说文解字注（精装，繁体竖排）

　　徐鉉校訂的「大徐本」所引《唐韻》反切，又逐字注明古音在第幾部，以音明義，即表中所謂「俾形聲相表襄，因耑推究，於古形、古音、古義可互求焉气他非常注重對《說文》字系形音義統一關係的闡發，在《叙》注中說：「許君以為音生於義，聖人之造字，有義以有音，有音以有形，必審形以知音，審音以知義上可以說，段玉裁《說文解字注》之所以成為乾嘉學術的扛鼎之作，清初顧炎武以來的古韻学研究成果是其理論與方法上堅實的基礎．r因聲求義」是其貫通《說文》研究的法寶，其成就是遠超前人的，王念孫在為此書所作的《序》中贊云：「訓詁聲音明而小學明，小學明而經翠明。蓋千七百年來無此作矣。」
   《說文解字注》的版本較為精良，經韻樓本為初刻本，除《清經解》（卷六四一!六六。》所收等少數本子是重排本外，其餘都是經韻樓本的複刻本，不但内容相同，每頁的行數、起迄字也都相同。此次印行，我們選擇板式清晰且較有特色的日本早稻田大翠藏奉為底本，併兩頁為一頁影印。
   小烟（畑》行簡批校《說文解字注》六册。小烟（畑》行簡（一七九四!一八*》，字居敬，號詩山，又號真隱，俗稱良卓二乐都人，但居於江户，為江户时代後期的醫生和儒家学者，著作有《詩山堂詩话》等。其訓注《說文解字注》，序於弘化四年（一八四七》，謂「余嘗從書估購得一本，晨夕披覽，撿考不措，句逗訓點，彌七月而功竣气按《序》所言，當訓注完全書，且扉頁書名下標明二八書音均表附」，當為完帙，而今祇存*至第三篇。比對來看，其底奉仍是經韻樓原刻本。其批校時代離原刻本很近，故有較好的參考價值。惜止於三篇末，我們用早稻田大學藏、同治六年（一八六七》蘇州保息局補刻段氏《說文解字注》本補足，其底本依然是經韻樓原刻本。《六書音均表》則直接據經韻樓叢書本影印。
   《說文解字注》正文被釋字祇出小篆人7參照中華書局一九六三年印大徐本例，於書眉上標出相應的楷書通用字形，以便利讀者閱讀及查尋。

前言
說文解字注
小畑行簡序
王念孫序
說文解字注分卷目錄
說文解字注篇上
說文解字注篇下
說文解字注第二篇上
說文解字注第二篇下
說文解字注第三篇上
說文解字注第三篇下
說文解字注第四篇上
說文解字注第四篇下
說文解字注第五篇上
說文解字注第五篇下
說文解字注第六篇上
說文解字注第六篇下
說文解字注第七篇上
說文解字注第七篇下
說文解字注第八篇上
說文解字注第八篇下
說文解字注第九篇上
說文解字注第九篇下
說文解字注第十篇上
說文解字注第十篇下
說文解字注第十一篇上一
說文解字注第十一篇上二
說文解字注第十一篇下
說文解字注第十二篇上
說文解字注第十二篇下
說文解字注第十三篇上
說文解字注第十三篇下
……

　　徐鉉校訂的「大徐本」所引《唐韻》反切，又逐字注明古音在第幾部，以音明義，即表中所謂「俾形聲相表襄，因耑推究，於古形、古音、古義可互求焉气他非常注重對《說文》字系形音義統一關係的闡發，在《叙》注中說：「許君以為音生於義，聖人之造字，有義以有音，有音以有形，必審形以知音，審音以知義上可以說，段玉裁《說文解字注》之所以成為乾嘉學術的扛鼎之作，清初顧炎武以來的古韻学研究成果是其理論與方法上堅實的基礎．r因聲求義」是其貫通《說文》研究的法寶，其成就是遠超前人的，王念孫在為此書所作的《序》中贊云：「訓詁聲音明而小學明，小學明而經翠明。蓋千七百年來無此作矣。」
   《說文解字注》的版本較為精良，經韻樓本為初刻本，除《清經解》（卷六四一!六六。》所收等少數本子是重排本外，其餘都是經韻樓本的複刻本，不但内容相同，每頁的行數、起迄字也都相同。此次印行，我們選擇板式清晰且較有特色的日本早稻田大翠藏奉為底本，併兩頁為一頁影印。
   小烟（畑》行簡批校《說文解字注》六册。小烟（畑》行簡（一七九四!一八*》，字居敬，號詩山，又號真隱，俗稱良卓二乐都人，但居於江户，為江户时代後期的醫生和儒家学者，著作有《詩山堂詩话》等。其訓注《說文解字注》，序於弘化四年（一八四七》，謂「余嘗從書估購得一本，晨夕披覽，撿考不措，句逗訓點，彌七月而功竣气按《序》所言，當訓注完全書，且扉頁書名下標明二八書音均表附」，當為完帙，而今祇存*至第三篇。比對來看，其底奉仍是經韻樓原刻本。其批校時代離原刻本很近，故有較好的參考價值。惜止於三篇末，我們用早稻田大學藏、同治六年（一八六七》蘇州保息局補刻段氏《說文解字注》本補足，其底本依然是經韻樓原刻本。《六書音均表》則直接據經韻樓叢書本影印。
   《說文解字注》正文被釋字祇出小篆人7參照中華書局一九六三年印大徐本例，於書眉上標出相應的楷書通用字形，以便利讀者閱讀及查尋。