且里面还有两粒饭没有消化掉，证明你的胃气很弱。因此你要吃鱼腥草，减轻你的内火。”夫差说：“那就把那草弄来试试。”吃了之后，真的好了。从此夫差对勾践印象极佳，起了念头要放勾践回国。他的大臣伍子胥说：“勾践这人阴险至极，你不能放他，他所做的一切，都是为了讨好你，你不要相信他。”夫差说：“你怎么不尝我的粪便啊？人家尝我的粪便，多忠心啊。”说完把伍子胥骂了一顿。就这样夫差下达了放还勾践的命令。勾践知道后非常高兴，他的大臣范蠡说：“陛下，你不要这样，你要装得非常哀伤，表示舍不得离开。”勾践立刻明白了。回国前，他给吴王夫差讲：“我真舍不得离开大王，我就愿意给你当马夫。”夫差对他完全放心了，说：“去去去，你回去当国王。”勾践一离开吴国的国界，就回头用充满仇恨的眼光看着吴国说：“总有一天我要用王者气概来消灭吴国，占领这片土地。”后来，勾践真的实现了自己的愿望，夫差不但成了他的阶下囚，还被他赐死。这个故事所展现的就是谋略，这就叫权谋。所以说，权谋就是为夺取政权置对手于死地而采取的一种非常手段。中国古代的哲人，如和勾践同一个时代的孔子，比孔子稍早些的老子，都是讲求仁义、排斥智术的。但从刚才我给大家讲的这个故事看，勾践在夫差面前表现的那一套，并不是什么仁义，恰恰就是智术，用庄子的话说，这叫“机心”。历代的大儒、得道者，都是排斥机心的，但在政坛上，机心却大行其道。因此可以说，由机心所产生的权谋具有非道德的色彩。搞阴谋诡计是不讲道德的。

这里再讲一个故事。战国时代有一个诸侯国，非常渴望得到邻国的一片土地，打了无数次战争，没有夺回来，花了很多时间谈判，也没有谈回来。因此成了这个诸侯国国君的心病。有一天来了一位巫师，他对国君说：“我不需要你动一兵一卒，也不要你用土地去交换，你只要给我三百斤黄金，这块土地保证就是你的。”国君说：“你有这招儿啊？”他说：“我有这招儿。”国君于是召聚大臣议论这件事。大臣都反对，都说这巫师是江湖上的人，不要信他的。国君说：“三百斤黄金不算什么，我没有输掉什么东西，我要试一试他究竟本事在哪儿。”他真的给了巫师三百斤黄金。巫师拿了黄金到了邻国，他先拿一百斤黄金收买皇帝跟前的宠臣。又拿一百斤黄金收买一个大臣，这是重贿，大臣动心了。这样收买成功了，大臣便带他去见国君，说有紧急事情。在见国君之前，巫师又花一百斤黄金把国君的隐私都侦察清楚了。所以，他见了国君就说：“你近身体不大好，你的什么什么儿子不成器，你的家族什么什么人试图反对你。”说的事情全是真的。国君一听觉得这巫师还真有点本事，什么都知道，于是请教他有没有逢凶化吉的解救之方。巫师说有，他说：“我仔细看了，你这个国家所有的土地，都是一片生机勃勃的景象，唯独某一个地方，那一块儿土地冒黑气儿，那是你的噩运。你所有的噩运都来自这块土地。”国君说：“我的邻国就是想抢这片土地啊！”巫师说：“你赶紧给他，这样坏运就让他拿走了，跟你就没关系了。”他的三寸不烂之舌居然让这位国君相信了。巫师果然没费一兵一卒，十多年战争都没得到的土地，被他用欺骗手法得到了。这道德吗？这不道德。我们今天讲要以国家利益为重，所以这就是他以他的国家利益为重，用一种非常规的手段，用一种不道德的方式，来达到自己的目的。所以我说权谋文化带有不道德的色彩，这是权谋文化的特点之一。