龙窑飞
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49.8
全新
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作者江华明
出版社中国文史出版社
ISBN9787520511704
出版时间2019-08
装帧平装
开本16开
定价49.8元
货号27918351
上书时间2024-10-24
商品详情
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导语摘要
《龙窑飞》是中国描写新石器时代黄帝赐封“陶王”宁封子的长篇小说。小说以宁封子（新石器时代黄帝手下的陶正，即“陶”的发明者和陶业长官）的个人成长背景及历史背景为线索，展示出一幅史料脉络清晰、想象绮丽丰盛的新石器时代原始部落进化的历史画卷，独特地呈现出一首关于“陶圣”宁封子及其“初陶”生成与硬化的史诗；小说以跌宕起伏、人性气息浓郁的氛围，描绘出一幅有关文明源起、人类世相和生命感悟的世相图。
作者简介
江华明，中国作协会员，江西省作协常务理事，景德镇市文联副主席、市作协主席。20世纪80年代起开始文学创作，先后在《当代作家》《花城》《大家》《上海文学》《青年文学》《北京文学》等刊发表过中、短篇六十余篇计百万字。曾获1992年度“萌芽文学奖”、第五届江西“谷雨文学奖”；出版小说集《江华明小说精选》《炮楼》、长篇小说《尖锐的瓷片》（2014中国作协重点扶持篇目）。
目录
目录
上篇 少年的泥与火
氏族部落的骚动／3
他就是封子／9
渔猎／14
面临侵扰／20
少女的光芒／25
能出五色烟的火／31
关于水塘／35
悍然的旱灾／39
天逼鸟鹗／45
逃难似的迁徙／50
母系构架的坍塌／56
绷紧的丛滕／61
被刺矛杀进大腿／64
捕获与遣返／69
面对蚩尤部下的凶／73
内忧外患的酋长／77
泥土被烧硬／81
中篇器皿越来越硬
有巢氏的春天／87
被山洪肆虐／94
返乡／99
巢燧联盟／103
分裂门／107
盘古山里的喧嚣／112
原始社会／117
炎帝的使臣／122
魑部的浩浩荡荡／127
拜谒／132
轩辕的重托／137
龙窑飞／142
有关烧炼／146
力牧与任僖联袂／149
蛮角及其部落消亡／153
有熊城的熊／158
常先参本前后／163
下篇陶正已经成仙
陶正随征／171
引蛇／175
涿鹿之战的陶器／179
黄帝的意图／183
兄长祁貙／186
臣子／191
受命回山／196
坚决拒迁的佶好／200
各亲其亲／204
阪泉之战与凯旋／208
榆罔这枚棋子／214
宁邑事件／218
殿堂之上／223
启示与预谋／228
涅槃／233
封禅时的安葬／237
明天就出发／242
内容摘要
《龙窑飞》是中国描写新石器时代黄帝赐封“陶王”宁封子的长篇小说。小说以宁封子（新石器时代黄帝手下的陶正，即“陶”的发明者和陶业长官）的个人成长背景及历史背景为线索，展示出一幅史料脉络清晰、想象绮丽丰盛的新石器时代原始部落进化的历史画卷，独特地呈现出一首关于“陶圣”宁封子及其“初陶”生成与硬化的史诗；小说以跌宕起伏、人性气息浓郁的氛围，描绘出一幅有关文明源起、人类世相和生命感悟的世相图。
