中国历代文化艺术丛书 通赏中国古诗

　　“乾坤万里眼，时序百代心。”诗歌，这株文苑中先破土的树苗，沐浴着千年历史的风雨，在中华文化的沃土上成长为根深叶茂的参天大树，守护着民族的精神家园。付民印编著的《通赏中国古诗》伴随读者穿越古代诗歌的千年王国，领略其博大丰富的思想内涵和绚丽多彩的艺术风格。《通赏中国古诗》中开阔的视野、深邃的分析、独到的观点、遒劲的词句将给读者带来新的启发、新的感受。

　　“乾坤万里眼，时序百代心。”诗歌，这株文苑中先破土的树苗，沐浴着千年历史的风雨，在中华文化的沃土上成长为根深叶茂的参天大树，守护着民族的精神家园。付民印编著的《通赏中国古诗》伴随读者穿越古代诗歌的千年王国，领略其博大丰富的思想内涵和绚丽多彩的艺术风格。《通赏中国古诗》中开阔的视野、深邃的分析、独到的观点、遒劲的词句将给读者带来新的启发、新的感受。

　　诗歌诞生2000多年以来，成千上万的诗人留下了数以万计的诗篇，卷帙浩-繁、蔚为大观，其思想内容博大精深、丰富多彩。先秦时期，诸子们视《诗经》为经典，言必称《诗》。清人刘开说：“夫古圣贤立言，未有不取资于《诗》者也。”（《读（诗）说下》）孔子谓其子伯鱼“不学《诗》，无以言。”（《论语·季氏》）荀子曰：“《诗》《书》之博也。”（《荀子·劝学》）《毛诗序》把诗分为“风、雅、颂”，释日：“是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之声，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，古有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”（阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一）随着诗歌的发展，其题材和内容越来越宽广。清初思想家黄宗羲把诗装进“兴、观、群、怨”的框架之中。他说：“昔吾夫子以兴观群怨论诗。孔安国日：‘兴，引譬连类。’凡物景相感，以彼言此，皆谓之兴。后世咏怀、游览、咏物之类是也。郑康成曰：‘观风俗之盛衰。，凡论世采风，皆谓之观。后世吊古、咏史、行旅、祖德、郊庙之类是也。孔日：‘群居相切磋。，群是人之相聚。后世公宴、赠答、送别之类是也。孔日：‘怨刺上政。，怨亦不必专指上政。后世哀伤、挽歌、谴谪、讽喻皆是也。盖古今事物之变虽纷若，而以此四者为统宗。”“古之以诗名者，未有能离此四者。然其情各有至处。其意句就境中宣出者，可以兴也；言在耳目，赠寄八荒者，可以观也；善于风人答赠者，可以群也；凄戾为骚之苗裔者，可以怨也。”（《汪扶晨诗序》）梨洲先生是清初著名思想家，学博识广，著作中不乏灼见，但在诗的内容和形式上如此分类概括，实在难以恭维，失之牵强附会。对源远流长、博大精深的中国古代诗歌，在思想内容上做出简洁、客观的描述和概括，按照“六经”及鲁、齐、韩、毛的框架，简单地对号入座是难以完成的。诗言志。诗歌创作是诗人的主观意识活动，表达的是诗人的主观愿望。诗是游弋、穿越于此岸现实与彼岸理想之间的精灵。追寻它的行踪轨迹，笔者对中国古代诗歌的思想内容做出如下简单概括和描述。纵向三条主线：抒发建功立业、以天下为己任的政治抱负；追求美和美感的艺术精神；探索生命意义、人与社会、自然关系的人文情怀。横向七大题材：感时、纪事；咏物、抒怀；爱情、相思；亲情、乡情、友情；边塞、军旅、战争；田园、山水；怀古、咏史。这只是一个粗略的脉络，纵横交错，紧密相连，相互包含，不是非彼即此的简单对应关系。
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