《瓯风》第二十辑

名人牌

温州虽然是个小地方，说起文化资源，当然比不上北京、上海、南京这样的大城市，就算和省内的绍兴、嘉兴一起谈论，可能也相形见绌。但每一地有每一地的文化特色，每一地有每一地的名人，何况温州也是座千年古城。一方水土养一方人。江山代有人才出。在利用名人资源、打好名人牌方面，温州完全有文章可做。但是，近年来温州在名人纪念方面，似乎比较弱势。虽然各地都有零星的相关活动，但活动档次不够高，学术分量不够重，有提升的空间。比如今年是叶适诞辰八百七十周年、弘一法师诞辰一百四十周年、夏承焘诞辰一百二十周年、唐湜诞辰一百周年，值得大做特做有关纪念活动，但目前举办的一些纪念活动，还不够有影响力。

做好盘点名人资源、加强名人研究和宣传、加大名人故居保护力度、建立名人后代联谊机制等工作，打好名人牌，充分发挥名人效应，对于促进温州文化建设工作，转变温州城市形象，增强城市美誉度，无疑有四两拨千斤之功。

提起孔子就会想到曲阜，说起温州，会想起谁？名人牌这篇文章，值得思量。

                                                  编者

二〇二〇年十一月四日

《瓯风》是一本关于温州的人文MOOK，刊名沿用民国时期由刘绍宽、王理孚、梅冷生、夏承焘等人编辑出版的文化刊物。一年两集，秉承可读可靠、新史料新史观、地方角度全国视野的编辑理念，颇受好评。本集专题为纪念夏承焘诞辰一百二十周年，有夏先生集外文章，有游汝杰教授回忆文章，还有研究其日记及交往文章，非常厚重。又有张元卿书评《梅冷生师友信札》，其实也是夏承焘专题的延续，因梅冷生与夏承焘交往至深。记忆文章一组，属于“抢救性”，颇有史料价值。人物写唐湜、刘廷芳，也是现代文学史的有益补充。

《瓯风》是一本关于温州的人文MOOK，刊名沿用民国时期由刘绍宽、王理孚、梅冷生、夏承焘等人编辑出版的文化刊物。一年两集，秉承可读可靠、新史料新史观、地方角度全国视野的编辑理念，颇受好评。本集专题为纪念夏承焘诞辰一百二十周年，有夏先生集外文章，有游汝杰教授回忆文章，还有研究其日记及交往文章，非常厚重。又有张元卿书评《梅冷生师友信札》，其实也是夏承焘专题的延续，因梅冷生与夏承焘交往至深。记忆文章一组，属于“抢救性”，颇有史料价值。人物写唐湜、刘廷芳，也是现代文学史的有益补充。

方韶毅，一九七〇年代生人。资深媒体人、爱书人。现任《温州人》杂志副总编。近年来致力于研究民国人物及地方文化，著有《民国文化隐者录》，编有《伍叔傥集》《吴鹭山集》《曼髯三论》《过来人言》《夏承焘墨迹选》等，策划主编《瓯风》已二十集，在读书界略有影响。

