续经籍纂诂

　　1.《续经籍籑诂》是一部真正的原创作品。在国内出版市场，这种承续文字训诂类典籍编撰体例及特色，又具有资料性、工具性的图书还很少见，对古代典籍中具有代表性的文字用法及其流变有无可限量的收集整理之功，将对相关领域的深入研究起到助推作用。远而言之，对弘扬中华传统文化将起到积极的作用。
　　2．《续经籍籑诂》汇合宋代至晚清之具有代表性的训诂著作中的训义，弥补了《经籍籑诂》只收唐以前训释的不足，是古代文学及语言学专业研究者不可或缺的工具书，便于查找，节省精力。
　　3．《续经籍籑诂》作为阮元《经籍籑诂》的续作，在编纂体例上依照阮作，同时在排版方式上亦依照古书——繁体竖排。这种编写排版方式迎合了古代文学及语言学专业研究者的使用习惯。
　　4.该书的二十余位编写人员多为甘于寂寞、潜心向学、志趣相投的相关领域专家学者，研习原作透彻，集二十年之功完成此书，纂写内容及质量方面堪与阮作媲美。

　　吴孟复（1919—1995年）：男，原名常焘，字伯鲁，号希贤，早年毕业于无锡国学专修学校，转益多师，博采众长，形成了自己的治学方法与学术风格。解放前执教于上海诸大学，解放后任教于合肥、淮北两地高校，著作10部，论文百篇，广涉语言文字、文学、文献学、语言教学、古籍整理以及古诗文写作等领域，学既专门，见又独到，为安徽学术乃至中华学术留下了一份宝贵的遗产。

白兆麟（1937—）：男，安徽安庆人。1959年7月毕业于合肥师范学院中文系本科。1979年以访问学者身份赴华东师范大学中文系进修，师从史存直先生。毕业后在安徽大学执教现代汉语语法、古代汉语、训诂学、汉语言文字学，博士生导师，兼任中国训诂学研究会副会长、常务理事。1992年起享受国务院政府特殊津帖。出版《文法训诂论集》等著作10余种，共发表论文近70篇。

凡例

编纂人员及分工

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正文

后记

　　1.
《续经籍籑诂》是一部真正的原创作品。在国内出版市场，这种承续文字训诂类典籍编撰体例及特色，又具有资料性、工具性的图书还很少见，对古代典籍中具有代表性的文字用法及其流变有无可限量的收集整理之功，将对相关领域的深入研究起到助推作用。远而言之，对弘扬中华传统文化将起到积极的作用。

　　2．《续经籍籑诂》汇合宋代至晚清之具有代表性的训诂著作中的训义，弥补了《经籍籑诂》只收唐以前训释的不足，是古代文学及语言学专业研究者不可或缺的工具书，便于查找，节省精力。

　　3．《续经籍籑诂》作为阮元《经籍籑诂》的续作，在编纂体例上依照阮作，同时在排版方式上亦依照古书——繁体竖排。这种编写排版方式迎合了古代文学及语言学专业研究者的使用习惯。

　　4.
该书的二十余位编写人员多为甘于寂寞、潜心向学、志趣相投的相关领域专家学者，研习原作透彻，集二十年之功完成此书，纂写内容及质量方面堪与阮作媲美。

　　吴孟复（1919—1995年）：男，原名常焘，字伯鲁，号希贤，早年毕业于无锡国学专修学校，转益多师，博采众长，形成了自己的治学方法与学术风格。解放前执教于上海诸大学，解放后任教于合肥、淮北两地高校，著作10部，论文百篇，广涉语言文字、文学、文献学、语言教学、古籍整理以及古诗文写作等领域，学既专门，见又独到，为安徽学术乃至中华学术留下了一份宝贵的遗产。
白兆麟（1937—）：男，安徽安庆人。1959年7月毕业于合肥师范学院中文系本科。1979年以访问学者身份赴华东师范大学中文系进修，师从史存直先生。毕业后在安徽大学执教现代汉语语法、古代汉语、训诂学、汉语言文字学，博士生导师，兼任中国训诂学研究会副会长、常务理事。1992年起享受国务院政府特殊津帖。出版《文法训诂论集》等著作10余种，共发表论文近70篇。

