清康熙三十三年，吴楚材（名乘权）、吴调侯（名大职）叔侄二人将上起先秦、下至明代的222篇文章编订为《古文观止》，作为私塾学生之课本。第二年，《古文观止》付梓，很快便风行全国。至今，《古文观止》已经传承了三百余年，再版、编订者不计其数。

作为旧时蒙童学习文章的教科书，《古文观止》选文繁简适中、体例周密，的确是古代不可多得的一部文学启蒙读本。吴楚材的伯父、曾任两广总督的吴兴祚在序言中评价“简而该，评注详而不繁，其审音辨字，无不精切而确当”。

但受时代条件所限，《古文观止》仍有一定的缺陷。《古文观止》终究是一部训蒙读本，它所服务的，是那些志在科举的考生。在这一前提下，《古文观止》的选材比例就显得不太平衡了，如史传篇目过多、八股气息太过浓重等。而且，吴氏叔侄是清初学者，选文也只能到明末为止，对于清代的优秀文章，自然无法入选《古文观止》。

此后数百年间，有无数人曾对《古文观止》进行重新编订与再版，同类的古文选本更是不计其数。这些选本各有所长，但也各有缺陷：有的过深过偏，有的则良莠不齐。

为了弥补这些遗憾，奥森书友会从浩瀚如烟海的佳作之中，秉承着“极声貌而穷文”的宗旨，重新编选了374篇优秀篇目，上起先秦，下至近代，天文地理、春夏秋冬、山川湖泊、花鸟虫鱼、琴棋书画无所不包。这374篇优秀古文，便是这本奥森书友会为广大读者精心奉献的《大美中文课之古文观止新编》。

古文选本多如牛毛，既为“新编”，“新”在何处？如何能够在众多的选本中脱颖而出？接下来，我们就为您一一介绍这本《大美中文课之古文观止新编》的特点。

一、遍采珠玉，堪称“古文万花筒”

古往今来，优秀的古文选本数不胜数，但也各有缺点与不足。

1.梁昭明太子《文选》，开中国文选先河，收录丰富选材上等，还开创了专门研究《文选》的“文选学”，但过分注重辞藻文采，对于一些平易通俗的作品则较少选择；对于现代人来说，《文选》的创作年代也显得太过久远，将经史和诸子排除的作法虽然在文学史上有着重要意义，但却不能满足当代人的需求。

2.清代姚鼐《古文辞类纂》兼重义理、文章、考证，代表了桐城派的散文观点。但姚鼐轻视六朝文章，对六朝古文几乎不选，且不重视经史和骈文的选文标准也使得不少优秀作品被遗漏。

3.清代吴楚材、吴调侯叔侄《古文观止》，堪称影响力的古文选本，对后世的文学启蒙教育产生了重大影响。但吴氏叔侄身为教育者，选文也是以应对科举考试为目标，重视儒家经典却忽视其他诸子百家，未免稍显狭隘。

4.清代曾国藩《经史百家杂钞》虽然承袭桐城派思想，但又能以政治家、军事家的角度选择文章，重视经史和实用的思想也令《经史百家杂钞》选材更为全面。不过《经史百家杂钞》700多篇的篇幅不仅不适合时间碎片化的现代人阅读，就是对于晚清的士子来说也显得规模过于庞大了。

除去此四家，历代以来还有无数的文选作品，但也各有缺点，有些只为阐述一家之文学主张而编纂、有些则盲目求全而导致良莠不齐，此处不再赘述。而且，由于封建思想的束缚，这些选本大多对传奇小说、医学典籍等在封建社会遭到歧视的作品予以忽视，这不能不说是一种遗憾。

随着中华民族逐步迈向伟大复兴，古人的选文标准，也渐渐不能适应现代人快节奏生活的需求。读者需要的，不仅仅是文采上佳，音韵和谐的“美文”，更需要那些对现实生活有着指导意义的文章。因此，我们本着“经世致用”的原则，选取了一大批对现代人有着重要意义的文章。

二、立足古本，扩容升级

1.不仅是“文以载道”

古人编纂文选，讲求“文以载道”，符合自己文学主张的文章才可入选。而这本《大美中文课之古文观止新编》，除了选编了符合传统文学理论的“美文”，还将那些符合“经世致用”的实用文章选入其中。如古代医学的经典之作《黄帝内经》，不仅文辞简洁优美，对现代人的养生更是具有极大的指导意义；古代治家经典《颜氏家训》《朱柏庐治家格言》《曾文正公家训》展现了古代教育学的精髓，对现代人教育子女有着极强的借鉴作用。因为文章的作用，不仅是表述文学主张，更在于对人们的生活作出指导。

2.各取所需，无所不有

《大美中文课之古文观止新编》在选文上既注重名家作品，也收录小家代表作。儒家经典、历史典籍、诸子百家以及“八大家”等大家的传世之作，本书都有所收录；古代文选所轻视的小说与神怪故事、医家典籍，本书也特意收入进来。