专题         宋词

          ——夏承焘先生一九六二年六月一日讲于温州师范学院

                                             徐国强　记录整理   

          怀念姑丈夏承焘先生                           游汝杰   

          夏承焘日记出版时删节了什么

          ——以一九六四年十二月十七日至一九六五年八月三十一日日记为例

                                                       方韶毅   

          漂泊的年代，河到哪里去找它的两岸？

          ——从夏承焘友朋书信解读“后浪”在大时代中的迷思与选择

                                                       沈　迦   

书评      慎社史三题

          ——读《梅冷生师友书札》                     张元卿   

记忆      初涉社会站                               沈克成   

          当年温州的文学笔会                           刘文起   

          小学时期的回忆                               马大正   

          自传                                         郑空性   

          陈守伦其人其印                               金　维   

南怀瑾研究  处世不求无难　谋事不求易成

          —— 三记南怀瑾老师                          冯大明   

人物      风雨兼程一甲子

          —记唐湜和他的妻子陈爱秋                     曹凌云   

          刘廷芳与“五四”新文艺                       段怀清   

笔记      话说三个“永嘉”                             沈洪保   

          日本史料中的温州莲花心之战                   王长明   

          谈谈古诗词吟诵                               姜嘉镳   

风土      雁荡风物记                                   东　君   

编后      名人牌                                       编　者

《瓯风》是一本关于温州的人文MOOK，刊名沿用民国时期由刘绍宽、王理孚、梅冷生、夏承焘等人编辑出版的文化刊物。一年两集，秉承可读可靠、新史料新史观、地方角度全国视野的编辑理念，颇受好评。本集专题为纪念夏承焘诞辰一百二十周年，有夏先生集外文章，有游汝杰教授回忆文章，还有研究其日记及交往文章，非常厚重。又有张元卿书评《梅冷生师友信札》，其实也是夏承焘专题的延续，因梅冷生与夏承焘交往至深。记忆文章一组，属于“抢救性”，颇有史料价值。人物写唐湜、刘廷芳，也是现代文学史的有益补充。

方韶毅，一九七〇年代生人。资深媒体人、爱书人。现任《温州人》杂志副总编。近年来致力于研究民国人物及地方文化，著有《民国文化隐者录》，编有《伍叔傥集》《吴鹭山集》《曼髯三论》《过来人言》《夏承焘墨迹选》等，策划主编《瓯风》已二十集，在读书界略有影响。

怀念姑丈夏承焘先生

游汝杰

夏承焘先生是我的姑丈，也是我学术生涯的启蒙老师。

一九五六年我在温州第二中学升高中体检时，检出轻微肺结核病，虽然无症状，但也不得不休学。父母让我去杭州寄居在姑丈夏承焘家里，我的二姑妈游淑昭是夏承焘的原配夫人，他们一九二五年成婚，但一直膝下无子女，也希望有年轻的下辈亲戚为伴。那时姑丈任职浙江师范学院（杭州大学前身）教授，家住杭州体育场馆路浙师院宿舍，有两个大房间，我住在其中一个用作客厅的房间里。常有客人来访，印象较深的是历史系瑞安人张慕骞副教授。我跟姑丈学打太极拳，有时候他也一起练。

我的日常生活除了帮助姑妈做些家务外，主要是跟姑丈学写字和读唐诗宋词。每隔一段时间，姑丈随意在纸片上写一两首唐诗宋词，供我习字。至今我还保存有两张这样的字纸，其中一张写的是：“进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。辛词。”（见图一）。这些字大都用钢笔写的，对我来说，钢笔字也更实用。用毛笔写的只有一张我珍藏至今，这是一首他自己写的绝句：“孤花未放气先秋，旧梦重温境幽。欲写小诗仍阁笔，不成这就叫闲愁。”（见图二）。在习字的同时，姑丈教我学习唐诗宋词，其方法是讲解、答疑、背诵、吟诵（用温州话）、默写，后还要写读书笔记，即记下讲解的内容，并写下个人的体会。姑丈说起过他少年时代背诵过除《尔雅》外的全部《四书》《五经》。因此我喜欢上了古典文学，养成了背诵、默写诗词的习惯，后来背诵和默写过的长篇诗歌有《离骚》《春江花月夜》《琵琶记》《长恨歌》等。更重要的是从此养成写读书笔记的习惯，终生受益。

在姑丈家里住了约莫一年，我回温州读高中，一九六〇年高考，因故被降格录取到杭州师范学院（今浙江师范大学前身）。当时写信给姑丈，说杭师院不理想，打算明年重新高考。姑丈回信说：“读书主要靠自己，不是靠学校。”劝我去报到。在杭师院读书的那两年，寒暑假、公共假期和周末都住在姑丈家里。我毕业后被分配到杭州江城中学教书，此后一直到姑丈一九七五年离开杭州去北京，我每逢星期天没有特别的事几乎都会去姑丈家。