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江华明，中国作协会员，江西省作协常务理事，景德镇市文联副主席、市作协主席。20世纪80年代起开始文学创作，先后在《当代作家》《花城》《大家》《上海文学》《青年文学》《北京文学》等刊发表过中、短篇六十余篇计百万字。曾获1992年度“萌芽文学奖”、第五届江西“谷雨文学奖”；出版小说集《江华明小说精选》《炮楼》、长篇小说《尖锐的瓷片》（2014中国作协重点扶持篇目）。
精彩内容
阅读片段： 少女的光芒 一问才知道：这十八个突然驻扎在对面山坡上的人，属于东夷地界的燧人氏部落成员。他们一伙来自蚩尤九黎部落的魍部辖区，也就是黄河故道南岸的睢阳地带。在我们今天的地图上，它被具体标记于豫鲁苏皖四省结合处黄淮海平原上的商丘。这些人跋山涉水整整向西走了二十多个日出日落。他们天黑就驻扎宿营，天一亮就背对太阳动身赶路，目的是为了要寻找到一块有群山庇护、有清泉滋养的清净之地。在当时广袤的华夏大地上，有许许多多这样的氏族部落像芝麻一样散落在河边丘陵和山沟盆地。他们就是定居下来的原始猴群，小到几十个一伙，大到几百个一群，这就是我们华夏的氏族社会。像那段时期的伏羲氏、神农氏、有熊氏、穷桑氏、高阳氏、伊耆氏等等。燧人氏是一个发明钻燧取火的大型父系氏族部落。“燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后有圣人游至其国，有鸟啄树粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”这就是《拾遗记》中描述他们的一段文字。现在这些被迫离开睢阳河边的部分成员，据说都是不愿意忍受蚩尤联盟里一个魍部酋长利石时不时地欺凌，而悄悄选择了背井离乡，另谋生路。“假若让你们感觉到不便，我们明早就拔营离开，继续西移。”有一位年迈的酋长略微低下脑袋，将右手掌按在胸前，非常谦逊指指火堆对丛滕他们说，“如果你们宽容我们驻扎于此，我们愿无条件将取火技术传授给你们部落使用。”毕竟是山外之人，燧人氏部落很明显是一个文明仁义的氏族。他们不居住山洞，会搭建草木棚屋；不披头散发，能管束制约长毛；少女不袒胸露乳，束有丝麻粗布；不啃食生冷，懂得生火烧烤……尤其他们慈善谦让的语言，整洁干净的装扮，以及有礼有节的行为等，都让凶神恶煞准备干仗的渔猎队勇壮们一下子就偃旗息鼓，自惭形秽，并心生敬仰。因为在这个阶段的有巢氏部落，除了兽皮，穿着就只有茅草和树叶。那个老酋长就叫燧皇。因此把手言欢，皆大欢喜。也就在这天天黑时分，一个从来就没有见识过火的有巢氏母系部落，犹如在迎接满载而归的渔猎队庆典一样，统统都欢天喜地下到崖壁下的台地之上，与十八个燧人氏兄弟一起，兴奋地包围住一簇散发出温暖的彩色光亮，含着激动的眼泪，又蹦又跳地狂欢到夜雾弥漫的时候，才怀着幸福的感觉依依不舍地散伙归巢。从此开始，闭塞的有巢氏部落就有了火。而那个夜晚集体欢腾的浪漫场景，被我们后世庆典或作乐的人们经常复制，并一直延续了数千年经久不衰。那种场面，后来就被大家定名为“篝火晚会”。有巢氏部落的堆篝火，是由两位尊贵的客人通过钻木产生的。这个重大的事件，要载入有巢氏部落发展的史册。不用任何人嘱咐：有一个反复的藤结和具象的泥塑，就当然地被宁封子留存于自己的洞穴之中。