荀子 线装中华国粹系列
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作者荀子
出版社二十一世纪出版社
ISBN9787556801749
出版时间2015-01
装帧平装
开本16开
定价24.9元
货号23739038
上书时间2024-11-01
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导语摘要
“线装中华国粹”系列精选流传千年的中国古代国学名著，立足原文精髓，加以全面、细致、通俗易懂的解读，帮助读者更深入理解原著的精髓，使读者轻松接受国学的熏陶，感受传统文化的魅力，感悟千年前先贤们的思想精华，并从中有所领悟和收获。本系列共有
作者简介
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
目录
序 言
劝学篇第一
修身篇第二
不苟篇第三
荣辱篇第四
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
儒效篇第八
王制篇第九
富国篇第十
王霸篇第十一
君道篇第十二
臣道篇第十三
致士篇第十四
议兵篇第十五
强国篇第十六
天论篇第十七
正论篇第十八
礼论篇第十九
乐论篇第二十
解蔽篇第二十一
正名篇第二十二
性恶篇第二十三
君子篇第二十四
成相篇第二十五
赋篇第二十六
大略篇第二十七
宥坐篇第二十八
子道篇第二十九
法行篇第三十
哀公篇第三十一
尧问篇第三十二
内容摘要
“线装中华国粹”系列精选流传千年的中国古代国学名著，立足原文精髓，加以全面、细致、通俗易懂的解读，帮助读者更深入理解原著的精髓，使读者轻松接受国学的熏陶，感受传统文化的魅力，感悟千年前先贤们的思想精华，并从中有所领悟和收获。本系列共有
主编推荐荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
精彩内容
就资质、智力和才能而言，君子与小人都是一样的。喜好光荣而讨厌侮辱，喜好利益而讨厌危害，君子和小人都是一样的，但是他们求得这些东西的方法却不同。小人极力做荒诞的事却要人们相信他，极力做奸诈的事却要人们亲近他，做禽兽之事却要人们夸赞他。思考问题却不明事理，做事却不够稳妥，坚持
的主张却不成立，结果一定不会得到他想要的，且一
定会遭受他所厌恶的。至于君子，对人守信用，也希望别人相信自己；对人忠诚，也希望别人亲近自己；美好正直、治理有方，也希望别人夸赞自己。思考问题很容易明达事理，做事很容易稳妥，坚持的主张很容易成立，结果一定会得到他所想要的，也一定不会遭受他所厌恶的。因此君子不得志时也不会被埋没，显达时则会名声显赫，死后名声会更加光大。小人对此都会伸长脖子，踮起脚跟，羡慕地说：“他们的智慧、思虑和资质，本来就是可以做圣贤的啊。”而不知其实君子与自己没有什么不同，只不过是君子举措得当，而小人举措失当而已。因此，详细地审察小人的智力与才能，足见他们也有充分的智力，可以做到君子能够做到的事。譬如越国人习惯越国的风俗，楚国人习惯楚国的风俗，君子习惯于安居华夏，这不是智力、才能、资质本来如此，而是他们的举措和习俗不同而已。仁义德行，是常守安全的方法，但并不是没有危险的时候；污秽、怠慢、欺凌、劫掠，是常常遭受危险的方法，但是未必没有安全的时候。因此君子遵循恒常之道．而小人遵循险怪之道。
凡是人都有相同的地方：饿了就要吃饭，冷了就要温暖，累了就要休息，喜好利益，而讨厌灾害，这都是人生来就有的本性，是不需要依靠什么而如此的，是禹和桀的相同之处。眼睛能分辨白、黑、美、丑，耳朵能分辨声音的清浊，嘴巴能分辨酸、咸、甜、
苦，鼻子能分辨香气和腥臊，身体皮肤能分辨冷暖、
生病和健康，这也是人生来就有的，是不需要依靠什
么就如此的，也是禹和桀所相同的。人可以成为尧和禹，可以成为桀和盗跖，可以成为工匠，也可以成为农民、商人，这是人们的举止和习俗积累而成的。成为尧和禹就会常处于光荣的地位，成为桀和盗跖就会常处在危险耻辱的境地；成为尧和禹就会常常快乐安逸，成为工匠、农人和商人就会常常烦恼费心。但是人们都极力做烦恼费心的事而很少有人做快乐安逸的事，这是为什么呢?这是由于他们无知鄙陋。尧和禹不是生来就具备特殊的才质，是因为他们从不断改变原有的本性开始，经过长期的修身养性，以及美好的修行，等到将原有的恶劣本性去掉之后才具备的。
人生来便是小人，没有老师教导，不知礼法，就只能唯利是图。人生来便是小人，又遇到了乱世，学到了混乱的风俗，这是小上加小、乱上加乱啊。如果君子不得势位来教导他们，他们是不会开窍，更不会接纳的。今天人们只知道口腹之欲，又怎么会知道礼
义?怎么会知道辞让?怎么会知道廉耻和礼义的部分和整体?不过是张嘴咀嚼，香甜地吃饱而已。人如果没有老师、不知礼法。那么他们的心只能以口腹之欲为正当。今天假使人们生来没见过牛羊猪狗肉和稻米、
谷粱，而只见过豆子、豆叶和糟糠，那么人们就会以后者为可口的食物了。突然把牛羊猪狗肉和稻米、谷粱等食物放到人们面前，大家都会吃惊地看着说：“这是什么奇怪的东西啊?”这些东西闻起来很香，吃起来很甜，吃了之后身体舒服，人们无不丢掉豆叶、
糟糠而选取这些东西。今天是用先王之道、仁义的纲纪，来帮助人们群居生活，帮助人们相互持养，帮助人们相互装饰。以实现安全稳定呢。这和桀、盗跖之道相比，差别真是太大了，这就好比是牛羊猪狗肉、
稻粱与豆子、豆叶、糟糠之间的差别啊。然而人们都极力去走桀、盗跖的道路，而很少有人选择实行先王之道，这是为什么呢?这是由于他们鄙陋无知。鄙陋是天下人共同的祸患，是人的大灾大难。因此说：仁
人喜欢用道理劝告他人。用道理劝告并展示给他们看，使他们养成习惯，不断遵循并重申这些道理；那么闭塞的人突然就会通达，鄙陋的人突然就会知识广博。愚笨的人突然就会聪明起来。如果不这样做的话，那么商汤、武王在上位又有什么益处?夏桀、商纣在上位又有什么损害呢?商汤、武王活着，天下就跟着
得到治理；夏桀、商纣活着，天下就跟着混乱。这样说来，岂不是人的本性是本可以这样，也可以那样的吗?P31-33
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