我一九六〇年第二次去杭州时，姑丈一家已住杭州大学西溪道古桥宿舍。住房有三室一厅，除客厅外，有一个书房、一大一小两个卧室，我住小卧室。有客人来时，我常常帮忙泡茶。我发现有时候姑丈与来客寒暄后，即进卧室片刻，让客人在客厅稍等。我颇为不解，后来问原因，他说客人多，有些不常来，想不起他的姓名和来历，故须查阅通信录，以便应对。又说通信录是以“平水韵”为序排列的，书架上的《佩文韵府》也是按平水韵排序的。他常作诗填词，故熟悉平水韵。我是在客厅里初识郑张尚芳的，记得次见到他时，是听他高谈阔论温州方言本字问题。至今印象很深的是，他说温州话的“火gang”（旧时中空的竹制吹火筒）和“水gang”（旧时舀水用的竹制水勺）的“gang”，写出来就是“管”字。他和姑丈从音韵学角度讨论本字问题，我只是旁听，虽然听得一知半解，但是感到很有意思。此后对语言学的兴趣越来越浓，我的志趣也渐渐从古典文学转向语言学。

我在姑丈家的休闲活动，除了间或游西湖外，主要有两项，一是周末晚上三人自带椅子、凳子去校内操场看露天电影，二是姑丈傍晚带我在去黄龙洞的路上散步。散步时会闲聊各种话题，例如往日时光、个人境遇、学问之道、学人轶事等。有一次他说他的学生中蒋礼鸿、任铭善、朱生豪是出色的。蒋礼鸿读书专心，精通《说文解字》，窗外桃花开了都浑然不知。朱生豪兼通中英文，首次将莎士比亚戏剧全集翻译成典雅的中文。后来姑丈把我介绍给蒋礼鸿先生，以便向他请教古汉语问题。姑丈接待亲友或来客总是和颜悦色、彬彬有礼、温文尔雅，儒者风范今不多见。我每次回温州老家他总是托我向父母问好，回来见面总是问父母还好吗？还曾为我介绍女朋友，年终给我零钱，用于预订次年的多种中英文报刊。

虽然从二十世纪六十年代初期开始，我渐渐离开古典文学，走上研究语言学的道路，但是姑丈对我在学术上的影响一直持续到八十年代后期。旧时代学科分类不像现在这样细，大学者往往兼类旁通，姑丈也懂历史、音韵，也知道语言学书，与语言学家交游。从他的平常谈话里我初次知道中国语言学大师赵元任、罗常培、吕叔湘的名字及其著作。在当时高校中文系的语言学课本《现代汉语》和《语言学概论》里是找不到他们的名字的。还有其他一大批各路大师的业绩，也是初次听他说的，例如温州籍的考古学家夏鼐、戏剧史专家王季思、画家刘旦宅等。一九七四年我曾去函王季思先生求教，喜获详细答复，回信原件今存。有一天姑丈给我看刘旦宅的扇面画，背面是他的题词，他对自己写的字不满意，说不知如何是好。不知后来有没有重画重题。有一次他带我去在孤山的浙江图书馆参观文澜阁的四库全书，并且借阅罗常培的《语言与文化》。此书我当年曾细读，大感兴趣，二十年后我撰写《方言与中国文化》，即受此书启发。八十年代中期语言学界有人讨论古代声调的构拟问题，我想起姑丈曾将宋代姜白石十七首词的自度曲译为工尺谱，也许乐曲的高低升降和声调相关，又查阅了《诗词朗诵谱》（杭大中文系编，油印本）中姑丈用温州话吟诵诗词的乐谱，发现乐调和声调关系密切，因而写成《宋姜白石词旁谱所见四声调形》一文。

“文革”初期姑丈作为“浙江省头号学术权威&