本书选文不拘一格，只求为读者带来那些美好的文字和发人深省的思想。基于这一理念，本书还特意收入了一些如“陌上花开”一类的美好文字，以及《昭烈皇帝遗训》（“勿以恶小而为之”）、《菜根谭》这些可以发人深醒的短篇。这些，不仅在古人的选本中未曾得见，就是现代的选本中也罕有收录。文字不贵多而贵精，阅读这些篇章，不仅能为读者提供审美上的享受，更能启发读者，让读者了解更多的人生哲理。

3.知识与趣味性并重

孟子讲“知人论世”，阅读文章，就是阅读作者本人。对于留存作品丰富甚至著作等身的大家，我们不仅要选那些经典的传世之作，更要选一些能从不同角度全面反映大家风范的文章。如曹操，我们既选取了《述志令》这样的千古名篇，也选取了《求贤令》《遗令》这些表现一代英杰率真可爱一面的珍贵文字。再如苏轼，我们不仅收录了传唱千古的前后《赤壁赋》，也有《记承天寺夜游》《记游松风亭》这样饶有趣味的小品，还有《乞开杭州西湖状》这样优秀的公文。

优秀的文章不仅能体现作者的志趣，也能体现一个时代的风格特征。为此，我们特别收录了《僮约》这样记录古人生活的文字，还收录了《放妻书》《与柳颖书》这样并非名家之作，却能体现古代平民生活状况的作品。

祖国山川秀美，但很多人受客观条件的影响，不能一一游历这些山川大河。为了让更多人体会到景色的秀美壮丽，本书特别收录了《华山赋》《峨眉山行纪》《游黄山日记》等古人游历名山大川的游记，让读者足不出户，便能在优美的文字中神游九州。

三、化繁为简，来一场与美文的邂逅

1.注释不仅是解释文字

“注”并不仅仅是简单地解释某一字句的含义，更是一扇让读者了解文章背景、作者思想的窗口。这一点，裴松之注《三国志》等优秀注文早已证实。本书在编写过程中，不仅对字句的含义做了解释，更对字句之后的深层含义和与文章背景、作者经历相关的知识和故事进行阐述。《汉书·艺文志》讲“微言大义”，而本书精心编写的注释，正是为了追求将一字一句中的“大义”为读者们展现出来。

2.尊重原文，化繁为简

古人编文选，往往按照文体将作品进行分类。但这种分类方法，往往会显得过于繁杂（如昭明太子《文选》，共分出3大类38小类，部分小类下还有门），受到后世学者的诟病。而且，读者的目标根本上是找到美文，如果分类太过繁杂，反而不便于读者查找。因此，我们将所有文章按照时代进行分类，不仅方便读者查询，也能方便读者在阅读同时代的不同作品时进行对比，了解当时的文坛风气。

《大美中文课之古文观止新编》分为上、中、下三册，不做作品赏析，只在题解等板块进行简单的点题，点到为止。对于一些较为深奥难懂的文字，我们也在文章后附上点评，帮助读者更好了解作者的真正意图。为了满足部分读者的需求，我们还在书中添加了译文二维码，只需一扫，精美译文就会立刻为您呈现，方便每一位读者更好地理解文意。

3.轻巧美观，修身馈赠佳品

现代人生活节奏快，时间呈现碎片化趋势，人们更希望能够利用零散的时间获取更多的知识。《大美中文课之古文观止新编》无论在数量还是选取角度上，都尽量贴合现代人的阅读习惯。全书采用32开本，轻巧美观而便于携带；三百余篇文章，读者一般一年就可读完，历经春夏秋冬，让中国古文的美妙融入读者的生活中。

4.贴合亲子阅读需求，让家长与孩子一同成长

2017年，全国中小学开始使用*统编教材。在这一版教材中，古文篇目大大增加，其目的就是为了让孩子们更好地感受中国传统文化的美好。本书在选编过程中，也将中小学语文教材中的古文篇目悉数收录，让阅读本书的孩子也能在学习中感受传统文化的精髓。

四、传承经典，感受天地之大美

诗词曲赋，是中华传统文化的精髓之所在。本书选编的三百余篇佳作，无论是青少年还是中老年读者，无论是为求修身养性的成年人还是探求知识的学生，只要在闲暇之余阅读一篇，都能获得美的享受。

此前我们已推出《大美中文课之唐诗千八百首》，即将推出《大美中文课之唐宋词千八百首》，敬请期待。郑晓阳编辑对本书有卓越贡献，特此感谢。

扫描封底的二维码，关注“奥森书友会”微信公众号，回复“古文”“观止”即可获赠《大美中文课之古文观止新编》全部译文。

阅读让人生更美丽，大美中文课与您同行。

奥森书友会       

二○一九年六月

　《大美中文课之古文观止新编》（全三册）在清代《古文观止》的基础上，保留传统优秀篇目，去掉落后于时代的篇目如应试策论，添加未收录的优秀篇目如诸子经典、明清小品文等。以时代为纲，以作者为目，天文地理、春夏秋冬、山川湖泊、花鸟虫鱼、琴棋书画无所不包，愿“极声貌而穷文”，在浩如烟海的佳作里，选取适合现代读者阅读的优秀篇目，以期达到“观止”的目的。

