法则——现代危机和克服之途

 　关于法则的讨论是当代西方人文学的重要主题。就当代争论所涉，其开端可以上溯副品达与荷尔德林，而其末端可以关联到南希与阿甘本，中间有德(本雅明、海德格尔、施米特、陶伯斯、施特劳斯以及卡夫卡等)、法(薇依、利奥塔、布朗肖、德里达、南希等)两拨思想家卷入其中。本书回朔到荷尔德林，揭示了现代性境况中法则的三个危机： “有无”危机、普遍性危机和正义危机。这三个危机都指向了法则的暴力。由此，本书提出：如何有一个法则，同时又不是暴力的。法则暴力的实质在于它是自我总体化和自我合法化的力量。本书综合当代思想家，提出了克服法则暴力的三条可能途径：法则的诗意、法则的例外、法则的正义。这三条途径终可以归结为对荷尔德林法则观念的重新阐释，即法则是严格的间接性。法则不是一种自我总体化和自我合法化的建制，既不是法规也不是法权。法则作为至高者，不是直接的权力，而是严格间接的间隔．。法则是神和人、人和入之间的分享和相遇，在法则中人们分享着世界的正义。

总序  当代西方思想对传统论题的重构
导论  法则的危机
第一章  法则的暴力 
　第一节  法则的张力 
　第二节  向总体性开战 
　第三节  法律暴力和救赎 
第二章  法则的诗意 
　第四节  人是万物的尺度 
　第五节  元伦理的居住 
　第六节  世界之美 
第三章  法则的例外 
　第七节  主权就是决定例外状态 
　第八节  当代保罗复兴
　第九节  弥赛亚式的例外状态
第四章  法则的正义
  第十节  自然和法则
  第十一节  在法的前面
  第十二节  法律、暴力和正义 
结语  法则：严格的间接性 
参考文献
人名索引

 　关于法则的讨论是当代西方人文学的重要主题。就当代争论所涉，其开端可以上溯副品达与荷尔德林，而其末端可以关联到南希与阿甘本，中间有德(本雅明、海德格尔、施米特、陶伯斯、施特劳斯以及卡夫卡等)、法(薇依、利奥塔、布朗肖、德里达、南希等)两拨思想家卷入其中。本书回朔到荷尔德林，揭示了现代性境况中法则的三个危机： “有无”危机、普遍性危机和正义危机。这三个危机都指向了法则的暴力。由此，本书提出：如何有一个法则，同时又不是暴力的。法则暴力的实质在于它是自我总体化和自我合法化的力量。本书综合当代思想家，提出了克服法则暴力的三条可能途径：法则的诗意、法则的例外、法则的正义。这三条途径最终可以归结为对荷尔德林法则观念的重新阐释，即法则是严格的间接性。法则不是一种自我总体化和自我合法化的建制，既不是法规也不是法权。法则作为至高者，不是直接的权力，而是严格间接的间隔．。法则是神和人、人和入之间的分享和相遇，在法则中人们分享着世界的正义。