部落人都见证了这一稀罕的过程。这两个客人的待遇，仿佛是有巢氏族对待自己敬仰的祖鹰。当时这两个人被渔猎队的男人恭恭敬敬地簇拥着，被执事丛滕一边一个手拉手，友好地请到了崖壁下的台地之上。这两个人分别是燧人氏部落年迈的父系燧皇酋长，及其女儿佶好。尤其是佶好姑娘的闪亮出场，就像久雨初晴云开日出时的金光一样，让有巢氏部落的所有成员都异口同声地发出整齐的“哇——咂”一声的惊叹。其轰动的效应，远不能简单地归结于这个氏族的少见多怪。佶好这个“窈窕淑女”之美，确实是没有办法不让人“寤寐思服”，心花怒放！这，已经脱离了低级趣味的性事！她鸟蛋形干净白嫩的脸庞，一排洁白整齐的牙齿，脖子上垂挂一串泛光的珠链。妖娆的身段裹束在一匹宽松的野麻编织的纤维中，顶起的胸脯在颤颤地抖动。她腰脐下系的是一张带斑点的貅皮。外露肩臂的肌肤结实而不乏柔和的弹性。后来在火光的映照下，特别是在她抿嘴一笑和身体耸动时的甜蜜与妩媚，几乎把有巢氏的男人们都惊得目瞪口呆，神飞魄散。现在的我们都知道，钻木取火是源自摩擦生热的简单原理。但是在远古，有巢氏部落成员就像小孩子在街头围观魔术师一样，一拥而上地将两个“取火”的父女包围在中间。大家挤挤攘攘，前呼后拥。当时如果不是鸟鹗指挥渔猎队手拉手维持好秩序，这个世上群体的首次踩踏事件，就有可能在新石器时期发生。倘若熟知了原理，其实取火也是很迅速很容易的一件事情。也仅仅用了从洞穴下到台地过程的那点时间，老酋长燧皇熟练地将一个有漏眼的木板置放在平地，然后往漏眼里放些干爽的草屑苔藓，然后叫女儿佶好用力稳固好木板，然后用一根笔直的钻木对准漏眼，然后自己用巴掌不停使劲地搓着钻杆，然后漏眼底下的草屑苔藓就出现了火星，冒出了青烟。火种随即被老人家用少许的柴草包裹，再用嘴温和地吹气，于是一团像太阳一样泛着亮光的火苗开始弥漫扩展，随即燎原成熊熊的火势，并散发出惊天动地的滚滚热量。发明取火的燧人氏祖宗，真是智慧绝顶啊！每个人的心一下子被点燃照亮，被温暖沸腾。当时所有的有巢氏成员都按捺不住激动的心情，再一次异口同声发出“哦——呵——”的叫声。“哦——呵——”。这时，他们像是突然见到了族祖鹰隼，就如同每逢春天发现了枚嫩芽时的图腾祭拜那样，大家双膝齐刷刷地呼啦呼啦跪下，同时以额抵地，匍匐沉默。因为每一个人这时候都哗啦哗啦流出了感激的泪水。不一会儿，低俯的鸟鹗忽然仰起头大声说：“鹰祖啊，你终于显圣！”大家都抬头说：“鹰祖啊，你终于显圣！”鸟鹗说：“有巢氏福祉降临！”大家齐声说：“有巢氏福祉降临！”……接下来的篝火晚会是自然而然情不自禁。人们是环火而围，发神经一样哦哦地发声和唱，随节奏绕圈蹦跳，以放松的手势，夸张的表情，扭动的身姿，随意的步伐，随性着忘乎所以地变换着按捺、伸展、屈缩、旋翻、勾回，等等劳动的习惯性姿势。因为大家的放松起始于信心的稳固：鹰祖在天笼罩，从此温暖驱逐阴魔，有巢氏洪福齐天，万世吉祥安宁。这似乎就是音乐舞蹈的萌芽。但是很少有人注意到，在这个美好的时候，人心的间隙就像伤口一样，在火焰中由不断膨胀的私欲在暗自撕裂。席勒就写过《阴谋与爱情》。在场的只有细心的人才发现：在集体狂欢的同时，除了鸟鹗和丛滕与燧人氏老酋长去了洞穴友好攀谈，有巢氏还有几个特殊的人物溜出了歌舞的队伍。这些人分别就是：瘦猴子衣松、大公子祁貙和小公子封子。为什么呢？这都是荷尔蒙惹出的事情！