专家推荐一
清代阮元罗列前训，征引群书而成三百余万字的清代朴学发展的*之作《经籍纂诂》，为集传注派之大成（胡朴安1939），也是词典学、训诂学重要的文献。阮著出版两百多年来，大大推动了朴学、训诂学、语义学及文学研究的发展，因此得到学术界乃至社会各界的极高评价，成为传统小学研究、文学研究、辞书编纂及古籍整理研究的重要工具书。但很遗憾的是《经籍纂诂》材料仅收至唐代，宋元金石学研究，特别是清人的研究成果没有收录。现在安徽教育出版社即将出版的《续经籍纂诂》则很好地弥补了这一缺憾，这部四百余万字的巨著编成出版，不仅是辞书丛林之一硕果，也是古籍整理领域之一盛举（陈东辉：《评〈经籍纂诂〉的编纂及其功过得失》，《古籍整理研究学刊》1998年第1期），对国学的普及、研究将有极大的推动，同时对学术界的影响将是巨大且深远的。
《续经籍纂诂》较之《经籍纂诂》特点明显：，继承了《经籍纂诂》的优点：搜罗材料齐全，准确，方便读者查阅检索，“展一字而诸字毕备，检一字而诸训皆存”；与《经籍纂诂》合众人之力相似，《续经籍纂诂》汇集安徽省六所高校二十多位名师之力，又利用安徽大学重点学科资源，借助几乎全部硕士、博士利用电脑反复核查、校对，保证了材料的完备与准确。第二，在延续《经籍纂诂》优秀传统之时也弥补了其不足，在词义排列方面，改变了《经籍纂诂》随意罗列词义之弊端，以现代语义学理论为指导，以本义、近引申义、远引申义排列，便于找出语义关系及语源，方便了训诂学及语义学研究。第三，《续经籍纂诂》也非简单后续补上唐后材料即可，宋以后著作中汉唐人旧诂阮元遗漏者，亦予以收载。不仅使材料齐备，且可使后人的真知灼见与唐以前旧注予以比勘。
所以与《经籍纂诂》一样，《续经籍纂诂》必将成为学界案头工具书。
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2010年  12 月  25  日
专家推荐二
《续经籍纂诂》是继《经籍纂诂》后训诂学及词典学的又一巨著，也是中国传统文化研究的硕果，对推动国学研究、朴学研究意义深远，对振兴皖学、弘扬中华文化也有着十分重大的现实意义并必将产生深远影响。因此，它的出版是学术界同時也是出版界的一大幸事。《经籍纂诂》汇集唐以前释义条目，《续经籍纂诂》则续录唐后故训，两书相得益彰，合为完璧。《续经籍纂诂》共四百余万字，是集安徽省六所高校二十多位学者十几年之功而成。该著不仅补全了《经籍纂诂》，还有效弥补了《经籍纂诂》收辑未备、注释欠当的缺陷。
《续经籍纂诂》之特点有四：1）与传统的《经籍纂诂》一脉相承，编排一致，便于读者查询；2）字义解释是古书原有的，并非编者杜撰的，并且经过反复核查，非常可靠；3）字义按照本义、近引申义、远引申义、假借义的序列排定，既符合词典语义学编纂原则，也为语义研究者提供源流关系及方便。同时较《经籍纂诂》体例更为完善，属本书的一大创新。4）字头按照平水韵的韵部排列，遵守音近义通的原则，便于查找字源。
阅读古代文献需借助清儒说解者多，“苟得清人说解，则汉唐故训往往已寓其中；而汉唐故训不能代替清人之说”，“故清人新解之有益于吾人，极为明白”（吴孟复序）。《续经籍纂诂》于小学发展*的有清一代的材料采录极为齐全，为读者提供了极大的方便。同时对争议较大的宋元明之材料同样重视，往往集宋人故训之胜义，特别是金石学成果，参以多人之说，得失互显。总之，该著材料之完备为阅读、研习古文者提供原始、准确的训释材料及研究线索，必将成为文学、语言学研究者、爱好者案头的重要工具书。
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