16世纪的不信教问题：拉伯雷的宗教

　　本书是上海三联人文经典书库之一。本书分上下两卷，内容包括同时代人的证词、诸神学家与论辩家、拉伯雷的闹剧、高康大的家书及灵魂不灭、爱比斯德蒙的复活与奇迹、巨人的信纲等。本书给供相关专业人员参考阅读。

绪论

上卷拉伯雷是无神论者?

　卷首语问题与方法

　部　同时代人的证词

　　章　一些好友

　　　一、学院的阿波罗们

　　　二、杜萨纳的证人：让?维萨日

　　　三、维萨日、波旁与多莱

　　　四、艾蒂安?多莱——卢奇安的仿效者

　　　五、拉伯雷、拉伯拉和谢斯诺

　　　六、从拉伯卢斯到沙里德姆

　　　七、于勒一塞扎尔?斯卡利吉和弗朗索瓦?拉伯雷

　　　八、结论：拉伯雷的传奇

　　第二章　诸神学家与论辩家

　　　一、一封加尔文的书信

　　　二、纪尧姆?波斯特的想象

　　　三、巴黎大学神学院的判决(1543年)

　　　四、拉伯雷是尼哥底母主义者?

　　　五、“癫汉普泰尔勃”与《论流言蜚语》(1549年)

　　　六、指控“无神论”在16世纪意味着什么?

　　结论：证言与思维方式

　第二部　丑闻与悲情

　　章　拉伯雷的闹剧

　　　一、一些教士的戏谑

　　　二、特来美没有修道院?

　　　三、高康大的降生

　　　四、“仁爱是凡事皆信”

　　　五、奥利金的放肆

　　　六、拉伯雷与布道士

　　第二章　高康大的家书及灵魂不灭

　　　一、著名篇章　的意义

　　　二、否定永恒的生命

　　　三、16世纪的心理学：灵魂

　　　四、“完全死去”

　　　五、拉伯雷的攻击

　　　六、“多数中的一个”

　　第三章　爱比斯德蒙的复活与奇迹

　　　一、福音书或《亚蒙四子》

　　　二、16世纪与奇迹

　　　三、《庞大固埃》之前就提出的问题

　　　四、阴曹地府中的拉伯雷

下卷信教还是不信教?

　部　拉伯雷的基督教信仰

　　章　巨人的信纲

　　　一、巨人们的天主：造物主与天意

　　　二、天主的。反对星相学者的决定论

　　　三、道的宗教与圣灵的宗教

　　　四、礼拜与祭司

　　　五、对诚挚的异议

　　　六、拉伯雷何处言明他是基督徒

　　　七、如果巨人们是虚张声势，凭什么?

　　第二章　拉伯雷、宗教改革与路德

　　　一、1532—1535年：改革派意味着什么?

　　　二、信纲与判断基准：《圣经》

　　　三、因信称义

　　　四、由仁爱形成的信仰

　　　五、善行问题

　　　六、微妙的基准——称义

　　　七、拉伯雷与日耳曼事宜

　　　八、拉伯雷作品中路德的气息　

　　　九、拉伯雷领略过福音书，但通过谁?

　　第三章　拉伯雷、伊拉斯谟与基督的哲学

　　　一、今日的伊拉斯谟像

　　　二、这个伊拉斯谟与我们的拉伯雷

　　　三、诸多借用

　　　四、伊拉斯谟的胆识、拉伯雷的胆识

　　　五、谁更大胆？

　　　六、拉伯雷追随伊拉斯谟到何种程度

　　　七、巨人们的宗教、伊拉斯谟的宗教

　　　八、拉伯雷是彻底的伊拉斯谟派?

　第二部　16世纪不信教的界限

　　章　宗教在生活中的位置

　　　一、私生活

　　　二、职业生活

　　　三、公共生活

　　　四、先驱者的问题

　　第—章　无宗教信仰的支柱：哲学?

　　　节心性工具

　　　　一、阙如的词语

　　　　二、句法与透视法

　　　　三、拉丁语的异议

　　　　四、个案：无限

　　　第二节两种思想

　　　　一、希腊思想与基督教信仰：它们存在冲突?

　　　　二、希腊哲学、基督教信仰：一些交流

　　第三章　无宗教信仰的支柱：科学?

　　　一、文艺复兴的古老神话

　　　二、印刷术及其影响：道听途说

　　　三、工具与科学用语的阙如

　　　四、流动的时间与静止的时间

　　　五、假说与事实：世界体系

　　　六、哥白尼的观点

　　　七、世界体系：确信还是恐惧?

　　　八、16世纪的疑惑

　　　九、16世纪的真实性

　　　十、手工业者的心态

　　第四章　无宗教信仰的支柱：神秘主义?

　　　一、先驱者们的世纪

　　　二、气味、味道、声音

　　　三、音乐

　　　四、不发达的视觉

　　　五、对不可能的事情的感觉

　　　六、自然与超自然

　　　七、一个住满了魔鬼的宇宙

　　　八、神秘主义与宗教

结束语一个需要信教的世纪

参考书目

索引

　　本书是上海三联人文经典书库之一。本书分上下两卷，内容包括同时代人的证词、诸神学家与论辩家、拉伯雷的闹剧、高康大的家书及灵魂不灭、爱比斯德蒙的复活与奇迹、巨人的信纲等。本书给供相关专业人员参考阅读。

　　章一些好友
　 一桩指控拉伯雷的案件出现了。拉伯雷被指控具有无神论以及敌基督思想。这种思想倾向据说可以追溯到l532年，就是《庞大固埃》问世那一年。证人一一得到了列举。大量的证据业已记录在案。我们的要求不高，只要一篇文章就够了，但是要决定性的那篇。存在这样一篇文章吗?
　  有的，四十年前路易·杜萨纳(LouisThuasne)——一位经验老到的“猎人”——曾如此回答。有的，二十年前阿贝尔·勒弗朗——拉伯雷研究的巨擘——重复了这个答案。l533年的这篇文章比《高康大》出现得稍早些，与《庞大固埃》同年出现。该文指责拉伯雷部书具有无神论思想。这个判断是有依据的：你不是反对让。加尔文吗?更重要的是，读读那些拉丁散文吧!它们的作者都认识拉伯雷，有时还会联系他，与拉伯雷待上一些时间。他们都是拉伯雷自由思想言说的听众。稍后，他们也像加尔文那样，谴责拉伯雷的敌基督思想。我们又怎么会怀疑呢?
　 我们还是再把材料摆出来，且用心去看!我们暂且撇开一份关键的证词。这份证词就是加尔文的，一份与《庞大固埃》同时代的材料。我们稍后将把它与其他一些论战家和神学家的文章结合起来考察。我们还是先来听听他那些“小”同伴们、那些“诗人们”引以为傲的证据吧。这些证据还得到了两个著名的博学人士的认可。
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