起初只发现衣松和祁貙情不自禁，他俩像发情的公狗一样钻来钻去，他们在人堆里耸动着嗅骚的鼻孔到处寻找佶好。接着他们又爬过了崖壁的各个洞口，假装是随意看看一样挨个巡视打探。后来两个人都像是剁了尾巴的猿猴，躁动不安地在漆黑的洞穴与洞穴之间的通道爬上爬下。后是心身疲乏没有了办法，两个人就如同落难的亲兄弟一般，坐在一块高高的岩石上对山谷发泄出呜呜哀号。忍不住啊，这实际上就是尚未泯灭的兽性。“你们因何不把族人全都带出来呢？”而这个时候，宁封子则在台地不远的泉流旁边，跟佶好在悄悄地对话。一见到佶好，封子仿佛积压了千言万语，嗓子和皮肤痒痒得就想说话与贴实。他俩静静地同坐一根倒伏的侧柏之上。那里有几棵粗壮红豆杉树干挡住了篝火的光芒。在红豆杉树干的漆黑阴影里，以及狂欢的声浪之中，宁封子只能激动地看到佶好两颗眼睛的晶莹、闻到佶好身上发出来的热气、听到泉水轻轻流动的声音、观察着佶好的表情与反应。佶好沉默在那里。封子有一肚子的好奇和疑问，但是他觉得佶好的沉默也算是给予答案。之前两个人在台地上就站得很近，心脏都“咚咚咚咚”地如同擂鼓彼此相闻。但凡有过一见钟情经历的人，都能深刻理会这种莫名的悸动，是宁封子趁着场面混乱的时候早先下手。他们两个只相互瞄了一眼就心心相印。仿佛是前世姻缘，他壮着胆子偷偷地在下面把她的肉手捉住，感觉到她翻转手用力握紧了自己，就兴奋地把她迅速地拖进了大树的阴影里面。那只是一刹那的闪躲，即所谓的“迅雷不及掩耳”。“那么魍部的那个利石，他们又是如何欺凌你们？”佶好再一次沉默。“你们十八个人出来，其他人为什么不跟着一起出来？”……善良的佶好有难言之隐，又总觉得一再地回避有些过意不去，只好将一只手搭在宁封子的肩上，答非所问地掩饰说：“明天我过来教你取火吧，我们还有好几种取火的方式。”宁封子也算是一个情商很高的家伙。借这个亲昵的机会，他又抓住佶好的手，得寸进尺地提出了更多便于接近的要求，“你不是说还可以种植果腹的黍稷吗？还有御寒的麻衣、治病的草根……这些统统都能教给我吗？”他俩面对面靠得很近，说话时彼此的气息相闻。是那种新鲜的，火一般的温暖气息！佶好比封子大一两岁的样子。作为姐姐，她的手可以在宁封子的肩上和脸上随意抚摸，但是宁封子一会儿就被她两只有温度的手摸得浑身难受起来。他心噗噗噗地乱跳，脸上感觉到发热，身体也有些颤抖。宁封子才两三分钟时间就像是喝了鹿血一样，突然情不自禁把佶好抱住，并且使劲箍紧，随后把她“呼啦”一下压在了身子底下。“你们不要走，好不好？好不好？好不好？好不好……”那个时候的人都皮厚抗寒，佶好的束身丝麻异常单薄。封子伸手进去在摸捏着佶好的胸脯。嘴对嘴就吸吮对方新颖的气息。犹如干柴烈火。都是非常方便的皮围和草围，下体很容易就紧紧黏贴在一起。佶好双手也使劲地箍紧了对方。“嗯、嗯”，佶好口齿不清地回答，“我们都住下了，不走，不走，不走……”然而结果是事与愿违。燧人氏十八个人在盘古山只住了短短的三天时间。三天里两个氏族的人来来往往，像是两户儿女亲家一样和和睦睦亲密无间。大家整天里忙于互通有无、经验交流、欢腾亲热，甚至共同分享天伦与食物。但是好景不长，就在第四天的清晨，现实突然就应验了后世《三国演义》里那句“分久必合，合久必分”的道理。燧人氏的十八个人，突然人去室空。
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