奥森书友会，创办于2016年，坐落于北京市朝阳区奥林匹克森林公园南侧，为北京汇智博达图书有限公司旗下机构，迄今已举办公益读书活动逾千场，吸纳爱书人士数十万之众。奥森书友会的宗旨为沉下心做好书，以书交友，致力于为社会提供充满正能量、弘扬“真、善、美”的正版精品图书，至今已向社会输出的精品好书。

《大美中文课之古文观止新编》目录

上册

先秦

《尚书》

　　牧誓/003

无逸/009

《易经》

乾卦/014

《论语》

《论语》三十二则/018

《孟子》

　　齐桓晋文之事章/045

　　鱼我所欲也章/053

　　我善养吾浩然之气章/056

　　天时不如地利章/058

　　达则兼善天下章/059

　　尽信书不如无书章/060

民为贵章/061

《大学》

　　大学之道/062

《中庸》

天命之谓性/066

《礼记》

　　大道之行也/068

虽有嘉肴/070

《左传》

　　郑伯克段于鄢/071

　　曹刿论战/076

　　宫之奇谏假道/080

　　子鱼论战/084

　　介子推不言禄/088

烛之武退秦师/089

《国语》

　　勾践灭吴/092

邵公谏厉王弭谤/098

《战国策》

　　苏秦以连横说秦/102

　　范雎说秦王/109

　　邹忌讽齐王纳谏/113

　　冯谖客孟尝君/115

　　乐毅报燕王书/119

　　触龙说赵太后/124

鲁共公择言/128

《管子》

国有四维/130

《老子》

　　《道德经》十一则/133

《庄子》

　　逍遥游/141

　　庄周梦蝶/151

　　天地有大美而不言/152

　　庖丁解牛/154

　　河伯见北海若/156

《晏子春秋》

　　晏子使楚/163

《荀子》

　　劝学/166

《韩非子》

　　说难/169

　　扁鹊见蔡桓公/176

《孙子》

　　谋攻/178

《墨子》

　　兼爱/182

《列子》

　　愚公移山/185

　　夸父逐日/188

　　伯牙子期/189

　　杞人忧天/190

《山海经》

　　精卫填海/191

　　刑天舞干戚/193

　　黄帝擒蚩尤/194

《楚辞》

　　卜居/196

　　渔父/200

宋玉

　　登徒子好色赋/202

　　风赋/205

《吕氏春秋》

　　察今/209

李斯

　　谏逐客书/212

两汉

刘邦

　　高帝求贤诏/221

《毛诗》

　　诗大序/223

贾谊

　　过秦论/227

　　治安策/234

邹阳

　　狱中上梁王书/242

晁错

　　论贵粟疏/249

枚乘

　　七发·观涛/254

司马相如

　　大人赋/260

东方朔

　　答客难/266

淮南小山

　　招隐士/271

《淮南子》

　　女娲补天/273

　　后羿射日/275

　　共工怒触不周山/276

司马迁

　　项羽本纪/277

　　陈涉世家/304

　　周亚夫军细柳/307

　　屈原作离骚/309

　　论山河之固/311

　　廉颇蔺相如列传/312

　　优孟传/321

　　淳于髡传/323

　　货殖列传/325

　　荆轲刺秦王/330

　　太史公自序/339

报任安书/345

褚少孙

　　西门豹治邺/351

李陵

　　答苏武书/354

王褒

　　僮约/363

杨恽

报孙会宗书/370

《黄帝内经》

　　上古天真论/374

　　四气调神大论/378

班固

　　苏武传/381

　　封燕然山铭/391

张衡

　　归田赋/395

赵壹

　　刺世疾邪赋/398

孔融

论盛孝章书/402

王粲

　　登楼赋/406

中册

魏晋南北朝

曹操

　　让县自明本志令/413

　　祀故太尉桥玄文/421

　　求贤令/423

　　遗令/425

曹丕

　　与朝歌令吴质书/427

　　典论·论文/430

曹植

　　洛神赋/434

　　求自试表/442

刘备

　　昭烈皇帝遗诏/449

诸葛亮

　　前出师表/451

　　后出师表/455

　　诫子书/458

陈寿（裴松之注）

　　诸葛亮传/459

嵇康

　　与山巨源绝交书/467

陆机

　　文赋/475

刘勰

　　原道/479

李密

　　陈情表/484

《伪古文尚书》

　　五子之歌/487

刘伶

　　酒德颂/491

王羲之

　　兰亭集序/493

陶渊明

　　归去来兮辞/496

　　桃花源记/499

　　五柳先生传/502

　　闲情赋/504

　　与子俨等疏/510

　　自祭文/514

范晔

　　班超传/517

干宝

　　韩凭夫妇/529

　　干将莫邪/531

刘琨

　　答卢谌书/534

鲁褒

　　钱神论/536

鲍照

　　登大雷岸与妹书/539

江淹

　　别赋/545

　　恨赋/551

谢惠连

　　雪赋/554

刘义庆

　　《世说新语》十九则/559

孔稚珪

　　北山移文/571

刘孝标

　　送橘启/577

钟嵘

　　诗品序/579

陶弘景<